古时的驭民五术分别是什么，都有哪些作用？

Answer 1

商鞅驭民五策：愚民（统一思想，加强领导）、弱民（国强民弱，国富民贫）、疲民（疲于奔命，无暇顾他），辱民（无自尊自信，相互检举），贫民（剥其余财，人穷志短）

《商君书》为统治者总结了驭民五术：

1. 愚民：统一思想。

2. 弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。

3. 疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。

4. 辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。

5. 贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票）；人穷志短。五者若不灵，杀之。

这套理论在目前的商业社会仍然盛行。最近因为现实和理想的冲突，作为一个悲观主义者的人，很自然的把这一套理论网自己身上套，对比一下自己，似乎就是在这个套里。每日疲于奔命，拿着最少的提成，做最累最琐碎的事情，应付所有的事情已花费全部精力，自然也没有时间去总结、思考、开发客户，是时候改变自己了，怎么改变？这是一个值得认真思考的问题。

首先，要知道自己想要什么，因为没有方向的船怎么行驶都是逆行。在这个高速发展的社会里，不进则退，没有方向则相当于没法跟上别人的步伐，其结局就是倒退。

其次，要勇于掌控自己的人生，不要依赖于别人安排工作，对于别人推过来的工作要敢于说no。

再次也是最重要的，要打造自己的实力，增强自己的自控力和自律性，在我看来，加入“不写就出局”就是最高的打造实力、增强自己的自控力和自律性的方式。

总之，不要做那个被“驭”的人，也不要做“驭人”的人，给被人一点自由的空间和时间，让自己和别人都机会享受舒适的状态。

Answer 2

古时的驭民五术分别是什么，都有哪些作用？

“驭民五术”包含：

1、愚民；2、弱民；3、疲民；4、辱民；5、贫民。

有人说“驭民五术”是出自《商君书》，不过我看了《商君书》，没发现这五条，应该是别人总结的。

说是历代禁书，只能皇帝传给太子看的。

1、愚民：统一思想；　　

2、弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民；　　

3、疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无暇顾及他事；　　

4、辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终天生活于恐惧氛围；　　

5、贫民：除却生存必须，剥夺余粮余财，人穷志短；“国以善民治奸民者，必乱，至削”；“国以奸民治善民者，必治，至强”。　　

五者若不灵，杀之！

其实很好理解哈，假如你谈了个女朋友或者有老婆了，你就更能感同身受

1、愚民：女友或老婆永远是对的，她不会有错；

2、弱民：女友或老婆在家里永远是NO.1，你排在后面，可能还在宠物后面，没地位；

3、疲民：家务活都是你干，恨不得带你逛街24小时每天，农忙时可能还会回她家扒苞米等，你没有自己的私人空间和时间；　　

4、辱民：你怎么做都是错的，都不如别人，当初老娘瞎了眼才看上你，做啥啥不行，吃啥啥不剩，窝囊样，废物；　　

5、贫民：工资卡上缴，私房钱剥夺，靠做家务活或者买生活用品积攒零花钱，积攒多了又会被拿走；每天会给你发低保生活的零花钱，你还要感恩戴德；没见过20元以上钞票长的啥样。

如果这五项，你不合格，分手或者闹离婚！只有遵守，生活才幸福。

这样理解你就清晰的知道“驭民五术”的作用了。

Answer 3

《商君书》有曰：以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。商鞅的驭民五术中包括：壹民、弱民、疲民、辱民、贫民。这是在后世帝王们都愿意去阅读学习的一套行之有效的治国方法。

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所以，古时候的驭民五术的首倡着是商鞅，通过贯穿他驭民五术的变法活动，彻底改变了整个秦国积贫积弱的面貌，从根本上拉开了与其他六国的差距。使得秦国终成强秦，灭六国，扫六合，建立了短暂的大一统王朝——秦朝。

那么我们来看看商君的驭民五术到底有何独到之处？

首先，一民，即通过行政干预的手段，统一民众的思想，使得大家心往一处想、劲往一处儿使。所谓的兄弟齐心，其利断金是也。后世汉武帝的罢黜百家，独尊儒术也是同样的道理。

其二，弱民，不论在任何一个朝代，任何一种政体中，财富就像真理一样都掌握在少数人的手中。 就是要把财富从一部分贵族地主手里收归到国家的手里，达到国富民弱的效果为国家攫取更多的资源来维持战争。弱民政策也是商鞅后来死的主要原因，他的弱民政策让得罪太多人，尤其是侵害了所有贵族的利益。

其三，疲民，让老百姓疲于奔命。此所谓兵法上的以逸待劳是也，统治者像看候似的，看着老百姓为了他们放出的诱饵而疲于奔命，达到另一种形式的画地为牢。让民众没有空闲的时间去想、去做其他的事，一心一意的为统治者服务。

再次，辱民，其实更准确的说法应该是奴民，奴化民众然后更好地去奴役他们。古人的心理战玩的也贼溜，深知打败一个人的最高境界是从心理上彻底的征服他。从思想上、主观条件上去奴化百姓，让他们从内心上就不敢去反抗，从而服从统治。

最后，贫民，所谓的饱暖思淫欲也，肚子吃饱了，不愁吃不愁穿的时候，一个人杂七杂八的想法就多了。于是各种割韭菜的税收扑面而来，压得你喘口气都难，却又压不垮你，还能忍受。让你为了肚皮而奔波，提不起其他的不良心思，对于统治者来说是不是很好管理的呢。

从后来者的角度来看，商鞅这个龟孙的驭民五术，可以说是充满浓浓的恶意，把老百姓当猴耍呢，难道他就没听过“水能载舟亦能覆舟”吗？但是看待历史问题我们要客观的分析，理性的看待。

结合当时的时代背景我们来看当时的秦国非常穷，和其他诸侯国交战，屡战屡败，除了骨气硬点之外，不怕死之外，什么都没有。你就会知道驭民五术这是一个国家在弱势的情况下，如何应对战争，战胜对手的客观需要。

Answer 4

所谓的“驭民五术”，出自春秋战国时期的法家商鞅所著的《商君书》中的“弱民之道”。“驭民五术”分别为：第一，壹民（也有人叫愚民）；第二，弱民；第三，疲民；第四，辱民；第五，贫民。五者若不灵，杀之。

我们现在看到的“驭民五术”的内容，是依后世儒家的解释而来，简直邪恶无比，让我们一起来看一下：

第一，壹民：统一思想。让人民思想一致，没有二心，便于统治。

第二，弱民：削弱百姓实力，让他们不敢犯法。

第三，疲民：让百姓整日为了生活疲于奔命，没有时间去想其他。

第四，辱民：让老百姓没有自信，没有尊严，相互揭发，此次都不信任。

第五，贫民：除了生活必须的物资，其他多余的都要剥夺掉，使百姓人穷志短。

如此看来“驭民五术”似乎真是丧尽天良的学说，商鞅似乎也真的罪不可恕，可真的是这样吗？我觉得未必尽然。

商鞅当时所处的环境是百家争鸣，名家辈出，开口言变法，闭口言富国，各国都是用拳头说话，法家的思想在当时是适合社会发展需要的。“驭民五术”是当时的君王级教科书，秦孝公和他的后继君王们的执政理念中都有“驭民五术”的痕迹，毕竟法家思想在当时是大家。直到汉朝武帝时才正式推行“罢黜百家，独尊儒术”，但实际也是“外儒内法”，法家理念的烙印还刻在骨子里。

让我们抛开成见，重新来看看商鞅的“驭民五术”。

第一，壹民。统一思想。在当时群雄环视、战火纷飞的岁月里，统一思想，相信一种学说也是非常必要的。没有统一的思想，哪来统一的国家。直到现在，每做一个重大决策之前，不是还要开会统一思想吗？

第二，弱民。我们不应该将弱民狭义的理解为让人民变弱。法家的原义是让人民遵守法令，削弱他们不守法的本性。没有约束就没有自由，社会管理必须依靠制度法令，而不是仁义道德。

第三，疲民。让百姓整日疲于奔命，无暇顾及其他，这根本不符合富国强兵的目的。原义应该是商鞅本人所说的，全国只要一种“民”，就是耕战之民，百姓具备两种身份，种田和打仗。

第四，辱民。在治理社会的过程中，道德感化适用于个别有悟性的人，大部分人需要刑罚的震慑。我们当然反对诸如刺面割鼻的肉刑，但不能完全否定这样的震慑作用。乱世用重典，都是治理需要，不能脱离时代去评价。

第五，贫民。法家一直主张让农民变富，让士兵有地位，让学者、言谈者、游侠、逃兵役者、商人等变成农民或士兵。倘若一味让百姓穷困潦倒，百姓都逃到他国去了，何谈国家富强。

史书资料总是由后来的主流做解释或说明，法家一直将儒家作为五蠹之首，儒家当时受够了压制和排挤，但当时的社会现实的确不适于儒家仁义道德，孔子他老人家周游列国也没找到工作就是有利的证据。

Answer 5

我是北派说书人，这个问题我来回答

所谓，驭民五术咋以听起来，似乎有点很玄的样子，但是你若知道其中真谛，你会发现这并不玄，而是一种统御之道，那么首先我们来看看，这驭民五术到底是哪五术。

驭民五术出自于《商君书》，《商君书》也称《商子》，现存26篇，是战国时期法家学派的代表作之一，

在这里《商君书》为统治者总结了驭民五术：

1. 愚民：统一思想。

2. 弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。

3. 疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。

4. 辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。

5. 贫民：除了生活必须，剥夺余银余财；人穷志短。五者若不灵，杀之。

咋一看上去，似乎这些东西有点让人看起来不舒服，而且纵观历史，貌似与历代王朝的统治有点出入，但是如果大家想一下，在中国的历史上，除了秦朝之外，历代王朝皆为儒家治国，所以这驭民五术并不显。

然而大家若自己品味这驭民五术，似乎更适用于公司或者企业的发展，想必有不少人在一些大公司大企业呆过，愚民则是企业文化，弱民则是企业管理，疲民则是我们的老板看不得我们清闲，总会给你安排工作，辱民则是企业当中一些自然淘汰的法则，在领导的受意下，总有勾心斗角的时候，贫民则多为以各种公司生产纪律等等手段，罚款降薪或者加薪水的样子。不知道大家什么理解的，欢迎留言。

Answer 6

驭民五术，分别为：壹民、弱民、疲民、辱民、贫民。

另一说：弱民、贫民、疲民、辱民、愚民、虐民。

第一，壹民。直译即为使百姓统一，是有关权利的统一思想。

第二，弱民，目的是使国强民弱

第三、疲民。还要让人民疲惫不堪——疲民

第四，辱民。这一点更加厉害，很明显已经不满足于外在的打击，而是精神领域的全方位碾压。

第五，贫民。这个方法可够狠的，只确保百姓能够满足生活之必需，不被饿死就行了。人穷志短，如果连吃的住的都没办法解决还怎么想其他的事情。

历史驭民五术出自哪里，有待考证

但是后世腐儒却把他归为商君，实在有辱智商，

法家和儒家历史上永远对立的。

儒家视秦国为暴君治国，当然秦国的强盛的奠基人商君也是此等敌寇。

法家先贤商鞅之语：尔等腐儒虽生犹死，吾等志士虽死犹生！儒以文乱法，侠以武犯禁

作为文化发言人的儒家 当然可以把此种心术让商君背锅。

商鞅变法如果真如腐儒所言，秦国何能从一个蛮荒小国变成超级强国？秦始皇如何能奋六世之余烈，一统天下，再造华夏？法家果真残暴虐民，为何各朝各代都修法治世？总角小儿都知道弱民、疲民、辱民、贫民从字面意思上理解，绝不能富国强兵，商鞅磐磐治世大才岂能如此无知！

反过来我们看看儒家一贯的主张都是维护皇权，追求帝师荣誉，善于理解帝王心术。

牧民如：民可使由之 不可使知之

怎么能不让我们怀疑驭民五术 真正的出处呢。

Answer 7

商鞅的驭民五术，本质上就是封建统治者的统治法宝。在我国漫长的封建统治历史上，商鞅的驭民五术，一直帮助封建统治者维护统治，残害着中国广大普通民众，导致民众形成麻木不仁、落后的精神风貌。

第一个是愚民

愚民是统治者的统治基础，只有老百姓愚昧无知，统治者才好下手获得永久的权力。历朝历代都是先做此法。

如秦朝统一全国之后，就进行了焚书坑儒行动，让天下的老百姓不用学习什么思想，只要服从君王就可以了；汉武帝时期，提出“罢黜百家、独尊儒术”的君王思想，其思想内核就是，要让老百姓绝对服从君王，君王的权力是上天赋予的。

第二个是弱民

愚民只是让老百姓思想受到了阻碍，但老百姓并没有失去武力支持，所以弱民，就是让老百姓失去自身的武力支持，完全依附于统治者。而统治者则可以用自己的武力轻松控制老百姓。

如秦朝统一之后，为防止百姓叛乱，就收集天下武器，在咸阳宫铸造了十二个人形雕像，从而达到弱化百姓武力的根本目的。秦朝开了先河，此后的隋朝对民间武器进行了明令禁止，对于私造兵器的人，直接判处牢狱之灾、甚至死刑，自此之后的王朝都延续此法。

第三个是疲民

老百姓安居乐业了，就会有些充足的物质财富，而人一旦有了物质财富之后，就会开始追求精神上的思考，民智就会开始了。这是统治者所不愿意的，怎么在和平时期，抑制民智呢？答案就是疲民。

让老百姓处于疲劳状态，精神疲劳，无暇思考太多精神上的问题。于是，统治者很高兴地做起了这件事情，开始大兴土木，让老百姓当苦力，这挖一挖、那凿一凿，反正就是要把老百姓的钱财抹掉一些，让老百姓的精神劳累到底。同时，通知和也能精神享受一下。

第四个是辱民

人都是有尊严的，谁也不想成为别人的牛羊，被人肆意驱使、呼来唤去。但统治者作为独裁者，就是希望老百姓做牛做马，供自己娱乐玩耍，那该怎么达到这一目的呢？辱民，让老百姓失去尊严，麻木成性就好了。

于是，封建统治者开始自己的各种拿手好戏。首先是汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，鼓吹皇帝的权力至高无上，所有的百姓生来就应该为皇帝服务，做牛做马都是应该的。这种思想开始逐渐蔓延到整个社会的底层老百姓

第五个是贫民

经过多番的折磨，老百姓终于变成穷光蛋了。这时候，明智的统治者就会开始收敛自己贪图享乐的本性，给老百姓一些怀柔政策：老百姓啊，我的孩子们，继续努力种地，努力产生财富，等你们有了财富，你们就可以享乐了。

Answer 8

法家商鞅提出“驭民”五术，

商鞅主张“壹民、弱民、疲民，辱民，贫民”。

所谓“壹民”，就是加强思想控制，全天下人都得信奉统治者制定的所谓“天意、圣意”。稍有违背，或者另有主张则被认为是大逆不道，罪不容诛。

所谓“弱民”指国家政权务必通过国家律法、政策削弱民间势力，包括强（豪）民，乃至所有国民群体；使得国民无法脱离政权独立存在，从政治、经济上消灭被统治者对国家政权的威胁。治国之道，务在弱民。

所谓“疲民”，就是统治者要不停地为民寻事，使得广大民众疲于奔命，无暇顾及他事。从而为统治者的穷奢极欲，为所欲为提供条件。

所谓“辱民”就是公然“驱奸（贱）驭良”实施“小人政治”“酷吏政治”。从精神上，侮辱、打压民间力量，使其丧失自我，既无自尊，也没自信，任由统治者欺凌。再有，就是挑唆民众之间相互检举揭发，令其时刻生活在身心俱疲的恐惧之中，惶恐不可终日。

所谓“贫民”就是从物质财富方面剥夺民间，除却生存必须，剥夺余粮余财，使得民众人穷志短，既无对抗统治的物质基础，也没有反叛政府的精神志向。

如果五种措施都无法奏效的话，最终的手段就是“屠戮”。专制统治者在愚弄底层民众的同时，对于自身垄断利益的保有也难于做到心安理得；既害怕源自社会底层的反叛导致作为利益依附实体政权的灰飞烟灭，也恐惧统治集团内部贵族、政治精英的觊觎，统治集团内部的制衡成为历代专制统治者协调内部利益分配，维护统治稳定的必须手段。

Answer 9

商鞅驭民五策：愚民（统一思想，加强领导）、弱民（国强民弱，国富民贫）、疲民（疲于奔命，无暇顾他），辱民（无自尊自信，相互检举），贫民（剥其余财，人穷志短）

《商君书》为统治者总结了驭民五术：

1. 愚民：统一思想。

2. 弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。

3. 疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。

4. 辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。

5. 贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票）；人穷志短。五者若不灵，杀之。