这个问题所说的"资本资助"，我理解为"成为诗仙须备的思想，学识，气质，知识，阅历，写作技巧以及才气纵横等个人条件，再加环境，社会等外部条件的总和"。
唐朝是我国古典诗歌的黄金时代。我国诗歌自"诗经"，"楚辞"以后，经历了两汉，魏晋，南北朝和初唐等几个发展阶段，到了李白的时代，各种基本的诗歌题材如：五，七言古诗，七言歌行，五，七言绝句和律诗，都已完备并达到全盛。唐初以来，一部分具有进步倾向的诗人（如陈子昂）所倡导的，以反对齐梁柔靡诗风为目的的诗歌革新运动，使诗歌创作走上了健康的道路，到这时也已取得胜利，结出了丰硕的成果。当时诗坛呈现了空前繁荣的局面，重要的诗人如王维，孟浩然，岑参，高适，王昌龄，杜甫，重要的诗歌流派，如山水田园派，边塞诗派都出现在这个时期，李白及其诗歌是这个时代的产物。他和杜甫是这个时期成就最卓越，最有代表性的伟大诗人。
由于家庭富裕，又有一定的文学修养，李白自小就受到良好的教养。他学习的范围相当广泛，他说："五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣。"又说："十五观奇书，作赋凌相如（西汉著名辞赋家司马相如）。"十五岁时，他又学习剑术。二十岁前后，他在家乡戴天山（一名匡山）读书，又从一个叫赵蕤的友人学习纵横术。为了使自己成为有所作为的人，他勤奋学习，努力从各方面把自己培养成一个有学识有才能的人。
李白非常勤奋好学，他自己说："常横经籍书，制作不倦。"相传李白少年时在眉州象耳山读书，有次逃学下山，经过一条小溪。见一位姓武的老大娘在溪旁磨铁杵（舂米的工具）。李白觉得很奇怪，就问老大娘磨铁杵干什么？老大娘回答说："磨作针"。李白听了大受感动，他从老大娘磨杵成针这个行动中省悟到一个道理，就是无论做什么事，都要下苦功，要有坚持不懈的精神。于是他打消了逃学的念头，回到山中继续读书。这个传说最早见于宋祝穆的"方舆胜览"。故事很可能出于后人的附会，但人们喜爱它，传诵它，常被用来教育孩子们勤奋学习，到今天民间还流传着"只要功夫深，铁杵磨成针"的谚语。
李白在"冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序"中说："李令问"常醉目吾曰："兄心肝五藏（脏）皆锦绣耶？不然，何开口成文，挥翰霞散？""五代王仁裕"开元天宝遗事"记载说："李白有天才俊逸之誉。每与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，粲于齿牙之下，时人号曰李白粲花之论。"我们读李白的诗文，也深深倾慕他知识的渊博和写作技巧的高超娴熟。这一切，是和他青少年时代勤奋学习，刻苦锻炼，分不开的。
开元八年（公元720年），礼部尚书苏颋出任益州（今四川成都）大都督府长史。李白带着自己的诗文作品在半路上拜谒，向苏颋请教。苏颋很欣赏李白，对他的同僚说："此子天才英丽，下笔不休，……若广之以学，可以（与司马）相如比肩也。"苏颋是当时的散文名家，年仅20岁的李白拿着自己的作品向这位名家请教，说明李白那时对自己的诗文已相当自信。而这名家能加以赏识，肯定了李白的才能和勤奋，并相当恳切的指出他的不足和努力方向，也是很难得的。后来苏颋向朝廷荐举西蜀人才，还提到"赵蕤术数，李白文章"。
在20岁以后的几年中，李白游历了蜀地的不少名胜古迹。在益州，他游览了司马相如的琴台，瞻仰了杨雄的故宅，写有"豋锦城散花楼"和"白头吟"等诗。在峨眉山，又写有"豋峨眉山"诗。蜀中雄伟壮丽的山川，培育了李白壮阔的胸襟，豪迈的性格，和热爱祖国大自然的思想感情。而在道教和道家思想盛行的唐代，象峨眉山这样的著名山林，又是道教徒往来聚散的地方，李白在这里登临游览，必然要受到影响。李白一生一方面积极要求为世所用，有着建功立业的雄心壮志，一方面又热切向往着求仙学道的隐逸生活，这种矛盾着的生活理想早在他蜀中生活时期就已经形成了。
到了开元14年（公元726年），李白26岁的时候，他对自己的学业文章也很自负了，他的政治抱负和生活理想也已经确立。"骐骥筋力成，意在万里外"，"大鹏羽翼张，势欲摩穹昊"。他产生了要到祖国广阔的天地中去施展抱负，贡献才能的要求，而这几年中培养起来的，对大自然的爱慕也驱使他渴望到祖国各地去豋临山水，游览名胜。他说："以为士生则桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志。"就在这年秋天，他怀着对事业前途无限美好的憧憬，"仗剑去国，辞亲远游。"
在
向三峡进发的途中，他写了如下一首名作：
峨眉三月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。一一峨眉山月歌
这首诗写得很有特色，在短短28字中嵌入了峨眉山，平羌江，清溪，三峡和渝州5个地名，占十三字，却安排得那样自然，丝毫没有堆砌的痕迹，表现了诗人驾驭文字的功力。
这些，就是李白成为诗仙的"资本资助"。如果没有这些资本，他会成为诗仙吗？答案是肯定的，不会。
