谢邀。
关于校服我前几天正好看到一个小视频，郦波老师在一档节目中有介绍。
咱们古代还真的有“校服”。
关于军训我是刚查了一下，竟然在古代也有……
学生军训，在我国可追溯到古代的奴隶社会。据《礼记》、《周礼》等记载，西周官学已有“国学”与“乡学”之分，并有小学和大学两级。西周大学，以习武为主，教师一般由军官担任。军训主要内容是习射，即学射箭，加驾御五种战车的方法等。这是我国古代最早对学生进行军训的记载。
由此可见无论是“校服”还是“军训”真的不是新时代的事物，甚至我都觉得可以称之为“传统文化”了。
我个人还是非常支持学生穿校服的，尤其是在当下这个时代。
不说集体荣誉感之类的，单说学生们之间很容易出现的攀比问题，对孩子们的身心健康还是会有影响的。
对于军训我倒是不太觉得有必要。
倒不是说一定不要去军训，但是应该更灵活一些。
比如从强度上、内容上，尤其是时间上应该做一些调整。
不要把让孩子们“吃点苦头”当成教育的秘诀、法宝！
教育是一个持续的事情，不可能只是因为某个活动就会对孩子们带来多大的改变——这种事儿只会在作文中写出来，做出来的可能性太小了。
军训的主题不应该仅仅只是“累”。
我是芃麦，我来回答。
古代开学时，学生们当然要准备校服，但是军训就不一定啦。
从周朝开始，我们的学子们就有了规定的校服，那就是“青衿”。
在《诗经·郑风·子衿》中就对此有提到过：
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
讲述的就是，一个恋女与她爱人——一个书生，相约在城墙头见面，在等候的那段过程中，恋女对书生越发地想念，想念书生的青色长衿，想念书生的青色佩带。
自此，从周朝一直到北齐、隋唐，乃至两宋、明朝，青色长衿的校服一直源远流传。
到了民国时期，学子们也换了新校服
民国，一个政权、制度、观念、生活方式急剧变化的时代。我们的莘莘学子们也有了新款校服。女生是以半旗袍样式加裙子。
男生是中山装加长裤。
相比起古代的青色长衿，民国风的简约校服很好地便利了学子们的日常生活。
军训则并不是常有
古代除了一些考武举的学子们，几乎都是跟军训半毛钱搭不上边的。古代读书为主的学子们，并没有像现在的高中生、大学生们都要参加军训，而是一门心思放在读书上就行了。
十年寒窗苦读，换回金榜题名。这便是古代莘莘学子们的共同梦想。
近日，各大中小学校纷纷开学，学子们都忙得不亦乐乎。而在古代，学子们为开学同样是做足了准备。学费是开学前需要准备的首要之物。在古时，学费称为“束脩”。其叫法来源于《论语》，孔子有言：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”意思是，给我十条干肉，我便教你。后来，“束脩”便渐渐成为了学费的代名词。最初的“束脩”多为实物，后来慢慢地演变成了银两。去外地读书的学子，家长除了要准备学费外，还得准备一笔路费，这便是通常所说的“盘缠”。古时一些有钱人家为了孩子求学，甚至还会在求学地附近购置房产，颇有如今买学区房的意思。
准备完学费后，家长们还要准备“校服”。古代传统的“校服”名为青衿，早在先秦时期，就已在学子间流行开来。据说“青衿”之名，最早源于《诗经·郑风·子衿》中的“青青子衿，悠悠我心。”由于该诗描写的是周朝学子的服装，因此“青衿”代指周朝国子生，此后也成为北齐、隋唐两宋学子的制服。到了唐宋时，除了青衿，学子间还流行一种叫“襕衫”的学生装，襕衫是一种长袍，上衣与下裳合而为一，是由秦汉时的深衣演变而来，因其于衫下施横襴为裳，故称。其制始于北周，后世沿袭，明清时为秀才举人的公服。
准备好学费和校服，便要带着“行李箱”出发了。古时的行李箱叫做“笈囊”，即笈与囊。古代诗文书籍或卷入锦囊，或藏于笈箧。故笈囊连用作为书袋的泛称。古代学子外出求学时，常常会背着它远行，所以便有了“负笈”一说。
到了学校后，古代学校同样也会为学生们举办非常隆重的开学典礼。在古代，入学礼和成人礼、婚礼、葬礼合称为“人生四大礼”，可见其被重视的程度。在开学典礼上，会举行一系列的入学仪式。首先是“正衣冠”，学生们会把衣冠、容貌打理得有条不紊、干干净净，再由老师逐个检查。随后，老师会端出准备好的一盆清水，让学生们把手放入盆中，洗净之后再拿毛巾擦干。通过这种仪式，让学子们洗净心中的杂芜，从此心无旁骛地去读书学习。之后，还要进行拜师礼仪、师父训话、宣布门规及赐名等一系列的活动。
这之后，便到了开学典礼的高潮——开笔礼，它包括朱砂开智、描红开笔、击鼓明志等部分。首先是“朱砂开智”，老师会手持蘸有朱砂的毛笔，在学子的眉心处点上一个红痣，寓意学子们从此开启了心灵的智慧；随后，学子们会在老师的指导下，描红开笔，学写人生的第一个字；最后，学子们排着队来到鼓边，边击鼓边大声地说出自己未来的志向，至此，隆重的开学典礼才算结束。
随着各大中学的新生入学，军训也在如火如荼地展开。
事实上，军训的传统从商周时期便开始了，那时的统治者就已经意识到军队的组织与纪律对战争的重要性。到了西周时期，军训开始变得正规。《周礼·保氏》曰，“养国子以道，乃教之六艺。”这是我国有关学生军训的最早记载。西周时官学分为“国学”与“乡学”，并有“小学”和“大学”两级。其中的“大学”，即以六艺（礼、乐、射、御、书、数）为标准课程，其中的射、御，即为古代的军训。官方抽调国家或地方的军官亲自担任教官，男孩长到十三四岁，就开始习“射”“御”之术，进行正规的军事训练。天子还通过射箭来选定诸侯王与卿大夫。射箭考核优秀者，可以参加祭祀、晋爵封官、增加封地等；考核不过关者，非但不能参加祭祀，甚至还会被削减封地。
春秋战国时期，诸侯国之间的战争逐渐进入白热化，互相的军备竞赛愈演愈烈。所以，各诸侯国对军训也就非常重视。
秦王朝一统天下后，持续多年的战争与分裂画上了句号，对军训的重视程度相对弱化；汉武帝时期，官方提倡“罢黜百家，独尊儒术”，儒学渐成正统，军训则被弱化为一种礼仪程式，仅仅在一些地方学校中偶有少量的军训内容。及至隋朝，奉行“偃武修文”的政策，“科举”开始成为教育的主流。文、武分举后，文人学子为求取功名，无暇习武，军训被弃之不顾。唐朝建立后，这一情况有所改观。但取士之法仍偏重科举。到了宋朝，宋太祖为了将权力集中到中央，开始不断削弱地方军权。实行“重文轻武”的政策，提倡以文官治理天下，尚武之风再一次被减弱；元朝更甚，军训曾一度遭到废止。
直到明朝建立，一波三折的军训又开始得到恢复。朱元璋时期，要求国子监和县学都要习射御之术，甚至还在科举考试中增设了“射”“骑”的科目。到了尚武的清朝，军训进一步得到重视。当时，无论官学、国学，还是地方学校，课程都需要文武兼备，并新创了骑射课程，还有武术、举重甚至摔跤课，就连文科考试也得先考骑射。1906年,清政府正式颁布《教育要旨》,把尚武教育列入教育宗旨,正式颁布学校军训的办法。1912年9月,中华民国正式将军事教育列入教育宗旨，令全国各学校注重军训。许多学校还组织了“少年义勇团”或“童子军”,借以培养学生的尚武精神和军事技能，学校军训迅速展开。
上世纪三十年代，由于受到日本军国主义的威胁，军训不仅频繁举行，而且考核也变得更为严格。其中，军事技能的学习就包括学科和术科两部分。学科有步兵操典、射击教范、防空常识等；术科有徒手教练、持枪教练、测图实施、弹药射击等。不仅考试内容繁多，而且军训一旦不及格，就要随下一届学生重新训练，军训成绩极差者甚至不准予毕业。而高中以上学生军训不及格者，不得投考大学。由此可见民国政府对军训的重视程度。
1955年7月，我国颁布第一部《兵役法》，首次从法律上对大学生、高级中学学生进行军事训练作出了规定。经过半个多世纪的试点、推广、普及，现如今，我国军训已基本覆及各省、市、区的中、高等教育。
读一段军训史，多一份生活的洞见。
□曾龙 2020年09月06日《西安晚报》
