为什么说北宋从未真正统一中国？

Answer 1

自从唐朝以后，中国并不是汉族政权的专利了，少数民族政权也有资格号称中国。唐朝以前，包括伟大的汉朝在内，中国都是专指汉族政权，少数民族政权是没有这项殊荣的。当时有个“五胡乱华”，但汉族怎么看待那些少数民族政权呢？隋唐时期称那些早先“五胡”的子孙为“容人”，意即中国收留的“难民”，实行“混一华容”的政策。少数民族必须放弃自己祖先的特征，包括语言、姓氏、生活习惯、祖居地等，融入汉族大家庭，汉族才能承认他们为汉族的一部分，“五胡”所建立的政权才能被承认为中国历史的一部分。

但是到了唐朝就不一样了。唐朝的统一是前所未有的，除了汉族聚居区全部归入治下外，许多原先不在“中国”之内的少数民族地区都归入治下了，唐朝为此设安东、安西、安南、安北四大都护府管辖这些地区，除了青藏高原外，今天中国的其他地区基本上都在大唐王朝的“中国”之下了，许多地方甚至超过了今天的中国，比如向北越过贝加尔湖，东北越出外兴安岭，西北则深入中亚腹地，向南也进入中南半岛。如果唐朝仅仅是凭借武力统治这些地区那也罢了，因为那样会使得这些地区对唐朝政权离心离德，唐朝政权一旦遭遇大的变故，这些少数民族地区就会纷纷独立，脱离“中国”。唐朝的伟大之处就在于：唐朝不仅征服了那些地区，也团结了当地人。唐朝时期，中原汉族文化与少数民族文化交流频繁，相得益彰，实现了互利共赢，少数民族在唐朝“中国”的治下，获得了很大的利益和荣誉，这使得他们对“中国”产生了极大的好感，从内心深处对“中国”产生了向心力。如果唐朝能够稳定其在中原汉地的统治，少数民族就愿意成为“大唐”子民；如果唐朝的统治陷入混乱或不存在，少数民族即使不能成为“大唐人”也愿意成为“中国人”。也许有人会问：你怎么知道少数民族对中国产生了向心力？我可以举一个例子，在八到十一世纪时，有一些讲突劂语的民族西迁到中亚，甚至进入欧洲，他们自称为“中国人”，当地人也以“中国人”看待他们，这跟今天的海外华人是不是很相似？试问这些西迁的突劂语民族什么时候被中国历史视为同胞？但是他们就是自认为“中国人”，这岂不是少数民族对中国向心力的一个明证？当然，他们自认为中国人并不等于他们真的就是中国人，但是他们有了成为中国人的主观动机，那是毫无疑问的。

由此，唐朝时的中国是一个由中原汉族和周边少数民族共同构成的统一大帝国，生活在大唐帝国治下的人民，无论他们是汉族还是少数民族，都是大唐子民，都是中国人。这不仅是大唐武力征服的结果，也是大唐文明对各族人民价值取向的巨大影响，即使在唐朝衰亡后，这一影响仍然发挥着作用。

唐朝统治的结束，使中国陷入了一个群雄割据的时代，中国史上称为“五代十国”。但是有一点很有意思：907年，唐朝灭亡，同年，耶律阿保机成为契丹可汗，916年，耶律阿保机称帝，建立“契丹国”，947年，契丹国改称为“辽”（辽的国号有反复，但历史上将907——1125这一时期的契丹族政权统称为辽朝），唐朝在其北疆的统治地区基本上都归入辽的治下。辽政权的建立及其演化，表明了契丹人对其“中国人”身份的认同，这是符合自唐朝以来少数民族价值取向的发展趋势的（契丹族原居地在内蒙古东部、辽宁西部，唐朝时为大唐松漠都督府所在地，即使在唐朝晚期，松漠都督府也依然存在，这无疑是契丹族中国人身份的有力依据）。1004年宋、辽澶渊之盟，之后双方以南北朝互称，宋朝默认了辽的中国政权属性。在客观上，契丹族政权纳入了中国历史的范围。

由此，辽政权无论在主观上还是客观上都成为中国历史的一部分。主观上，契丹族对成为“中国人”有着强烈的向心力，对外则以“中国自居”（至今一些国家还以“契丹”来称呼中国）。客观上，当时的汉族政权不反对辽的中国属性。因此，辽朝以其无可辨驳的身份成融入中国，辽朝统治下的各族人民也成为无可辨驳的中国人。

辽朝进入中国正史，这是中国历史上的一件大事，但是其重大意义却不为众人所知。辽、宋对立时期，汉族人的感觉无非就是在其北疆又产生了一个类似历史上匈奴、突劂那样的异族政权。“异族”是不假，毕竟辽是契丹族所建立的，不是汉族。但是，在宋时汉族的那种感觉下，忽略了一个事实：辽这个“异族”政权已经不是外国政权了，换言之，中国已经不是专指汉族政权了。试问历史上汉朝与匈奴政权对立之时，唐朝与突劂政权对立之时，匈奴与突劂可在中国之内？答案是否定的。但是辽朝就不一样了，辽虽然也是汉族以外的民族所建立，却在中国以内。辽的统治区域和匈奴、突劂相似，都在长城以外、大漠南北，但是这片区域却不再是外国地区了，而是中国的一部分（唐朝时就是了，只是唐朝是汉族政权，许多汉族人未感觉到这一点；宋朝时这片区域在汉族统治之外，但仍然在中国以内，但是宋朝的许多汉人没感觉到，或者不愿意公开承认）。辽也有一片区域是汉族聚居区，即燕云十六州，相对于整个汉族区域而言，燕云十六州面积不大，人口不多，重要性也相对较小。如果仅仅因为辽朝拥有燕云十六州而承认辽的中国政权地位，那样的话理由未免有些牵强，汉人完全可以称其为入侵、殖民，而对辽朝以“伪政权”称呼。但是事实上却并非那样，辽朝不但赢得了中国正史之一席，而且开启了中国封建社会后期少数民族在中国历史上长期、重要地位之先河。辽朝凭借的是少数民族对中国文明的向心力，武力仅是次要因素。

我们说，宋朝不能统一中国，并不是因为宋朝武力弱小（宋朝积贫积弱是在其中期以后，北宋早期则是一个强大而又进取的政权），而是因为“中国”的概念发生的变化，其外延则延伸到原先的少数民族区域，不再是单指汉族聚居区了，而中国的内涵也将这些少数民族文化包括在内，单一的汉族文明已经不能代表整个中国了。

Answer 2

按传统史观，秦始皇第一次统一了中国，汉朝继承了秦朝，秦汉共计四百余年。一般来说恢复秦汉的版图即为统一了中国。

不计西域、朝鲜和越南，以汉十三州而言，宋朝统一了汉十一州之地，而幽州（即燕云十六州）和凉州（即西夏）并未纳入宋朝版图，因此可以说宋朝并未真正统一中国。

而无法恢复幽州和凉州也使宋朝丢掉了养马地，宋朝以步兵对骑兵本身就先天居于劣势，即使打赢了也是击溃战。

但因凉州和幽州均为边疆地区，说宋朝大体上恢复了华夏基本版图也是可以的，因此传统意义上依然把宋朝作为一个统一的朝代。

汉唐宋明便是华夏文明的最重要的四个朝代。

Answer 3

要知道，那时候北宋的统一只是统一了五代十国时期国土，而只是结束了部分地区的分裂局面，并没有实现全国的统一。

北方还有契丹人建立的辽，西面还有西藏的吐蕃，新疆地区还有回纥，云南还有大理，按照中国今天大一统的说法不算是真正意义上的统一。

如果按照狭隘的民族主义来说可以是统一，因为按照那种说法，是摒弃少数民族的，认为他们是蛮夷，和中原地区的汉民族的相对立的，所以真正意义上来说是没有统一的。

这个和秦王朝来说，是不一样的，因为秦朝的时候，无论是西藏也好、匈奴也好，还是现在的东北地区也好，都没有建立真正意义上的国家，而只是一个个少数民族建立的部落，充其量也就是一个个“酋长国”。再加上，那个时候的生产力条件的限制，不可能发展到像今天中国那么广阔的地域。而北宋时期是已经有了前面的唐朝建立的全国统一的，虽然真正意义上的大一统只有短短的三年时间，但也算是统一的王朝。

简单的说，中国的意识就是统一的多民族国家，而中国把历史上的辽、金、西夏、大理都算作是中国历史的一部分，所以说北宋没有真正的统一。

Answer 4

河套、燕云、辽东、云贵等地区，宋皆没有能够建立统治，宋连汉人世居之地都没能完全统一。所以，宋是介于统一与割据之间的国家，只能称为局部小一统。

Answer 5

这种说法就是无耻！什么叫中国领土？汉族建立的政权实施有效管理的地方才叫中国领土！然后又被别人占领了，那就不是中国领土了！比如元朝！那叫中国领土吗？你中国政权都让人家屠灭了，还有脸叫中国领土？比如今天我们和印度的边境冲突，你说那是你的领土，现在被别人实际控制，那有用吗？所以对领土领海领空进行实际控制有效管理才是王道！不要沉浸在老祖宗曾经的辉煌里，我们今天的领土面积比历史上任何一个中国政权都要大！如果扯淡元朝是中国政权，那你去俄罗斯让人家别干了，都归中国吧，你看看普京会不会干死你！我们汉族五千年前就在这片土地上建立了文明社会！我们的祖先没有一年不在战斗！我们的英雄把鲜血洒满了这片土地，所以才有今天！中国占据了亚洲最富饶的土地，从亚热带到亚寒带，从太平洋到喜马拉雅山！从沿海到青藏高原！这里有名山大川，这里有江河湖海，这里有各种矿产，这里有最富饶的土地，这里流淌着蜜和奶，这是我们的壮丽家园！所以从五千年前，所有的人都贪婪的凝视我们的家园，他们要屠杀我们，奴役我们，抢走我们的一切！中国人以一己之力抗衡所有的侵略者！直到今天，敌人亡我之心不会死！今天印度侵略者又来到我们的家园，现在是我们接过先辈的枪保卫我们的家园的时候了！

Answer 6

北宋是中国历史的一个重要时期，这一期间中原汉族学者当然是以北宋为正朔，因为北宋毕竟终结了从晚唐到五代十国这一漫长的动乱和动荡时期，把中原文明的精华和核心区域统一了起来，建立了一个比较巩固和长久的王朝，当时与北宋同时期对峙的主要有北方的辽国、西北的西夏，当然还有吐蕃、吐谷浑等部落，还有南诏以及后来的大理，无论是与之并立的辽朝（契丹）还是与之同时存在的一些地方小政权，宋朝都不能称为一个大一统的王朝，事实证明，历史学家也从未将其列为大一统王朝，但是宋朝确实是同时期各个政权的代表。

自从唐朝以后，中国并不是汉族政权的专利了，少数民族政权也有资格号称中国。唐朝以前，包括伟大的汉朝在内，中国都是专指汉族政权，少数民族政权是没有这项殊荣的。当时有个“五胡乱华

但汉族怎么看待那些少数民族政权呢？隋唐时期称那些早先“五胡”的子孙为“容人”，意即中国收留的“难民”，实行“混一华容”的政策。少数民族必须放弃自己祖先的特征，包括语言、姓氏、生活习惯、祖居地等，融入汉族大家庭，汉族才能承认他们为汉族的一部分，“五胡”所建立的政权才能被承认为中国历史的一部分。