推荐两本书《厌女》。

这本书的内容，可以解答我们在日常生活中的颇多迷惑：

罗志祥为什么这么渣？

为什么N号房的人渣贬低女性能说出“流月经的东西”这么恶毒肮脏的话？

为什么存在夜店“捡尸”现象？

为什么鲍毓明身为律师还胆敢性侵未成年少女？而且此事曝光后，竟然有一堆人洗地？甚至财新的女记者也为鲍毓明说话？

为什么全球各地都有重男轻女，就业歧视，荡妇羞辱，一夫多“妻”的问题？

为什么权势性骚扰、恋童癖、性犯罪、战争性暴力无处不在？

……

下面来谈谈这本书。

2015年，被誉为日本战后70年来最具影响力的社会学家，日本女性主义理论及运动的领袖人物上野千鹤子，针对日本当代各种社会现象进行分析，写就了《厌女：日本的女性嫌恶》一书。

01 厌女症是什么？

简单来说，就是男性对女性的蔑视，以及女性的自我厌恶。也延伸为对女性化、女性倾向，以及一切与女性相关的事物和意义的厌恶。

这个概念虽然是由日本学者提出，但并不是日本特产，而具有普世意义。书中谈到的许多日本社会现象，在全球其他国家和地区也能找到踪迹。

你的脑海中是否浮现过这些念头？

男性版：妻子的角色应该是贤内助，女博士是“第三种人”，只要丈夫对妻子好、找个情人没什么。

女性版：女性学历太高不好找对象，太累的工作不适合女性，女性最好30岁之前嫁人，防火防盗防闺蜜。

都是厌女症。

02 厌女症是什么发生的？父权制、双标、女性同谋

• 父权制

父权制下的性别秩序有三项基本构成要素：男性同性社会性欲望、厌女症、同性恋憎恶。

“兄弟如手足，女人如衣裳”，这句中国俗语，一语道破了厌女症的根源——兄弟之情，才是男人世界的根基。

男性群体内部，通过一致蔑视女性（包括女性化的男人，男同性恋），互相认同彼此而成为更优越的性主体，这就是男性同性社会性欲望。

女性被看成“欲望的客体”，只能“被拥有”，是劣等的。

所以，同样有厌女症的男人们，此刻是非常“艳羡”罗志祥超乎寻常的时间管理能力、无缝切换的多线程作业能力的。他们并不同情周扬青，还觉得周扬青是“活该”、“自作自受”、“蠢”。

• 双重标准

对于男人来说，并非每个女人都能被歧视，比如母亲。蔑视生母等于蔑视自己，因此便产生了性的双重标准：“圣女”与“荡妇”。

男人性活动混乱可以被夸“风流倜傥”，女人如此就被骂“荡妇”。

“荡妇”的语言逻辑是，“你居然敢不经过我（男性）的许可”。

与之对应的文化表达是，通过侮辱对方的母亲，来贬低对方人格。中文有“婊子养的”、“狗娘养的”，英文中有“son of a bitch”。

在罗志祥身上，可以清晰地看到这种“双标”：

他一方面维持着和周扬青的关系，对外只承认她是正牌女友，短视频账号只关注她一个人；另一方面，他有无数个情人，无数次约炮，睡工作人员，多人运动，专用一部手机打点情人们。

他丝毫没有把女性当做“人”去尊重——无论对正牌官方女友，还是“约出来的女孩子”们。

他面前的每一个女性，都是玩具。

• 女性是男性的同谋

厌女症是男女通吃的，女性也会自我厌恶。女性的自我厌恶是因为，出生后要先将 “女人”这个范畴所背负的历史性的厌女症“姑且”接受了，然后才能成为一个女人。

女性厌恶自己，或厌恶其他女人——将厌女症转嫁出去：

要么将自己男性化，成为特权精英，被男人当做 “名誉男人”来对待；

要么扮丑，自动退出 “女人”的范畴，逃脱被估价的身份，即“丑女”；

要么厌恶自己的女儿。

樊胜美、房似锦的母亲们，就是“厌恶女儿”的典型。无论女儿多么能干，她对于家族的唯一功能，是供养兄弟和父母。

而且，“要做出与男人匹敌的成绩，却又决不能压倒了哥哥。”

有时，女性对同性受害者的审查更苛刻。

近日，某媒体关于“鲍毓明性侵养女”的一篇“特稿”遭到批评，作者的其他文章很快被网民翻了出来，称其习惯“用玛丽苏的方式报道性侵”。

某种程度上，这名受过高等教育的作者，无视父权制下“平等”和“自由意志”的先决条件，以“追求公正报道”为名义实践着厌女症。

发端于2018年7月的中国#MeToo运动中，举报者不仅要接受男性的审视，还要面对同性的指责：“她们一定是自身不检点招来祸端”，“她们的举报行为有贴大字报的嫌疑”。

为什么审查女性受害者的女性，缺乏同情心且更加苛刻？

上野千鹤子认为，因为她们已经将父权制价值观内化，成为“父权制代理人”。这样做的好处显而易见：获取男性共同体的承认。

这是“防火防盗防闺蜜”的背景，也是女性“荡妇羞辱”更恶毒的根源。

女性的自我厌恶，帮助男性维护了这套系统。

对周扬青的态度，女人们主要分为两派：一是谴责罗志祥，二是恨周不幸、怒周不争，迁延至今才分手。

还有第三类比较特殊，那就是Hebe这样的女性。

如果说罗志祥的母亲“护犊子”还无可厚非，那么Hebe此刻对罗志祥的声援，显示出她典型的“主动维护这套系统”的意愿。

作为这个社会厌女秩序的辅警，作为男性权力系统运作的协助维系者，Hebe这个“父权制代理人”当得并不好看。

03 性犯罪与厌女症

厌女症中，所有涉性的部分，都有一个共同的目的：避免男性主体地位的失落。

相关研究表明，性侵并非出自男性偶发的性冲动。在和平与战争两种语境下，性侵都是男性性别意志的强化。

第一，在日常情境下，强势一方对弱势一方的肆意摆布，比如职权性骚扰，儿童性侵。这和一切恃强凌弱的活动本质相同，唯一的区别是涉及“性”。

《黑箱》的作者伊藤诗织说，“大部分性侵案发生在不平等的权力结构中，这并非事关性企图，而是关乎权力，是一个人对另一个人施加的权力。”

“轮奸与性无关，而是一种男性集体验证主体地位的活动。”（上野千鹤子）

可以说，所有性侵都是权势性侵。如教师对学生，上司对下属，成年人对孩童。 出于地位失落的恐慌，恋童癖会在性活动中选择障碍最小、最无力反抗的儿童。

第二，在战争情境下，性侵是男性性别意志的强化。

战争状态下，性侵是全球各地普遍存在的一种战争武器，是对被侵略方当地女性的性发泄，是一种男性权力的行使，是一种沉重打击当地男性气概的象征。

04 厌女症的文化根源：男性化编码的权力架构

上野千鹤子使用了性别研究学者赛吉维克的“男性同性社会性欲望、同性恋憎恶、厌女症”这三项要素，解读了日本的厌女现象发生原理。

英国古典学家玛丽·比尔德则进一步从文化叙事的角度，分析了厌女症的源头——人类有史以来逐渐形成的权力秩序。

比尔德的演讲集《女性与权力》中写道：“权力的定义本身，已将女性排除在外。”

如果将女性分为“精英女性”和“普通女性”，可以看到她们经济地位、社会地位不同，处境却有相似之处。

政界商界的精英女性们，有意无意扮演着男性化的角色，她们将自己男性化、成为“名誉男性”，而得到男性集团的认可，进入了“精英圈子”。

同时，又不能表现得太过优秀，要收敛锋芒、保持缄默。

2019年的东京大学入学式上，从事女性学研究的上野千鹤子教授在她的演讲中，提到了一个吊诡的现象：

东京大学的学生在与外校进行联谊会时，面对“你来自哪所学校”的提问，男生往往会骄傲地说自己是东大的学生，女生却支支吾吾地回答：“东京……的、大学。”

而普通女性们，在日常生活中经常处于“沉默”状态，她们的声音不被重视。

“当一个不受欢迎，有争议性，甚至仅仅是与多数人想法不一样的意见从女人嘴里说出时，人们就会认为这显示了她的愚蠢。人们不会说我不同意这个意见，只会觉得说话的女人很蠢。”

“在女性公开声明立场的时候，为她们自己而战的时候，高声疾呼的时候，人们是怎么形容她们的？她们“咄咄逼人”，“喋喋不休”，“哭哭啼啼”。”

——《女性与权力》

女性被排除在公共讨论空间之外，源自西方传统。最具代表性的是奥德赛里 “被噤声”的女性佩内洛普，还有象征着邪恶的蛇发女妖美杜莎。

在希腊神话里，美杜莎本是一个被波塞冬强暴、而被雅典娜变成了蛇发女妖，最后遭到珀尔修斯斩杀的可怜女子。无辜的美杜莎居然成了邪恶的象征，无故斩杀她的珀尔修斯却被奉为英雄。

后人是如何运用美杜莎这个文化隐喻的？

以曾经一届美国大选举例，杀死美杜莎的珀尔修斯被作为力量和英勇的象征，换上了特朗普的头像。流着鲜血的美杜莎的头颅，被替换成希拉里的头像。

05 厌女症能否被超越

上野千鹤子的答案是否定的，“厌女症已经刻入我们的身体，抵抗厌女症，就相当于抵抗我们的欲望。”

但是，我们是否真的可以放弃作为？我认为，答案也是否定的。

首先，“女性”不是天生的。法国存在主义作家西蒙娜·波伏娃在《第二性》中说：“女人并不是生就的，而毋宁说是逐渐形成的。”

波伏娃认为，“女性”的本质，是在父权制文化主导的文明规约下，历史性的、人为的身份建构，女性气质体现出一种权力关系。

在大文化背景下，“女性”呈现出恒定性与可变性的辩证统一。

理想的女性，应体现双性特质，不仅是塑造文化的主体和影响文化的客体，也具备更强的社会适应能力。

我更倾向于玛丽·比尔德《在女性与权力》中阐明的观点：“权力”概念本身值得再思考。

精英、领袖、克里斯马的魅力、名气，这是当下仍常用的“权力”的含义。但“权力”的这一含义本身是男性化的——很难把女性套进这个含义里。

“你无法将女性置于一个已经被男性化编码的架构里，你必须改变架构本身。”（《女性与权力》）

所以，“开始行动”是一个重要的指标——要完成这个新定义，核心是：让女性获得被尊重、被看见、被认真对待的独立地位。

权力架构需要被改变。女性需要主动发声，主动作为和抗争，倒逼架构的改变。

PS：

关于“厌女”问题的更多思考，详见我的文章《罗志祥、鲍毓明、牟林翰为何这么“渣”？因为他们身后有共同推手》，感兴趣的读者可移步至：https://www.toutiao.com/i6819568655798370824/

推荐一本《神话之城》，神话爱好者一定会迷上的一本书。

作为一本神话学著作，这本书的讲述方式很特别：它用跨越5大洲的20座城市，串起12个神话体系。

其中有我们比较熟悉的希腊神话、罗马神话、北欧神话，还有很多鲜为人知的“小众”神话，比如诞生于两河流域的美索不达米亚神话、南太平洋岛屿上毛利人的神话、小亚细亚地区的赫梯神话，甚至还有近些年在奇幻迷中很流行的克苏鲁神话

作者席路德是一位资深的神话考古爱好者，他对各个神话体系都有深入的研究，讲起神话人物的关系、城市与神话之间的渊源时，有一种信手拈来的感觉，丝毫不会让让人感觉枯燥。

在这本书里，会读到很多新奇有趣的“冷知识”。

古希腊人对德尔斐神谕深信不疑，将它作为生活、祭祀、甚至是战争时的重要参考。那么，小城德尔斐是因何而得名？神谕是怎么产生的？

作者席路德就会告诉我们，德尔斐被称为“大地的肚脐”，当年神王宙斯从宇宙两端同时放出两只鹰，让它们相向而飞，中间落脚处就是大地的中心了。地理位置特殊，就成为诸多神灵、神庙的聚集地，人们纷纷前来求取神谕，小城的名声就越来越大了。

至于神谕的产生过程，则与神庙密室的位置选取有关，由于空间密闭，加之地处地震带，有害气体乙烯从地下跑出来，皮提亚们陷入一种近乎迷乱的状态，这时说出的“胡言乱语”，就成了神谕。

在纷繁复杂的神话体系里，我们会看到许多真实历史，或者人性的影子。

月亮女神阿尔忒弥斯在以弗所有座神庙，在一场大火中被烧毁，有人可能不禁想问：为什么女神连自己的居所都保护不了呢？

这时，当地人就找到了一个听上去很“合理”的解释：女神当时忙着去处理别的大事了，无暇顾及，才让火苗有机会肆虐。看来，即便是贵为奥林匹斯山女神，也有忙碌到自己家都顾不到的时候，这可能就是神明“人性”的一种体现。

毛利人神话中的毛伊，曾多次试图挑战死亡女神，如果一旦成功，就可以长生不死。有一次，他趁死亡女神睡着，就钻进了她的子宫里，试图再从她的嘴里冒出来。

这个场景是不是有点眼熟？《西游记》里的孙为了借芭蕉扇，就变成小虫子钻进罗刹女的肚子里翻江倒海，不过毛伊另有目的。因为据说只要能穿过死神的身体，就能得到永生。

千算万算，毛伊忘了一点：他在做这一切的时候，周围围着一群看热闹的鸟。他快要钻进去的时候，一只鸟没忍住大笑了起来，结果死神被吵醒，毛伊的永生计划就彻底泡了汤。

说到底，人类对于永生不死的诉求一直存在，埃及神话里的木乃伊、西游故事里的人参果，但凡人俗身，真正能成功的从来没有。死亡，从我们生下来的那一瞬间，就成了注定的宿命和结局。

从另一个角度来说，这本《神话之城》也可以作为一本“旅行指南”，如果将来有机会到国外旅行，不妨试着跟随书中的指点，找到古老神话的足迹，或许也是一种不一样的旅行体验。

大鹏的《受益人》

我几乎不看电影，我现在看的书是下图。书不错，建议有这方面爱好的朋友也可以买一套看看，大人小孩都可以看

理财方面：《小狗钱钱》这本书我买了好几年了，最近第一次看。内容浅显易懂，里面有很多方便操作的关于理财方面的方法，也很适合亲子阅读，从小培养孩子的金钱观。

《有钱人和你想的不一样》这本书会颠覆你的很多认知，非常值得一读，也有很多操作方法。

金钱是一切的基础，没有金钱这个根基，上面的其他东西都不会牢固。理财方面的知识能早学就早学，早学早受益。

个人成长：《优势成长》都是浅显易懂的道理，可是我们却没有去用去做，适合成长自己的小伙伴看。

找到你的优势，也就是你的天赋，经过努力，追求极致，然后到达你的目的地。

《深夜加油站遇见苏格拉底》，还有一部根据书拍成的电影《和平战士》。适合处在迷茫人的人，会让你找到活着的意义和生活的答案。

一个人所有外在的显现，都一个人内在的体现。外面没有别人，只有你自己。唯有自我改变，才能实现自我成长。

暂时先推荐这几本，有兴趣的朋友可以一起交流阅读。

好好思考，介绍思维模型的，很棒，建议阅读。

电影《白日焰火》很是不错。很喜欢电影中的影调色调以及镜头语言的运用和把握。

电影《白日焰火》编剧、导演：刁亦男，领衔主演：廖凡、桂纶镁、王学兵。开始死者梁志军的碎尸在煤矿找到，其实是制造了一场假象，梁志军没有死，它是吴志贞的丈夫，隐姓埋名在暗中保护着自己的妻子，故事随着剧情的发展追溯到了1999年6月底白日焰火夜总会，吴志贞去夜总会找李延庆，后来李延庆再也没有回来，像人间蒸发了一样，这个谜团也随着故事的进展慢慢地揭开……

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电影中光、影、摄像机的运动和构图都把握得很好。《白日火焰》这部影片调色调的也非常好，每一个画面构成都很精致，整个影片的影调、色调很清晰，视觉效果很好。摄像机的位置、画面构图、视角、景别虚实、聚焦点的转换都把握得很好。

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吴志贞在荣荣干洗店做工，李延庆的皮氅送到洗衣店被吴志贞弄坏了，她赔不起钱，被李延庆要求发生关系，一次又一次，最后她无法忍受，选择了杀人灭口，这些都是后来吴志贞被捕以后才说出了事情的真相。吴志贞这样一个普通女人的命运其实也挺苦的，在荣荣干洗店还要被老板占便宜，由于她的身材和美貌，让很多男人都把持不住，想要去靠近她，在她外表冷峻的脸庞下，其实也有一颗渴望爱与被爱的心，当张自力靠近她的时候，又一次去洗衣店取衣服，她正被老板占便宜，后来听见有人进店抽身离开时烫伤了手，张自力发现了给她买来了烫伤药让她抹上，人心都是肉长的，在她受到伤害时有人出现在她面前自然让她感觉到无比的温暖，慢慢的两个人也产生了感情，越是了解，越是相爱，相爱却不能相杀，因为一个是警察，一个是嫌疑犯，内心是很矛盾很痛苦的，当两个人滑冰，镜头语言慢慢地随着冰鞋的滑动，吴志贞和张自力一前一后，将我们带到了一个无人的地方，两个人摔倒在冰上，渴望爱与被爱的那双眼睛，在冰上帖子一起两颗火热的心，两个人用嘴唇温暖着彼此，擦出了温暖的爱的火花，像黑夜里白冰上燃烧的焰火。

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王队蹲点抓了个犯罪嫌疑人，正当把梁志军拷上打电话给同事时被嫌疑人用冰鞋给杀害。张自力在公交车上跟踪身上挂着那双冰鞋的杀害警察队长的梁志军，镜头语言聚焦在背冰鞋的那个人身上的那双冰鞋，在公交车上随着我们的视线望过去，对那双冰鞋的追踪那几个镜头拍得很好。一走一跟一藏再一看一跟镜头语言运用巧妙，回味无穷。

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张自力约吴志贞两个人去公园看戏，可是没戏看，他们坐上了摩天轮，张自力让吴志贞看向了远方，看到了“白日焰火夜总会”，吴志贞内心充满了恐惧，让她想起了自己五年前的遭遇和恐惧，她一下子扑在张自力的怀里，仿佛一只受了伤的小鸟，需要避风的港湾给他温暖，而张自力的怀里就是她此时此刻温暖的港湾，暗夜中两人相视而吻，这一吻也加深了彼此的情感，更有一种“相恋又不得相爱”的惆怅。难舍难分又不得不分，没有结果但已然相爱了，一个是警察一个是嫌疑犯，冰与火的交融，白与黑的对抗，就好像黑夜告别白天时的不舍，人到“黄昏时”对美好的怀恋。心中有千千结，有太多的情感依恋都在光影照射的面庞和这一吻中展现。

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警察带着吴志贞去以前住过的地方指认现场，戏剧性的是那家住着相爱的两口子，女的还怀了孕，镜头给向坐在床上的两个人的时候，他们一脸的迷茫，根部没有想到他们住的地方曾经竟然是五年前的杀人现场，而肚子里再过不久新的生命就要到来，此时此刻他们才知道了自己所处的环境，很多事情如果人不知道，也就这么过了，真不知道知道真相的两口子心里会怎么想。更戏剧化的是人面对生活的无奈，当警察带着吴志贞从指认杀人现场出来的时候，白日放起了烟火，具有点睛之笔，正应了整部电影的名字《白日焰火》，坐在警车里离去的吴志贞心里是温暖的，她知道烟火是张自力为自己而放，爱情的美好总是短暂就像白日里的焰火，人生也苦短，充满了淡淡的伤感和无奈，还好心中有着那绽放的“白日焰火和火焰”。

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最后张自力去找他的前妻，在舞池中跳的那段舞蹈，既有自我解脱释放的意思，又有一种对生活的无奈和自嘲，充满了戏剧性。不管怎样，生活还得继续，你们说不是吗？

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其实每个人都想要简简单单的生活，可生活在这个社会中，偏偏又很多事情不能让人简简单单，张自力情感的矛盾，导致他和自己的妻子离婚，吴志贞因还不起钱受到胁迫最后选择了杀人灭口，警察为了抓坏人而献出了宝贵的生命。警察老张他们在理发店里抓犯罪嫌疑人的时候就开了一场枪战，强军和学艺当时由于疏忽被坏分子开枪当场杀害，警察张自力将嫌疑人击毙。这世间的恩恩怨怨，爱恨情仇，有人的地方就有江湖。这部电影也从某个侧面反映了社会上的一些现象，具有讽刺意义，情节设置的巧妙，故事的发展很多线索都是通过人物的口述而得之，一环扣着一环，符合德国人的审美品味，因此该片也荣获2014年第64届德国柏林电影节的金熊奖，也算是实至名归。

毛姆的《面纱》

笔触非常细腻的一本书，描写的是女主人公出轨被丈夫抓住后，一步步认清身边人本来面目的故事。背景是霍乱时期，丈夫为报复女主人公将她带到霍乱之地，在每日都有死亡的霍乱之地，女主人公开始感受到除过爱情之外人生的意义。非常喜欢女主，虽然她为爱堕落，但她一直很真实，很干净。

既然你问的是分享，不是推荐，我就如实分享昨天看的一部不咋滴的电影和最近在看的一本好书。

• 电影：《侏罗纪世界2》

如果不是特别有恐龙情怀，建议就不要看了，就是那些套路，一个环保的大主题下，虎口逃生的刺激桥段，其实看多了这类影片，观众应该感受不到太大的刺激了。

有点印象的是结尾，在面临放生恐龙还是灭绝恐龙的抉择时，小女孩放掉了恐龙，让恐龙进入的人类的世界。有两个感触：

1. 这反映几年来环保意识和动物保护理念的演变，多年前的《侏罗纪公园》之类的，都是强调人类不要去打开潘多拉的盒子，恐龙啊，大白鲨啊，鳄鱼啊，更像是boss和反派一样的存在，但近些年都是朋友或者宠物一般的存在。“它们也是生命”，反映了人类越来越谦卑的姿态吧。

2. 最后“人类和恐龙将要共存”，让人想到今天我们正在面临的课题，“人类与病毒的共存”。

• 书：奥尔加·托卡尔丘克的《云游》

2018 年诺贝尔文学奖获得者，这个作者的书看起来很有趣，用作者自己的话来说，是一部星群小说，“星群组合，而非定序排列，蕴含了真相。”

作者的另一本小说《白天的房子，夜晚的房子》也是同一个风格，颠覆了传统的形式，你可以看到篇幅长短不一的随笔、小说，看似没有关系，但又有着微妙的联系。

《云游》是一篇关于旅行，时间，人体，探索的小说，既有虚构的故事，又有现实的观察，是一个奇妙的旅程。

我最近再次读到了三国演义这本书，里面的人物血肉丰满，战争场面描写逼真传神。火烧赤壁，七擒孟获，官渡之战等很经典，特别是曹操的多疑，睿智，诸葛亮的足智多谋，关羽的忠肝义胆，张飞的性烈如火勇猛过人，赵云的忠于主人，黄忠的不服老，吕布的盖世武功，华佗的高超医疗技术等都让人刻骨铭心。