都说胡人汉化，有没有汉人胡化的情况？

Answer 1

胡人汉化，汉人胡化，在中国历史上象车轮战，一直在发生。只不过中国历史是由儒家士大夫所写，他们怕打断一脉相承的关系，忌讳这些历史事实，将它遮遮掩掩而已。

公元385年，鲜卑拓跋珪建立北魏；439年，北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，大举汉化，将110个鲜卑姓改为汉姓，其中就有：穆、陆、刘、楼、娄、于、连、梁、陈、周、李、骆、葛、乌等等，就是后来宋代的百家姓。

汉化的北魏后来分裂成东魏、西魏，东魏变北齐；西魏变北周。北齐的高洋、高欢开始又一次胡化，变成了“禽兽王朝"；北周文帝宇文泰也开始胡化，赐姓杨忠为“普六茹氏，“官之柱国、大司空。西魏的李虎，赐姓“大野氏"，官之八大柱国之一、太尉。

普六茹坚是杨忠的儿子，承袭父爵，官之司空。581年，统一中国建立隋朝，上台废除了鲜卑化和胡化的政策，自己改为杨坚，采用了汉字、汉姓、汉文化，否则中国汉文化将被打断。大野虎的儿子大野暢邢�父爵，成为了“唐国公"，隋朝建立改为李暋＠顣的儿子李渊承袭父爵，也成为了“唐国公"。618年唐朝建立，李渊和李世民都否定他们是鲜卑族，说自己是陇西李暠的子孙。但是，当时就有人指出，李氏父子的鲜卑祖姓是陇西的“拓跋达阇"。

唐朝建立以后，唐太宗李世民将许多胡人融化到汉族中来，给他们赐汉姓，其中就有：匈奴、鲜卑、羌、氐、柔然、突厥、回纥等等。到了唐朝灭亡，建立了五代十国，这些王朝都是唐分裂出去的国家。其中五代中有三个是沙陀族，这些都是又一次从唐的汉族中胡化出来的沙陀族。

（西夏的党项文）

西夏（1038-1227）是中国历史上由党项人在宋朝西北建立的一个政权，历经十帝，享国一百八十九年。实际上，它也是唐分裂出来的一个国家，它的文字是模仿汉字所写，只不过它是汉化了胡人，又一次胡化而已。

（辽国的契丹文）

辽国（907-1125）是中国历史上由契丹人建立起来的朝代，它在宋朝的北面，它也是从唐朝分裂出来的一个国家。它的文字也是按照汉字而模仿的，实际上它也是胡人汉化，再一次胡化的契丹人。

总的来说：在中国历史上，胡人汉化，汉人胡化，总是在不断循环的。到了辽被金灭，西夏和金被蒙古所灭，一部分契丹族变成了蒙古族，一部分变成了汉族；同样，一部分党项族和女真变成了蒙古族，另一部分变成了汉人。最后到了明朝建立，那些留在中原的突厥、蒙古、党项、契丹、沙陀、回纥等等，全部变成了汉族！

Answer 2

有啊。典型的就是南北朝时期。当时北方对峙的两个政权，宇文家是汉化的胡人，高家是胡化的汉人……

陈寅恪说：

我国历史上的民族，如魏晋南北朝时期的民族，往往以文化来划分，而非以血统来划分。少数民族汉化了，便被视为“杂汉”、“汉儿”、“汉人”。反之，如果有汉人接受某少数民族文化，与之同化，便被视为某少数民族人。南北朝时期，北方便有汉人因为久居鲜卑地区，接受鲜卑的文化，与之同俗，不仅被人们目为鲜卑人，他们自己也把自己视作鲜卑人。在少数民族中间也是这样。某一少数民族人如果接受另外一个少数民族的文化、风俗习惯，与之同化，便被视为另一个民族的人，他的本民族反而隐蔽不显。……在研究北朝民族问题的时候，不应过多地去考虑血统的问题，而应注意“化”的问题。

接下来具体举几个例子。

（图文无关）

北齐政权的皇室高氏，就是一个例子。

高欢的祖父高谧，在北魏朝当侍御史，后来因犯法被贬谪到边境怀朔镇（北魏六镇之一）居住。在这里生下高树，高树生高欢。因为高家三代都居住在北边，因此渐渐被鲜卑风俗同化。

神武（高欢）既累世北边，故习其俗，遂同鲜卑。
——《北齐书·神武纪》

高欢的妻子就是鲜卑人。在外族风俗的影响下，高氏一族把自己的身份认同定义为鲜卑，而不是汉人。有例为证：

高洋曾经问杜弼：“治国应该用什么样的人？”杜弼回答：“鲜卑人是车马客，治国还是应该用中国人。”高洋听了很不高兴，认为这是在讥讽自己。

高家人自认为是鲜卑人，所以杜弼说鲜卑人不能治国，高洋才会觉得是在讥讽自己。

显祖（高洋）尝问（杜）弼云：“治国当用何人？”对曰：“鲜卑车马客，会须用中国人。”显祖以为此言讥我。
——《北齐书·杜弼传》

又比如说韩长鸾（韩凤，字长鸾），昌黎人，血统上是汉人。但他却经常骂：“狗汉人都该杀光。”活脱一个反向皇汉，可见已经不把自己当做汉人看了。

凤于权要之中，尤嫉人士，崔季舒等□酷，皆凤所为。每朝士谘事，莫敢仰视，动致呵叱，辄詈云："狗汉大不可耐，唯须杀却。"
——《北齐书·恩幸传》

不过反过来的例子也有。比方说和韩凤一同并列在恩幸传的和士开，这位老兄的祖先是西域胡人，但自己却被认为是汉人。和士开后来被琅邪王高俨所杀。高俨是皇上的弟弟，所以斛律光表示：“天子的弟弟杀一个区区汉人，有什么关系。”（天子弟杀一汉，何所苦。）可见他已经被定义成汉人了。

总而言之，当时有血统是胡人却自以为汉人的，有血统是汉人却自以为胡人的，所以民族身份的判定，不能根据血统，而是根据文化认同。

参考资料：陈寅恪《魏晋南北朝史讲演录》

Answer 3

历史上胡人的汉化是主流，汉人的胡化是非主流，汉人的胡化数量少、程度轻、水平低。而胡人的汉化恰恰相反，数量多，程度重，水平高。要说清楚这个问题，首先要搞清楚什么是胡化，什么是汉化？

所以谓汉化，是指北方游牧民族放弃自己的生产生活方式，接受汉人的生产生活方式，最基本的就是由游牧生活转变为农耕的定居生活，这基本上是所有的入主中原的北方游牧民族的宿命，有了这一点，游牧民族要么不来中原，只要有入主中原的心，来了就最终必然被汉化，因为民族的风俗习惯、精神气质，都是附加在生产生活方式上面的一些“软件”，是生产生活方式决定了一个民族的风俗习惯和精神气质。

因此胡人的汉化，主要表现在两个档次上，初级的一档，是改说汉语，改穿汉服等等所谓的改从汉俗上，高级的一档，是全面认同汉人创造的思想文化，如接受儒学教化等，成为精神上的汉人。达到这一步，汉化基本上就完成了。历史上的鲜卑人、女真人、满人的汉化都是走的这条路，而从这个角度，我们也可以理解为什么蒙古人汉化不成功，因为他们始终没有放弃游牧生活。

那么所谓的胡化呢，按汉化的标准，最基本的应该是汉人放弃农业生产转而从事游牧生活，这是所谓的胡化的最根本的东西，这在历史上基本上是不存在的，但汉人不一定非要去过游牧生活才算胡化，事实上只要汉人放弃了农业生产，就会使汉人失去本身的精气神，而染上强烈的胡化色彩。

举例来说，从汉朝一直到唐朝，河北、山西北部边境地区的汉人，因为远离农业核心区，农业经济不占主导地位，逐渐从农业生产中脱离出来，成为“游民”，他们虽然不一定从事游牧生产，但却不过定居的农业生活，而是以当游侠和职业军人为生，这些人就是汉人胡化的主体人群。

这方面最典型的代表就是南北朝时代的“六镇汉人”，这个群体世代居住在代北边境，是世世代代都是职业军人，他们的职业就是打仗，这跟游牧民族的职业是打猎一样，所以生产生活方式跟胡人很像，因此出身六镇的北齐皇室高氏家族，完全不把自己当汉人，而是认同鲜卑人。

同样的是唐朝的河北三镇的汉人，基本上也是人高马大，但就是不喜欢种田，宁愿世代当职业军人，或是四处游荡，做生意也好，做豪侠也罢，就是不肯好好种田。安史之乱的基本盘，除了他自己带的胡人以外，就是这群汉人。所以那怕安史两家被唐朝灭了以后，唐朝仍然管不了河北三镇，只能维持藩镇割据的状态，从这里可以理解到，后来幽、云十六州被契丹拿去，绝不是偶然的，这些地区本来就有接受胡人统治的经济基础。

说句题外话，为什么现在我们会觉得当今汉人越来越不像汉人了，就是因为今天的汉人已经进入工业经济时代，过去建立在农业生产生活方式上的汉人的文化传统基本上被现代汉人所抛弃了。

汉人确实有可能被胡化，但汉人胡化的程度事实上完全无法和胡人汉化的程度相比，因为汉人除了成为“游民”以外，基本上不可能真的在中原地区过上“游牧生活”，所以无论是哪个北方游牧民族入主了中原，汉人的农业经济的根本是不会变的，这就决定了汉人的胡化最多是一些皮毛的东西，比如强迫汉人改穿胡服，以及汉人主动去学学胡语，这些都不算真正意义上的胡化，因为不是根本的转变，只是一些表皮的东西。

像北魏时的汉人士大夫让小孩学点鲜卑语，元朝的汉人跟着蒙古人学点蒙古语等等，都是方便混官场用的，并不表明他们真的觉得鲜卑语、蒙古语更高级，反倒是今天，考大学，评职称，都要英语，英语似乎就是比汉语高级哟！

更重要的是，游牧经济基础差，社会财富集中程度低，游牧文化很难世代积累，更难像汉文化那样发展出高级的精神、思想出来，像诸子百家、汉唐经学、宋明理学这些高深的思想，塑造了汉人的精神气质，这是汉文化的精髓啊，游牧民族，不管军事上有多厉害，像诸子百家、汉唐经学、宋明理学这些高深的思想，绝对创造不出来，所以汉人就算想去胡化，也找不到可以值得他们去被“化”的精神内涵。所以汉人的胡化最多就是一些低水平的内容。清朝强迫汉人剃发易服，但汉人还是汉人，满人虽然占统治地位，但还是得学孔孟之道，读四书五经，凡是有文化的满人，都是精神上的汉人。

最后，我想说的是，看历史要透过现象看本质，要看到根本的东西，不要被一些细枝末节的东西给搞晕了，见到穿胡服就是胡化，看到穿汉服就是汉化，全是扯蛋，现在我们平时穿T恤，重要场合装西装，但还是中国人嘛！

Answer 4

历史教科书更多的是强调胡人汉化，很多所谓的民族融合，其实就是指胡人融为汉人，丝毫不提及汉人融化为胡人的情况。

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历史上几次规模较大的汉人胡化：

1、蒙恬击败匈奴，以所攻取的地方为新秦中并设县，秦始皇大量移民过去开垦。但到了秦亡时，新秦中已经被匈奴所占领，自然的，这些秦朝的移民也被匈奴化了，成为了南匈奴的一部分。

2，自从张蹇凿空西域后，河西走廊就成为了汉朝的生命线。早期对于河西走廊，汉朝都是驻军而已。之后匈奴和西羌联盟对付汉朝，要攻占河西走廊。连年的战争，带来高成本的驻军压力。因此在东汉时期，东汉在河西走廊大量殖民，意图通过殖民，将河西走廊的羌人汉化，解除羌人对河西走廊的威胁。

但几十年过去后，河西走廊非但没有汉化，反而在当地殖民的汉人胡化，即羌化。东汉末年的西凉反叛，主力就是这些羌化的汉人。以董卓为首的西凉集团，就是羌化的汉人。

这也在袁绍，曹操等反对董卓的根本原因———在他们眼里，董卓的西凉集团根本不是汉人，而是蛮羌。

这是文化和价值观之争，并非仅仅是传统所认为的董卓奸臣。

3，五胡十六国时期。五胡十六时期最大的特点是汉胡并重的体制。即汉人用汉法治理，胡人用胡法治理。因此十六国的很多国君，除了皇帝这个汉人称号外，还自称大单于。河北，山西，陕西等地大量胡人聚居。汉人不可避免的受到影响，进而胡化也是很普遍的事情。

4，北齐。北齐是中国历史上很另类的汉人胡话政权。在高洋看来，汉人就是懦弱的代名词。高洋就骂自己的儿子像汉人一样文弱，丝毫不像自己。

北齐是以高氏为代表的河北胡化汉人的政权，北周则是以汉化鲜卑的正确。一个胡化，一个汉化，方向截然不同。

5，唐朝安史之乱后一直到五代时期，河北地区基本就是胡人天下，原有的汉人基本胡化。北宋时的汉人，其实就是汉化的胡人。

6，辽东地区。辽东地区在民族融合上非常复杂。战国末期，就有大量的赵燕两国人为了躲避战乱迁移到辽东。秦末汉初时，也有大量秦人逃避战乱到辽东，甚至到朝鲜半岛建立三韩之一的秦韩。西汉时开始高句丽开始建国和崛起，辽东地区开始慢慢成为高句丽文化区。五胡十六国时期鲜卑占领辽东大部分地区。南北朝时期，高句丽以藩国身份渐渐扩大自己在辽东的地盘。到了隋朝时，辽河以东已经是高句丽的疆域。

到了契丹灭渤海国时，女真人慢慢南下，形成了熟女真。

契丹，女真，满洲，辽东地区的汉化，胡化很难解释得清楚。

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总结

汉化，还是胡化，是民族融合的两个方面，不能只讲汉化，而对胡化忽略不提。否则就是大汉族主义。

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Answer 5

【小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳】

一笑相傾國便亡，何勞荆棘始堪傷。

小憐玉體横陳夜，已報周師入晉陽。??

巧笑堪知敵萬機，傾城最在著戎衣。

晉陽已陷休回顧！更請君王獵一圍。

一一[唐] 李商隱《北齊二首》??

此诗讽刺北齐后主高纬荒诞奢淫而最终亡国。高纬：北齐开国皇帝高洋之孙，史称“后主”。小怜：高纬的淑妃冯小怜。周师：后周的大军。晋阳（今山西太原），北齐军事重镇。??

南北朝时在胡人汉化的同时，在一部分北移的汉人中间却发生了被胡化的现象。

北魏初年，为防范强敌柔然南下侵扰，魏庭曾在平城（今山西大同）北边设立过许多军事据点，其中重要的有六镇。北魏政府为补充那里的兵源，经常将一些判刑的罪犯流放到六镇作戍卒。这些罪徒，以汉人为多。他们和尚未汉北的诸胡杂居，为了生存便趋于认同。他们不但在穿着打扮、日常习惯上模访鲜卑人，而且也改胡名，改说鲜卑语。到后来，他们的子孙干脆以拓跋人自居，不再认为自己是汉人。在胡化的汉人中，以东魏王朝的奠基者高欢最具代表性（后高欢之子高洋篡位建北齐）。

高欢，祖上本为汉族名门渤海高氏。因祖父犯法被发配到六镇中的怀朔镇充兵，高欢便出生于此，鲜卑名为贺六浑。长大后，娶鲜卑女匹奴氏为妻。起兵时，他为拉陇河北大族，也认渤海高氏作本家，但骨子里仍认为自己是鲜卑人。他蔑称汉人为“汉儿”，每号令军士则必曰：“汉民是汝奴！”，这里，他俨然以鲜卑领袖身份出现。到了高欢的儿辈，无论何人都将自己视为鲜卑人，高洋登基后更甚。

但历史的发展，总是文明程度较低的民族向文明程度较高的民族转化，胡人的汉化是大势所趋，汉人胡化不过是江河中一处水道的曲折而已。北齐王朝不但未能阻止民族同化时代的主流，反而因其愚滞的念识，为拓跋鲜卑这个古老的北方民族最终彻底汉化准备了条件。

（請參閱中國歷史寶庫《胡漢分治?南北朝卷》

曹文柱 著 書泉出版社 一九九二年版）??

這正是：

鬱孤臺下淸江水，中間多少行人淚？

西北望長安，可憐無數山。??

靑山遮不住，畢竟東流去，

江晚正愁予，山深聞鷓鴣。

一一[宋]辛棄疾《菩薩蠻?書江西造囗壁》

Answer 6

有，不但有，而且还很多。

虽然中国有冠绝全球的5000年灿烂的历史，虽然在绝大部分时间内，以汉人为主的中原文化占据了绝对优势，但是，这依然无法阻挡中原王朝在低谷之时，大量汉地被胡人占据，当地的汉人胡化现象的出现。因此，历朝历代均有汉人胡化的现象，只是多少的区别而已。女真人建立的清朝自然也不例外。

盛唐

众所周知，清朝是以努尔哈赤所创立的八旗制度为根本，最终入关占领天下的。而清朝倚之为根本的八旗，其组成部分，除了女真人本身，还有大量的汉人。这些汉人，有的是被编入八旗的八旗汉军，有的是八旗满洲内务府汉姓人，也有投充随旗的汉人。

而这些汉人的来源更是五花八门，有的是原居住于东北地区，随着女真人的崛起被纳入了清朝的统治范围的东北汉人居民，有的是被俘虏的明军将士，有的则是清军入寇时被掳掠的汉地百姓，当然，也少不了主动投靠八旗的汉奸。无论哪种来源，这些人最终被编入了八旗，而随着清朝占据天下，他们也开始被称为旗人。

八旗

不得不说，清朝对中国的统治是极为成功的，站在满清的立场上，他们不但打破了胡无百年之运的诅咒，统治中国长达近300年，而且，还始终牢牢控制着政权。的确堪称中国数千年来众多少数民族政权的异数。

但与此同时，由于汉人文化的先进性和强大的包容性，大量进入关内的八旗子弟开始不可逆转的汉化。包括八旗子弟的姓名，都开始使用汉人的方式，为此，乾隆皇帝还曾想过极为严厉的谕旨禁止这种行为，然而，这种满人汉化的趋势却根本无法阻挡。

但是在这种趋势之下，八旗之中部分汉人的选择，却令人瞠目结舌，这些八旗汉人，不但没有如同他们的祖先一样保持汉人的民族文化特点，反而出现了满化的倾向。

清末八旗子弟

例如明朝开国大将常遇春的后代，现在居住于吉林的常氏家族，就是如此。根据常氏宗谱志记载，常遇春的第十八代子孙在清朝之初入旗之后，迅速出现满化的特点，到第二十代时，常氏子孙姓名与汉人已经完全不一样了，出现了“七十”、“二格”的名字。

随着时间的推移，常家子孙后代的名字，更是完全满化，出现了例如南珠勒、阿库哩等等，已经完全看不出汉人起名特点的满化名字、甚至，他们完全按照满人习惯，名字之前连姓氏都不在冠有。而其他的生活习俗及习惯，他们都竭力向满化靠拢。甚至到清朝灭亡之后国家登记民族时，他们也将自己登记为满族，而不是汉族。

八旗旗帜

为什么会出现汉人满化这个现象呢？

首先，这些蛮化的汉人，都是八旗制度内的旗人，也就是说，他们共同生活在八旗制度的管理之下。长期与占据多数，且居于强势地位的满洲人生活在一起，因此，他们的生活习惯等诸多方面受到了巨大的影响。同时，八旗制度的整体性和严密性，也使得旗人内部产生了强大的凝聚力。

其次，这些满化家族，往往在清朝时期取得了不小的成功。例如，前面提到的常氏家族，就记得记载了家族内部几十位在清代为官的人物。而这些人显然也是本家族的骄傲，他们也以家族众人在清代八旗的经历和取得的功绩荣誉感到自豪。而这些人能够完成自己高官厚禄的梦想，旗人的身份占据了很大的原因，自然，他们在感情上就倾向于满化。

享受种种特权的八旗子弟

最后，也是最重要的原因，这些满化的汉人在八旗制度内获得了大量的特权。众所周知，八旗入关占领天下之后，清廷对于八旗极为倚重，也给予了八旗子弟大量特权。比如我们所熟知的铁杆庄稼，比如八旗子弟远比汉人更容易为官。

而与此同时，这些在旗的汉人还面临着一个他们担忧的问题：他们并不是女真人，在八旗内部本身就是二等公民，一旦被出旗，就意味着这些特权将彻底失去，变得一无所有。因此，为了保住这些特权，他们极力向满洲靠拢，而这样靠拢的结果就是，家族彻底满化。

Answer 7

文明的交融都是相互的，所以既然有胡人汉化的情况，自然也就有汉人胡化的一个情况，至于为何现在的中华文明以汉文化为主，自然是因为在民族交融的过程中，包容的汉文化吸收了其他文明的长处，逐渐成为各民族都接受的生活方式

胡化与汉化其实是一个事情的不同体现。

所谓的汉化我们都很熟悉了，这是因为古代的中原农耕民族要远比北方游牧民族的文明稳定且丰富，所以少数民族入主中原后就不得不为了稳定统治而汉化，举个例子，魏晋南北朝时期的北魏孝文帝的变革。

而胡化其实是一个比较长期的过程，它是民族融合之中天然发生的，许多华夏政权控制者本身就有少数民族血缘，在占据华夏之后保留了一些少数民族的习气和风俗，典型就是唐朝的控制者。还有一些是自觉的选用强悍少数民族的习气，加强武力。

以上就是小编的看法，如有出入还请斧正

Answer 8

从南北朝到隋唐时期，在胡汉杂居的北方地区，各民族逐渐被汉文化融合的同时，其实也出现了汉族百姓被胡化的特例。最为代表性的就是唐朝时的河朔地区（也称河北，黄河以北的广大地区）的汉族胡化，这也为安史之乱的爆发提供了土壤。

汉族胡化，为安史之乱创造了条件

大唐王朝以关中腹地为文化中心，经过西魏、北周、隋朝的过渡，这里汉胡文化已经彻底融合，胡人早已奉华夏汉文明为正统。虽然是多民族杂居，但这里的胡人说汉化，学习儒学经史，无论民族背景有多大差异，其思想内核都是以汉文化为根基。东南地区更不用说，从东晋到南朝时期都一直保留着纯粹的汉文化，这种文化传统一直延续到隋唐。

但是，黄河以北的河朔地区就不一样了。河朔地区自秦汉以来，一直处于华夏汉文化圈。“永嘉之乱”后，这地区被胡人控制，胡汉杂居的北朝，也致力于推动胡族汉化。但是，自唐朝开始，河朔地区先后接纳了东突厥人、契丹人等胡族部众，这里的胡人一直保持着本民族文化，久居当地的汉人非但没有促进胡人汉化，反而自己被“胡化”。

唐朝时期，河朔地区“胡化”严重，政治、经济、军事已经独立于中央管制，自成一体。大唐为了维持唐太宗那“华夷如一”的指导思想，往往会挑选兼具军事才能和外交手腕的人才。这样，安禄山这样的人就被李林甫选中了。据史书记载，安禄山能征善战，又是个语言专家，能说各个民族的语言。经李林甫的推荐，唐玄宗任命安禄山为平卢、范阳、河东三镇节度使，让他统治河朔这个高度胡化的地区。

世人都赞美大唐文化海纳百川的开放气度，仰慕西域、日本各国学者在长安学习汉文化并入朝为官的包容精神，骄傲与华夏文明能够不断吸收外来文化养分以壮大自己的强大向心力。但是，恰恰是在“华夷如一”的大唐时期，河朔地区重新走向胡化，与关中、洛阳、江左地区形成鲜明的文化差异。河朔地区在文化、军事，经济上的独立，也为安禄山，史思明的藩镇割据创造了有利条件，割据也逐渐演变为动荡八年的“安史之乱”，大唐王朝因此由盛转衰。安史之乱被平定后，河朔地区依旧保持着藩镇割据，直至唐朝灭亡。

再谈民族与文化

胡汉的差别，在于胡文化和汉文化的不同，而非胡人与汉人的人种不同。祖辈是游牧民族，但接受汉文化，融入汉人文化，就算是汉人。而祖上是汉人，却按照游牧民族的习俗生活，就算是胡人。这就是所谓的“夷入夏则夏，夏入夷则夷”。

所以，“崖山之后无中国”的口号，是狭隘的民族主义者的无稽之谈。试问，隋唐王朝都有鲜卑人的血统，怎么不说那不是中国的王朝？还有，清朝是女真人建立的王朝，他们全面接受了汉文化，难道就不是中国的王朝吗？

华夏文明之所以几千年来屹立于神州大地，是因其以海纳百川的气度来解决民族矛盾。近代中国正是因为摒弃了“贵中华而贱夷狄”的狭隘民族主义传统思想，才有了中华民国的五族共和，才有了新中国的多民族百花齐放。

在高度全球化的今天，我们谈论民族文化时，总是陷入民族主义和开放主义的论战。

其实，民族和开放看似矛盾，但恰恰是这种矛盾产生一种制约的张力。开放是民族发展的动力，而民族则与开放同轴共舞。我们要做的是，在开放中坚持民族的主体性和差异性，开放的民族主义不是超越民族和国家的形式，全球化不会最终取代民族国家，而是要造成和加强民族国家之间的依赖关系。

因此，我们当代人需要双管齐下，一方面吸收外来文化，另一方面要继承和发扬我们的传统文化，二者相互结合，取长补短，融合成新的华夏文化，这才是我们文化发展的正途。

Answer 9

中华文明的发展过程，也是一个多民族不断融合的过程，我很赞同一个观点，人种没有优劣之分，文化没有高低之分，虽然在几千年漫长的文明历史中，中国在大多数时间都是以汉人，汉文化为主导的，但是不可否认的是，中华发展到今天的辉煌，也是所有民族共同努力的结果。

胡人的起源和胡人汉化的例子

在先秦时期就已经有关于胡人的记载了，那个时候在北方主要是北狄这个民族。后来由于中原的发展水平的确高于其他地区的少数民族，在加上中原对礼仪制度的发展，在当时中原统治者把这些少数民族视为蛮夷。最早出现胡人这个称呼是到了汉朝时期，当时大汉的北方就是匈奴，匈奴单于便曾派使者给大汉皇帝送来书信，写到：“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也，不为小礼以自烦。”胡人也就逐渐变成之后对北方西方的外族统称。

后来到了汉武帝时期，大汉北征匈奴，匈奴被驱逐，分为南北匈奴两个部分，南匈奴经过数年，在三国时期，归顺了曹操，并融入了汉族。这是中国历史上，第一次大规模的民族融合事件，西晋五胡乱华，胡人在中原建立了很多政权，南北朝时期的北魏便是鲜卑族建立的，但是我们不难发现，不论是这些少数民族归顺汉族，或是入主中原后建国，总会在南下之后选择全面汉化，没有汉化的政权，逐渐被其他国家淘汰。这主要还是因为汉族的一些制度，更合适在中原的统治发展，那么历史上有没有汉人被胡化的例子呢？

历史上也有不少汉人胡化的例子

文化的影响力是双向的，不只是汉族影响其他的少数民族，其他少数民族也一样会影响汉族，每个民族的习惯，文化，很大程度受到居住环境影响，所以中原的农耕文化拿到北方肯定是很难发展的，要因地制宜，所以汉人胡化，一种是因为迁徙被统治的影响，另外一种就是为了抵抗北方和西方的胡人入侵，其实胡人汉化也是同样的道理。

我印象最深刻的一个例子就是胡服骑射，这是东周战国时期的故事，赵武灵王是赵国很有作为的国君，赵国的东北边疆就和东胡接壤，为了抵御北方胡人的入侵，于是他就在赵国军队中开始了军事改革，让士兵们穿胡人的衣物，向胡人学习骑射，赵国的军事力量不断变强，驱逐了胡人，在和其它国家的征战中，赵国也占据优势，最后成为战国七雄之一，赵国的这个胡服骑射只是在军事上的一个胡化，并且主要学习的是胡人的优点，就如胡服生活起居，作战方便，而骑射相对战车，步兵则有很灵活的机动性，这个是为了抵抗胡人入侵的一种胡化，不是全面的胡化。

另外一种则是因为迁徙被统治而导致的胡化，在汉朝西域就进入了大汉王朝的控制之中，大汉皇帝们也一度派兵前往西域驻扎，但是随着中原大汉的衰落，对西域的控制就逐渐的衰落了下去，而这些驻扎到西域的部队，很多人是拖家带口的过去的，失去了中原王朝的支持，他们有很多人就没有再迁移回来，继续生活在了西域生活，他们和当地人通婚融合，慢慢演化为异族，另外一种就是被胡人的统治者，强制性的进行胡化，就比如有鲜卑人建立的东魏和蒙古人建立的元朝时期，但是就本质而言，生活习惯的胡化，和从文化制度上的汉化，造成的影响还是有很大差异的。

我是玄坤，一个热爱并不断学习历史文化的求学者，每天一点分享，期待着朋友们的关注留言，能多和大家交流学习，感谢各位阅读！