历史上有哪些著名的临终遗言？

Answer 1

历史上著名的遗言太多了。汉高祖临终手敕太子文，汉文帝，汉武帝遗诏，曹操临终遗令，刘备遗嘱幼主，武则天崩前遗制，文天祥遗书，李白遗诗《临路歌》陆游临终《示儿》诗，唐伯虎的绝笔诗，刘基（刘伯温）遗嘱二子，苏东坡遗嘱，屈原绝命词《怀沙》包拯《家训》嘱后事等。还有近代的蔡锷遗电，宋教仁遗嘱，孙中山嘱国事。太多了，只能从简说几个。陆游，字务观，号放翁，浙江绍兴人，南宋大诗人，绍兴中应礼部试，力为奸相秦会所黜，孝宗即位后，赐进士，先后任镇江通判，最后官至宝章阁待制。在宋金斗争中，他坚决主张抗战，嘉定二年除夕，陆游与世长辞。临死仍不忘收复中原。作《示儿》诗，嘱咐儿子进行家祭时，不要忘记把王师北定中原的消息告诉自己。（死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁）。唐伯虎，明代画家唐寅，字伯虎（又字子畏）号六如居士，桃花庵主，逃禅仙史等。与沈周、文征明、祝允明等为友。后因会试时牵涉科场舞弊案而被革罢黜。此后致力于绘画，以卖画为生，刻有（江南第一风流才子）印，画多以花鸟为主，善书法、诗文。唐伯虎晚年多病，公元1522年秋，应朋友之邀，游历山东，见到苏轼《满庭芳》真迹，伤感致病，如这年的十二月与世长辞。临终令沈氏拿来纸墨，写下四句绝命诗《生在阳间有散场，死归地府也何妨？阳间地府俱相似，只当漂流在异乡》这首绝命诗，在《唐伯虎全集》|卷三，可以找到。近代的，说说宋教仁和孙中山。宋教仁，近代民主革命家。号渔父，湖南桃源人，1904年与黄兴、陈天华等在长沙组织华兴会，策动起义未成，流亡日本，1905年参加同盟会，1911年初在上海参加创办《民立报》1912年任南京临时政府法制院总裁。同盟会改组为国民党后，任代理理事长。1913年3月，国会开会前夕，被袁世凯指使的赵秉钧刺杀于上海。刺后请黄兴代笔，发给袁世凯的一封电报。希望袁世凯能够，开诚心，布公道，保障民权。显示了他临死还不忘民主，坦荡的胸怀和革命精神。孙中山，中国最大的山，被后世尊称为国父。名文，字逸仙，广东中山人，1892年毕业于香港西医书院。1894年上书李鸿章，要求革新政治，被拒绝后，组织了华兴会。1905年在日本组织中国同盟会，被推举为总理。提出了三民主义学说。1911年武昌起义后，被十七省代表在南京推选为中华民国临时大总统。1912年，他主持制订了《中华民国临时约法》八月同盟会改组为国民党，他被选为理事长。两次革命失败后，他流亡日本。1914年成立中华革命党，发表《讨袁宣言》1916年在次发表《讨袁宣言》。解散国会时，拒绝约法。他在广州时曾领导护法战争。1924年1月在广州召开国民党第一次全国代表大会。他提出了，联俄、联共、扶助农工的三大政策。1925年3月12日，北上北京讨论国事，不幸因病逝世，临终时留下《致苏联遗书》、《家事遗书》、《国事遗嘱》这些都是孙中山在病重时口述，由汪精卫，罗鲍庭代笔。《致苏联遗书》中他希望苏联能以良友及盟国欢迎强盛独立的中国，携手并进，以取得胜利，《家事遗嘱》决定将遗物留给宋庆龄，作为纪念。并且要求儿女们继承他的革命遗志。《国事遗言》则要革命同志，必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。临终的遗言，现在革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所著，《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻，最近主张开明国会议及废除不平等条约，尤须于最短期间促其实现，是所至嘱！这些收录于《孙中山全集》第十一卷可见。他临终发出的，（革命尚未成功，同志仍须努力）的号召，一直激励着革命的人们，不断努力，继续前进！??????

Answer 2

最坑的遗言

公元前323年6月10日（也有11日的说法），巴比伦尼布甲尼撒二世宫殿中，战争之王亚历山大大帝的生命即将走进终点。他虚弱的躺在床榻，那双曾紧握世界的手终归握不住时光，看着来送别的伙伴们，大帝依然对生命充满眷恋。

亚历山大倒下的如此突然，以致于最紧密的伙伴都措手不及。就在几天前，32岁的他还和朋友一起饮酒聊天，几天之后，这些朋友不得不聚集到床边为他送行。而且他的伙伴们必须得到一个答案——帝国由谁继承？

大帝尚没有子嗣出生，即使怀孕的王后生出子嗣，一个婴儿也无法掌握如此庞大的帝国，最理想的方式是由一位将军来继承王位或者暂时摄政。可是大帝的团队结构非常具有东方智慧，这个团队里没有二号人物，却有一大堆三号人物。

马其顿的佩尔狄卡斯、希腊的克拉特鲁斯、埃及的托勒密、波斯总督塞琉古、副官菲莱泰罗斯等人均有资格角逐这个继承资格。当伙伴们问起帝国由谁继承的时候，大帝吐出了改变历史的单词——最强（t?ikratist?i），然后溘然长逝......

这个遗言堪称史上最坑，因为那个单词的发音和希腊将军克拉特鲁斯的名字极其相似，于是克拉特鲁斯坚定认为继承者是自己，其他人则坚定认为自己才是最强的那个。问题在于最强这玩意靠嘴炮肯定是不行的，那就开打呗！

亚历山大的帝国瞬间分崩离析，一票将军开始死磕，最后事实证明最强的那个只有亚历山大，将军们打到最后也没法复制他的统一，那个有机会流传下去的帝国就这样一代而终.......

最逗逼遗言

东汉建安25年正月，一代枭雄曹操率军从汉中返回了洛阳，他的生命已经走到尽头，有太多事情放不下的人妻爱好者写了一份堪称史上最逗逼的啰嗦遗书。然后在23日病逝，终归未能将天下重归一统。他的遗书是这样的：

昨天老夫半夜就醒了，觉得有点不舒服，熬到天亮才混了碗粥喝，喝完之后出了一身汗，又灌了点当归汤。

我在军队里推行依法办事儿肯定是对的，你们得坚持；至于没事儿发点小脾气、犯个大错误啥的就别学了，我也觉得丢人。

现在天下乱糟糟的还没安定，古代那些礼法啥的就别整了，太费钱。可有一样啊！我有脑袋疼的毛病，你们先帮我把头巾给戴好，我挂了之后就穿现在这身衣服了，不用特意定做，手头真的不宽裕。千万别TM忘了。

文武百官到我灵前哭丧的，嚎个十五声意思意思就得了，等我埋好了，你们就把丧服脱掉，该干嘛就干嘛去。驻防各地的部队就别离开驻地了，万一被刘大耳朵搞一下子不值当，官吏们都干好自己事儿，也别过来凑热闹了。

下葬时候就穿平常的衣服就行，埋在邺城西边的山上，跟西门豹的祠堂挨着。千万别陪葬金银玉器啥的，我养的摸金校尉我知道多厉害.....

我的婢妾和伶人都很勤苦，就让他们住铜雀台上吧，好好善待他们。在铜雀台中间放个六尺长的床，挂上灵幔，早晚供上点肉铺啥的，我这人嘴馋。每月初一和十五就让他们对着大床唱歌跳舞，俺是真喜欢艺术的.....

你们没事也常上铜雀台来，站上边就能看到我的墓地，重点警觉摸金校尉之流。我房间里还有点进贡的香，给我那几个媳妇分了吧，好歹留个念想，就别拿来给我烧了，确实挺贵的。

另外各房的人要是闲着没事就学学编鞋子卖，刘大耳朵的生存技能还是靠谱的。我这些年当官得的绶带你们在一个库里放好，我的衣服和皮草可以再找一个库房安放。要是实在没地方安置，你们哥几个就分了吧.....

以上就是魏武《遗令》的白话文版，我是没啥话说的，只能表示老曹大抵真的不想死，这份磨叽劲怎么看都像个老太太....

Answer 3

历史上著名的临终遗言很多，笔者列举了几位作为抛砖引玉吧！

1、陆游

死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！（陆游《剑南诗稿》）

2、文天祥

孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！（《宋史·文天祥传》）

3、谭嗣同

有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉，快哉！

4、项羽

力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！（项羽绝命词《垓下歌》）

5、韩信

吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！（《史记·淮阴侯列传》）

6、李广

广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余，终不能复对刀笔之吏。（《史记·李将军列传》）

Answer 4

看了大家总结的临终遗言，有些脍炙人口，有些啼笑皆非，有些震撼人心，但是李斯被斩首之前的那句临终遗言却最让我伤心。

李斯：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”

我没有当官，也不涉及急流勇退的烦心事，我伤心的是，我养了好久的小黄狗“可乐”今天离开人世了。

我和我媳妇开了一个超市，有时候我在外工作不回家，怕媳妇自己一个人在家闷，就想买一条小狗给她作伴，在狗市上看到了两条小黄狗，一公一母，长得特别像，都特别可爱，本来想买一只母的，讲好价钱，把小母狗放车上要走的时候，被拴着的小公狗也就是“可乐”拽着绑它的筐就向我们来了，媳妇看它挺有兄妹情义的，就一起买了，后来因为一些原因，小母狗给人了，我们就一直养着“可乐”。

它特别乖，特别懂事，我和我媳妇都很喜欢它，它是一个特别爱干净的狗，只要有尿就得去外面尿，从来不在屋里大小便。

如果超市进来人，我们没看到的话，它就会叫唤几声提醒我们。

有一天早上媳妇遛可乐的时候，被一辆轿车给撞了，我们送宠物医院，大夫说，抱家去看看，能好的话就好了，要是动手术的话，要好几千块钱！

于是，我们在家精心照料，一开始，它已经站不起来了，但是看它可怜的小眼神，还是决定不放弃它，后来一点点的它能用三条腿走路了，我和媳妇都很欣慰。

过年的时候，我在家看超市，陪着可乐，媳妇回娘家了，昨天才回来，可乐还开开心心的，特别开心，晚上的时候就干呕，干呕了一晚上，早上送宠物医院说是犬瘟热，打点滴，回家本以为会一点点好起来，到下午的时候不经意间的离开了人世。

愿可乐在天堂没有痛苦和疾病！

可能可乐就是在等媳妇回来，想看她最后一眼，因为它更喜欢我媳妇。

生命就是如此脆弱吧！

“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”我想李斯死的时候，想起的也是那些在一起平凡而快乐的时光吧！

珍惜生命，珍惜身边的每一个人！

Answer 5

历史上的著名临终遗言有很多，这里重点说一说李大钊的临终遗言，以此纪念。

李大钊（1889—1927），字守常，河北乐亭人。党的创始人之一。新文化运动和五四运动的直接组织者和领导者，中国共运的先驱者。

1913年冬，李大钊留日，学习政治经济学，他把学习与救国事业联系在一起，1914年在日本组织“神州学会”，开展反对袁世凯的斗争，1915年日本提出灭亡中国的“二十一条”，留日学生群起反对，公推李大钊为留日学生总会文牍干事，他写出了《警告全国父老书》，这篇通电迅速传遍全国，对当时的反日爱国运动起了极大的推动作用。

1916年夏李大钊回国，任 《晨报》主笔，极力宣传反帝爱国思想。1918年任北大图书馆主任，并任《新青年》杂志的编辑，他发表了《庶民的胜利》、《布尔什维主义胜利》等文章，马列主义开始在中国传播。1918年12月，李大钊和陈独秀在北京创办了《每周评论》，他以《新青年》和《每周评论》为阵地，宣传马克思主义和俄国十月革命。

1919年，李大钊参加和领导了五四运动，1920年，在李大钊领导下，由邓中夏等公开发起马克思学说研究会，不久发展到三百多人，在李大钊的影响和帮助下，不少青年从爱国走上了革命的道路。李大钊还与在上海的陈独秀书信来往，讨论建党问题，陈独秀来信提出准备建立的组织名称是叫社会党还是叫共产党？李大钊明确答复：就叫共产党。这年夏，在陈独秀的主持下，上海共产党小组成立（并作为建立中国共产党的发起组）。10月，北京共产党小组在马克思学说研究会的基础上正式成立，李大钊从自己每月工资中拿出三分之二作为党小组的经费。

1921年7月，党的“一大”在上海召开，李大钊因公务繁忙没有参加“一大”。1922年 在党的“二大”上，李大钊当选为委员。1923年到1924年，积极帮助孙中山改组国民党，为第一次国共和作作出了贡献。1925年末和1926年初，全国人民掀起了反对英日帝国主义和反对张作霖、吴佩孚的斗争，李大钊领导党的北方区委举行了数次反日讨英的国民示威大会和反英讨吴大会，1926年3月18日，段祺瑞屠杀手无寸铁的情愿者，惨案发生后，李大钊转入了地下斗争。

敌人对李大钊恨之入骨，1927年4月6日，奉军军阀张作霖的大批军警特务，将李大钊等60余人逮捕，4月12日，蒋介石在上海发动了政变。李大钊历尽严刑拷打和各种利诱，始终矢志不渝，坚贞不屈，在敌人的法庭上，他态度从容，毫不惊慌，他公开申明自己的所作所为，是为了挽救民族危亡，是正义的事业，他在《狱中自述》中这样写道：

钊自束发受书，即矢志于再兴民族之事业，实践其所信，励行其所知，为功为罪，所不暇计。今既被逮，惟有直言。倘以此而应重获罪戾，则钊实当负其全责，惟望当局对于此等爱国青年，宽大处理，不事株连，则钊感且不尽矣！

回顾了自己革命的一生，表达了坚定信念和远大的抱负，宣传了反对帝国主义，改造国家的主张，没有一句话有损于党的荣誉，没有泄露任何一点点的机密。

他写的《狱中自述》以国民党的党员和领导人自称，从未涉及共产党，连国民党内的工人党员也加以推掩。在生死关头，临危不惧，宁死不屈，舍己救人，宁愿牺牲自己来挽救多数人是生命。4月28日，发动军阀当局将李大钊等21位革命志士秘密杀害。

临刑时，李大钊毫不畏惧，他痛斥刽子手提出的所谓祖宗典规的无耻之谈，大义凛然地说道：

你站在绞刑架旁，也配谈祖宗的典规?真是不知天下还有羞耻二字!我告诉你们，不能因为你们今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义!我们已经培养了很多同志，如同红花的种子，撒遍各地!我深信，共产主义在世界、在中国，必然要得到光荣的胜利!

他第一个走向绞架，从容就义，时年38岁。

Answer 6

人在临终时，只要还能喘口气，总是要交待几句的，这便是遗言。便是阿Q，也要学人大喊一声：“老子二十年后还是一条好汉！”这样的遗言，徒供旁观者发噱。

人之将死，其言也善。“善”者，并不是与“恶声”相对的，善是“善哉善哉”之意，充满了临死者对一生的追思，然而抚今追昔，有今有昔，唯独没了明天，怎不教他感喟万千呢？

《钢铁是怎样炼成的》中保尔有一句近似遗言的名言：“人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次，人的一生当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。”然后他说：“这样，在临终的时候,他就能够说：我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业。”这一句话，看似分为两段，其实讲的都是一个意思：我们一切奋斗，都是为了能在离开人世时能安然阖上眼睛，道一声：这一世，没白来！

保尔的这句话在特定的时期，激励了整整一代人。真正感动人的，不是一两句“富有哲理”的“大话”，而是保尔的顽强奋斗的精神，这句话正是他对自己一生的总结。保尔虽然经历了许多痛苦和不幸，但在临终时，他很坦然，甚至自豪，他没有遗憾。

人们常说，不在天长地久，而在曾经拥有。可是人们拥有的，往往并不是一帆风顺的人生，曾经有激情，有凌云壮志和不同的成就，但一路走来，人生之路上也布满了坎坷和坑洼，前行伴随着攻击、诽谤、侮辱、挫折、排斥、不公平待遇……

好些名人，今天我们景仰、佩服、学习他们，然而他们的一生功业有何而来呢？往往由挫折和苦难来。

比如著名大儒王阳明，今天有人捧他为“明朝一哥”，将他的事迹神秘化，可是阳明的一生并不顺利，他早年被贬官到贵州做了一名驿丞，讲学之后又被人百般攻击，他平定藩王之乱有功，却翻被人污蔑与叛王有谋，封了爵，却领不到铁券和俸禄，在家赋闲多年，朝廷起用他到广东平乱，乱定之时却怪他举措乖张……阳明再树功业时，已重病在身，当新的攻击向他袭来时，他选择了弃官归里。

阳明一生探索“良知”，寻求“致良知”和“知行合一”的新道路，他的心学在当时的思想界引起了巨大的反响和共鸣，但也遭到了无数的攻讦和毁谤。就是在挂冠归乡的路上，他也不能无后顾之忧，因为他上疏辞官，还没有得到朝廷的批准，可能功业未报，新的诽谤和处罚又将随之而来。

然而阳明刚走到江西，突然病情加剧，当他想到自己将像一个不幸的流浪者一样死于道路时，他会心怀歉然还是愤忿不平？

许多人不是在临死前还要喷血、口出恶言、呶呶不休，甚至死不瞑目呢！

都不是，这位心学大师在临终前，躺在狭窄的船舱里，指着自己的胸口，说道：“此心光明，亦复何言？”

心里是光明的，何必嘴上多辩呢？

阳明先生一生寻求“内圣”之道，只在内做工夫，外人赞誉也好，攻击也好，都只如刮过屋顶的风，管它朔风、金风、狂风，只要屋子坚固，还怕“茅屋为风所破”吗？辩解者求为人所知，实不必要。

阳明先生临终这一句遗言，简直成了他致良知心学的标志性语言，成为阳明一生精神的写照，广为人知，传诵不绝，具有巨大的启发价值。

无论是当代的战士保尔（或者说他的原型），还是古代的圣贤阳明，他们以平生的努力、奋斗和思索，铸成了他们光辉的人生，并在临终时，以其深刻的思索，为后世留下了一句名言，也是一片属于人类的宝贵的精神财富。

人总不免死去，你可以说是驾鹤西游，登极乐世界，可以说上了天堂、下了地狱，也有人完全顾不到这些，摸着一生积攒的银两，舍不得闭眼，更有可悲者，在临死前尚一再修改遗嘱，将那几个份额分来分去……都是“我”的临终遗言，却有小我和大我之别，此等便为区区小我，而阳明的遗言，终属大我之言。

金银财宝，生不带来死不带去，然而人的一生作为与志气，却足以流传人间；生前身后之事不必理会，只把中间这节做好就够了！说不定，在咱们临死之时，也会留下一段惠及众生和来者的“有名遗言”呢！

Answer 7

我是花开时节思春秋，也来说说中国古代历史上两位皇帝的临终遗言。

这两位皇帝，一位是宋太祖赵匡胤，一位是明代宗朱祁钰。他们的遗言中都有一个关键词“好”字，且意味深长。取其在某些方面的相同相似点，可以归纳为：异口同声却意味深长的临终遗言。因为争议比较多，都可以算是著名的临终遗言吧。

死因成谜的宋太祖、明代宗

正史记载中，关于宋太祖、明代宗之死的关键词，《宋史》用的是“崩”，《明史》用的是“薨”。这本是记述帝王死亡的正常用词，但两位皇帝的死因成谜，前者可能与“烛影斧声”疑案有关，后者与“南宫复辟”事件有关。

宋太祖：正史不载却传说纷纷的遗言

宋太祖崩于开宝九年（976年）十月壬午夜或癸丑夕，即十月十九日晚上至二十日凌晨。如果是正常夜中病死，那么，是不大可能留下临终遗言的。如果“烛影斧声”疑案存在的话，那么，宋太祖的临终遗言是对其弟晋王赵光义说的，一种记载是：“好为之！”（《宋史纪事本末》），另一种记载是：“好做，好做！”（《续湘山野录》）。这两种记载中“好”字意味深长，均含有正反两个方面的意思。正面的意思自然是你好好做皇帝，是太祖对太宗的嘱托；反面的意思是你好狠，是太祖对太宗的反讽。

明代宗：不是临终遗言胜似临终遗言

明代宗朱祁钰薨于英宗复辟一个月之后，即天顺元年（1457年）二月十七日，正史没有记载具体死因。但从一些史料记载来看，“夺门之变”前生病的朱祁钰，在此后已经逐渐痊愈，基本可以排除病死的可能，那么，《病逸漫记》等“景泰帝之崩，为宦官蒋安以帛勒死”的记载就应该是可信的。

英宗复辟后，朱祁钰帝号被废，复为郕王，被软禁于西苑，生死已经不能自主，自然不可能留下什么临终遗言。但正月十七日早上，石亨、徐有贞、曹吉祥等以兵迎英宗于南宫，英宗御奉天殿升座复辟后，明代宗的一段话可以视为最后的遗言。

鼓钟鸣，群臣百官入贺。景皇帝闻钟鼓声，问左右云：“于谦耶？”左右对曰：“太上皇帝。”景皇帝曰：“哥哥做，好！”
——杨瑄《复辟录》

这虽然是临终前一个月的话，但是想来临终的遗意估计也无非是这个“好”字。按照重要的事件说三遍的说法，那就是“好，好，好”。这三个“好”字代表三层意思：

第一层意思是幸好。庆幸自己没有辜负老朱家的江山社稷。从上述引用的对话来看，帝王的无情表露无疑，我们只能感叹皇帝的关注点和思维点果然与众不同。而冤死的于谦同学表示，我一心“要留清白在人间”，你居然怀疑我谋逆，我不想说话，我很伤心。

第二层意思是也好。我反正无后，把帝位还给你也是命运的安排。

第三层意思是好狠。我尊你为太上皇，你废我为王就算了，居然叫人杀我，这大约是朱祁钰死于宦官蒋安之手前最想表达的意思。

Answer 8

我按人物属性分三类，列一些我印象特别深的吧， 国外的我就不列了。

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皇帝

皇上的遗言也叫“遗诏”，语言最沉痛的可能就是崇祯自缢于北京景山大槐树前留下的。他那段不长的遗诏中有两处给人的印象特别深：一处是“然皆诸臣之误朕也”,临死前还不忘甩锅给他最恨的大明文官集团”，大有阴间做鬼也不放过这些人的意思；另一处倒是很有良心，“朕死无面目见祖宗地下,去朕冠冕,以发复面,任贼分裂朕尸,勿伤百姓一人”，崇祯生前虽然对大明老百姓可谓是苛税猛于虎，掘地三尺敲骨吸髓，但自杀前好歹还透露出他作为“君父”对“大明子民”的几分眷恋。估姑且将崇祯的遗言视作“最沉痛的遗言”吧。

刘备也有句特别有名的遗言，是临终前将刘禅托孤给诸葛亮时说的：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。” 诸葛亮诚惶诚恐的回了一句：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”刘备这段遗言在历史上的解读非常多，比如说这是刘备对诸葛亮的试探语言，离谱的甚至说刘备的帐后埋伏了刀斧手，一旦诸葛亮有所迟疑表露出“自取”的野心，刘备就会当场杀掉他。刘备的这段遗言就视作“最有内涵的遗言”吧。

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将军

周瑜死前仰天长叹的那句“既生瑜，何生亮！”，给中国人留下的印象太深了，以至于成为了口头禅。当然，这只是小说《三国演义》的说法，在真实历史中周瑜并不落诸葛亮下风，根本没有必要说出这句话。周瑜的这段遗言可以看作“最不甘的遗言”。

宋朝抗金名将宗泽的死前遗言可能算是中国历史上最振奋人心的了，三声“过河！过河！过河”成为了那个时代最具国族血性的的呐喊，对我的震撼甚至超过岳飞的《满江红》。恩，这可以看作“最有血性的遗言”。

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文人

谭嗣同在狱中曾有著名的绝命诗，特别是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这两句流传甚广，但这并算是谭嗣同真正意义上的遗言。他在北京菜市口被行刑前曾留下四句话，“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”，可谓是真正的大英雄，在我看来这算是“最视死如归的遗言”了。

1927年6月2日，王国维先生在昆明湖跳河自杀时，在内衣口袋内留下遗书，内中写道“五十之年，只欠一死，经此事变，义无再辱”，给后人留下了无穷的猜测，是缅怀大清朝，还是受辱于自己的窘困生活，或是其他？因此，王国维的遗言可以看作“最充满疑团的遗言”。

明代大学者王阳明先生去世前，曾留下那句有名的“此心光明，亦复何言”，这句话我非常喜欢，可惜在当下渐渐有成为心灵鸡汤，特别是金融圈心灵鸡汤的趋势。这句话可以视作“最有哲学味的遗言”。

明末清初时的大才子金圣叹在被斩首前，突然主动要求留下遗言，“花生米与豆干同嚼，有火腿的滋味。此技能传下去，死而无憾也！”这是我最最喜欢的一句古人遗言，可以称作“最幽默的遗言”。

Answer 9

朕初疾但下痢耳，后转染他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有余，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念耳。射君到，说丞相收卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧！勉之！勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，可以服人。汝父德薄，勿效之。可读《汉书》、《礼记》，闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。闻丞相为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕，未达，道三，可自求闻达。”

　　刘备将崩，于白帝城永安宫作书与刘禅云：“朕初疾但下痢耳，后转染他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有余，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念耳。射君到，说丞相收卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧！勉之！勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，可以服人。汝父德薄，勿效之。可读《汉书》、《礼记》，闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。闻丞相为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕，未达，道三，可自求闻达。”

　　常言道：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。刘备奔波一生，亦难有时间细细教导子弟，于此临终之际，当有千言万语向刘禅叮嘱，然提笔作书，不过一百四十余字。这一百四十余字可谓纸短情长，书不尽意，但也说出了刘备心中最想说的话。可作为研究刘备一生最重要的资料。

　　从为人处世而言，刘备提出“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的原则。虽然这一道理并非刘备所发明，而刘备以此传授与刘禅，则可见刘备于此二句颇有心得，以此作为刘禅的座右铭，是再恰当不过了。若刘禅平庸之辈，不去尽心为小善，而往往作小恶，则汉室必难复兴，蜀地亦难久守。刘禅不能将父亲的话牢记心中，所以诸葛亮一死，蜀国也就随之倾覆了。

　　世人都晓得刘备能服众心，而对刘备如何收服众心则不甚了然。此篇遗文有所披露。刘备指出“惟贤惟德，可以服人”。所谓贤，即指自己明白有见识；所谓德，即指恩德有加于人。如果只有德行，而不贤明，则虽有追随者，而必不能用。如果只会自己打算盘，而无恩德加于人，则如何能服众人之心？这便是刘备一生行事的秘诀。

　　“惟贤惟德”是大的原则，具体实行并非易事。所以刘备给儿子开了几本必读书目：“可读《汉书》、《礼记》，闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。”这几部书是刘备开给儿子的，也一定是刘备平生最喜欢的，最有收益的。史书谓玄德“不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服”，这大概是他少年时不受拘束的情形。成人立事之后，必定孜孜向学，深领大意。从他所开的书目，可以看出他立身以儒学，治国行军参以法家和兵家之术。其思想与孔明是一致的。孔明教导刘禅正是以《申》、《韩》、《管子》和《六韬》作为教材。可惜，刘禅天资愚鲁，领会不出其中深意，终为亡国之主。