这是《论语》中孔子与学生的一段对话。孔子想到九夷一带去居住，有人说：“那个地方闭塞落后，怎么好居住呢？”孔子回答说：“有君子居住在那里，还会闭塞落后吗？”
孔子闲居时，向弟子们谈的一个想法，他说自己想到“九夷”去居住。“九夷”通常是指我国古代东南一带的蛮夷之地，包括现在的广东、广西、湖南、江西、浙江、福建等南方省份。当时这些地方还没有开发，人们披发文身，没有文化，过着一种十分简陋的生活。孔子谈了这个想法后，其中一个学生站起来说：“那地方太落后了，怎么适合您去居住呢？”孔子反驳道：“只要有君子居住在那里，那个地方还会闭塞落后吗？”
孔子为什么产生“欲居九夷”的想法？从他反驳学生的话中可以得到一些信息。“九夷”这些地方当时实在太落后了，孔子大概是想开辟一个新天地，用以传播中原文化，教化那里的人民。孟子在尽心篇《正义》中说：“君子所过者化，所存者神。故君子居之，则能变其旧俗，习以礼仪。”可见，孔子“欲居九夷”的目的，是想通过自己对民众的教化，使这些地方逐步文明起来，不在闭塞落后，这正反映了孔子对社会的责任感，因为越是闭塞落后的地方越需要君子。同时，也可以看出，为了实施对落后地区的教化，孔子不惧怕“陋”，不计较个人得失。
时代发展到今天，社会进步了，经济发达了，但城乡之间的差距依然存在。现在虽然不存在像古代“九夷”那样的蛮荒地区，但城乡文明程度的差异却是一个不争的事实。前段时间媒体报道，位于四川省凉山彝族自治州昭觉县支尔莫乡的阿土勒尔村，是一座名副其实的“悬崖村”，有72户人家居住在那里，村里通向外界，需要顺着悬崖连续攀爬17条藤梯，其中接近村庄的几乎垂直的两条相连的藤梯长度约100米。阿土勒尔村有15个6至15岁的孩子在山脚下的勒尔小学上学，平时住校，每月月中和月底的周末才能回家。每次上下山，家长们都会轮流接送。上学的孩子都背着沉沉的书包，大多数是女孩，15个孩子在三个家长的保护下，大约在藤梯上攀爬2个小时，才能到达“悬崖村”。由于道路问题，村民养殖的牲口运不到山下，基本都是自产自销。村民把产量有限的花椒和核桃背到山下，换回日用品和少量的现金，普遍处于贫困线以下。
这是一个稍微极端的例子，事实上，在我国广大的农村地区，像这样贫困的地方并不在少数，村民祖祖辈辈没有文化，靠有限的土地维持生计。2016年以来，国家实施“精准扶贫”战略，其中包括文化扶贫和智力扶贫，我认为最根本应当是“教育扶贫”，让这些地方的孩子有学上，并且学得好，将来学会一身的本领，才能最终改变家乡贫困落后的面貌。
教育扶贫需要一大批献身农村教育的乡村教师，这些教师不但要具备相应的专业知识和专业能力，而且要具备甘于寂寞、不惧“简陋”的教育情怀。
不可否认，与城里教师相比，乡村教师的生活条件会艰苦得多，这里既没有高楼大厦，也没有灯红酒绿，甚至没有电脑、网络等现代化的办公设施，但是正是因为条件艰苦，才能体现出一位教师传播知识、传播文明的价值。其实，农村孩子与城里孩子相比，并没有什么本质上的区别，他们都应该接受公平的教育，教师就是改变这些孩子前途和命运的播火人。当看到农村面貌改变，孩子们个个成才是时候，他们也可以像孔子那样自豪地说：“君子居之，何陋之有？”
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