门神的络腮胡感觉不是汉族人形象，这个现象反应了什么问题？

络腮胡怎么说不是汉人形象！？古人认为：身体毛发受之于父母，尊父母者，就应保护好毛发、身体，因此，古人成人后形成络腮胡很普遍，所以提出这个问题者，理解偏差。

一. 如果是尉迟恭和秦督宝版的，是汉族人形象，这个是勿庸置疑的，尽管尉迟恭是鲜卑族，胡人。自唐以后经过各朝各代附会想像，门神形象已经戏曲人物化了，无论是服饰兵器冠带，都是典型的汉族人形象，最初的门神形象能保留几分已不可考。

二. 如果是神荼郁垒版，民间也有较多的形象，服饰兵器很难说一定是带有唐之前特征，题主问到的络腮胡子像胡人，是有一些版本会让人产生这种思考的，但肯定也不是最初的样子，早在《山海经》门神就已有记载，《山海经·海外经》曰：东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。

其后各代文献对门神间有提之，在资讯和传媒手段不发达的古代，门神形象在各种凭空臆想下的作画就数不胜数了，因此门神标准形象到底该什么样不好说。

《山海经》记载下的世界，有考证认为是地球陆地板块尚未完全分裂漂移前的样子，彼时各大洲人连通并不如现代人所想需要漂洋过海才能做到，因此，门神如果不是现在汉族人的样子也实属正常，汉族人那时连概念还没有呢。

题主所思，也反映了民族融合在民间的片爪只鳞，汉族本来就是中国人里面血统最杂的一个民族，尤以北方为甚，频繁的分合合分导致汉族人已无法直接定义血统的正宗源自何处，即便是今日基因技术突飞猛进，也很难给出一个准确的回答，原因也不难推测，因为现代人样本虽然足够，但以前各不知名的胡人基因样本太少了，无法进行科学的比较。

如果题主有兴趣，可以去各地多转转，尤其是各边疆省份，你会发现，很多声称是汉族人的人，长得并不都符合平日里你想像和所见的汉族人模样，这恐怕也是一个汉族人其实早已不“汉”的一个明证吧，也是历史前进的一种活化石了，[呲牙]。

门神首先要确定下是谁？就是大名鼎鼎的秦琼和和尉迟恭！秦琼，字叔宝，齐州历城（今山东省济南市历城区）人，可是我们汉人啊。隋末唐初名将。尉迟，本名尉迟融，字敬德，朔州善阳（今山西朔城）人，鲜卑族，这位确实不是汉族。别看两位武将长相凶猛，却是正义和善良的化身，无论怎么说，他们就是咱们中国的大英雄！把他们贴在大门上，‘妖魔鬼怪’ 就不敢闯进来了！

三国之前，就有很多络腮胡的描写。怎么可能是胡人后代呢。而胡人分很多种，东胡后代的蒙古人女真人胡须就很少，比汉人体毛还少。毛多的可能是西胡人。比如羯人，还有突厥人。鲜卑人是东方白人，他们有蓝眼白肤，但五官和白人不一样，体毛为比西方白人少很多。不过汉族中有些人天生卷发，除了个别基因变异，剩下的就可能是有胡人血脉。五胡乱华时“匈奴、鲜卑、羯、羌、氐”这五个胡族，其中“羯、氐”基本都是金发碧眼的白皮人种，匈奴有白匈奴和黄匈奴之分，黄匈奴根蒙古人差不多，白匈奴就是白皮人种，鲜卑族到底是白皮人种还是黄皮人种说不清，有可能两者都有。冉闵发杀胡令，凡是高鼻深眼的基本被杀光。秦琼、尉迟恭是门神中的武门神，大约元代以后，才祀之为门神，然二人确为唐人。据明《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载，二门神为唐代秦琼(秦叔宝)、(尉迟恭尉迟敬德)二将军。相传唐太宗身体不太好，寝宫门外有恶鬼耶魅号叫，六院三宫，夜无宁日。于是太宗将全部情况告诉众大臣，秦叔宝上奏说：“臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧小鬼乎！愿同敬德戎装以伺。”太宗准奏，夜晚让二人立于宫门两侧，一夜果然平安无事。太宗嘉奖二人后，觉得整夜让二人守于宫门，实在辛苦，于是命画工画二人像，全装怒发，手执玉斧，腰带鞭练弓箭，一如平时，悬挂在两扇宫门上，从此耶祟得以平息。直到元代人们才沿袭这种做法，奉二人为门神。此前曾有过类似的记载，不过均未说明是此二人，如南宋佚名氏《枫窗小椟》曰：“靖康以前，汴中家户门神多番样，戴虎头盔，而王公之门，至以浑金饰之。”宋赵与时《宾退录》云：“除夕用镇殿将军二人，甲胄装。”直到明清以后，书中记载才明确为秦琼尉迟恭二人，如清顾禄《清嘉录·门神》中云：“夜分易门神。俗画秦叔宝尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之。”清李调元《新搜神记·神考》：“今世惜相沿，正月元旦，或画文臣，或书神蒂郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭秦琼守门，疾连愈。”另据今人张振华常华《中国岁时节令礼俗》记载：“贴门神，历史悠久园地方不同，时代不同贴用的也不同。北京多用白脸儿的秦叔宝和黑脸儿的尉迟敬德。至今仍有住户这样做，以祈人安年丰。”表明二神从受祀岍，至今仍然被人们所祀奉。画中神人除了神荼、郁垒外，还有唐代出现的钟馗、张天师，元代以后出现的秦琼、尉迟恭，旧时苏州地区人们崇拜的温（或谓晋代之温峤，或谓东岳大帝属下之温将军）、岳（岳飞）二元帅。道教崇奉的青龙、白虎，一些地区信奉的赵云、赵公明、孙膑、庞涓等。还有的地方将门神分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。文门神即画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等，武门神即武官形象，如秦琼、尉迟恭等，祈福门神即为福、禄、寿三星。这些门神虽出现的时间区域背景不尽相同，但至今都被人们普遍信仰，其中影响最深的要数神荼、郁垒、钟馗、秦琼、尉迟恭了。文官门神及祈福门神是寄托人们祈望升官发财、福寿延年愿望的。文官门神以天官居多。这类门神带纱帽，穿一品绣鹤朝服，或抱象牙笏板，或持吉祥器物，白面五绺美髯，一派雍容华贵模样。天官为三官（天官、地官、水官）之首，号“赐福紫微帝君”，故又称“赐福天官”。民间以天官为福神，有时与禄、寿二仙并列，即所谓福禄寿三仙也。天官门神大多贴于院内堂屋门上，以别于大门上驱鬼镇妖的武士门神，而含有迎福进财之意。文官门神中，还有一对白须文官者，据说为宋代梁颢。《遁斋闲览》说，梁颢82岁才中状元，故把梁颢画成了白须皓首的“状元爷爷”模样。其实，这是个误会。历史上的梁颢为北宋太宗时进士。登第时，年方23岁，是个小伙子。辽军攻河北时，他上疏请明赏罚，斩懦将，擢用武勇谋略之士。以后梁颢知开封府，暴病而亡，时年42岁。民间不察，多用《遁斋闲览》说法。旧时极流行的启蒙读物《三字经》中，即有“若梁颢，八十二”之句，可见其影响之大。梁颢成了“大器晚成”的典型，以他做门神画，显然有勉励老年人进取之意。文门神画还有取材“五子登科”的。上面画有五个举灯、执戟、手拿桂枝的童子，寓意“五子登科”。这一典故来自五代窦燕山（窦禹钧）教育五子，连登科第的故事。文门神大都与升官发财有关，祈福门神则与多子多福、福寿延年有关。有时二者也配双成对。如天官（或状元）门神，常与送子娘娘配成对。此外还有喜神、和合二仙（象征夫妻相爱和睦）。又有刘海、招财童子，皆系小财神，尤为商贾所供奉。这类祈福门神多含寓意。如一天官左手举盘，盘上置一寿山石，石上升起毛笔一枝，暗含“寿比（笔）东海”。另一天官，手托红色蝙蝠、海水之类，隐寓“福（蝠）如东海”。有意思的是，鬼仙钟馗有时也作为祈福门神出现。他身着红色官衣，头戴纱帽，手执一笏，上有一桃一笔，取其“必（笔）然长寿（桃）”之意。祈福门神上常常添画一些吉祥物，取其吉利，多用谐音双关方法。正如《月令广义·十二月令》所说：门神至“后世画将军朝官诸式，复加爵、鹿、蝠、喜、马、宝、瓶、鞍等状，皆取美名。

审美观的问题！譬如环肥燕瘦，还有小脚啦！当然胡须和横眼也是这样的！

汉族是多民族融合而成的，包括杨广、李世民，都是鲜卑，所以…

那么问题来了，汉人应该长什么样？河南人的样子？福建人的样子？甘肃人的样子？还是广东人的样子？或者广西人的样子？

这是什么狗屁逻辑，汉族自古有留胡须的喜感，按照你这么说，张飞，关羽都不是汉族人

古人讲究身体受命于父母，蓄胡子是对父母的尊重

唐代女人个个都是碇大腰圆，肥胖肥胖的，参照杨贵妃；难道你说，现代瘦的秸秆的女人，就不是中国人?