“自古忠孝两难全”与“求忠臣必于孝子之门”是否矛盾？为何？

Answer 1

不矛盾，不孝之人不忠，不忠之人不孝！

Answer 2

谢谢邀请，自古忠孝两难全。在不同程度上意义不同，对待老人的孝和对自己祖国忠，自古成大事者很难做到忠孝两全，所以这种人的忠也是孝，两者并不矛盾。谢谢！

Answer 3

兩者完全不相關。

忠于君，不一定同時能夠盡孝。

而忠君之正直誠信的性格，與孝子侍奉雙親相同。

Answer 4

求忠臣必出孝子门和忠孝难两全不茅盾，一般讲在家能尽孝的在国必能尽忠，知忠孝的人深明大义，往往在国难当头时舍小家顾大家，而这孝者的高堂或家人也同样是深明大义，在关键时刻支持家人为国尽忠。这在历史上广有先例，但也有一些人当忠孝不能两全时忘掉了大义顾小家，但最终落得不忠也没孝道的名声。

Answer 5

　　开宗明义章第一

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”

曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

——上面这段文字是儒家的重要经典《孝经》的第一章，也就是《孝经》的“中心思想”。提问者要的答案，孔圣早就为你作好了！“忠”和“孝”不是二而是一！“忠”是更高层次的“孝”！从今天的语义来看，古代的“忠”也就是今天的爱国主义！这和儒家的“人不独亲其亲”是高度一致的！“忠”就是“孝”的扩大！所以古人才说“求忠臣必于孝子之门”！

Answer 6

古人说：“求忠臣于孝子之门”。为什么呢？

《孝经》上曾讲：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”一个人对他的父母亲，对他有这么大恩德的人，他都不能够去爱，怎么可能真心实意地爱领导、爱人民、爱祖国呢？一个人，他不爱父母亲，说明他一生重要的为人处事的原则没有树立起来，这就是恩义、情义、道义的处事原则。

所以，我们无论是择偶，还是选择属下、选择朋友，都要看看这个人对他的父母亲如何，是不是发自内心地恭敬和孝养。不尊敬他的父母亲而尊敬别的人，这是和礼的本质相背离的。为什么是相背离的呢？比如说，逢年过节了，我们都要想着去送礼。请问首先想到去给谁送礼呢？可能我们首先想到的是领导，是生意合作伙伴，甚至是我们的老师（因为老师也关系到我们的分数、前程）。但是我们没有想到父母！我们是以什么样的心在与人交往呢？我们是以利害之心与人交往。这个人、这件事对我有利、有好处，我就会对他全力以赴。当这个人、这件事由利变成害的时候，对不起，我就会做出忘恩负义的事。所以，古人看人，首先看他是不是一个孝子。

（摘自《群书治要十讲》）

Answer 7

不能一慨而论！

Answer 8

自古有忠孝不能两全的说法。其实忠与孝是因果关系，就像现代社会，如果没有大学或以上学历，就没资格分配工作一样的。

古时，童生一入学堂，先生便要阐明这层道理，读书是为了做官，学而优则仕。而做官必懂孝，常言说:在家不孝，为国不忠，君臣父孑，谁都懂隶属关係，读书人能不懂？

汉朝做官以举孝廉为形式，唐以后便实行科举制，开科取士，但孝乃资格之一，地方官都登记在冊了如指掌的。所以，孝是前提，忠是结果。

孝与忠发生碰撞时，孝旡条件服从于忠，国为大，家为小，君臣父子毫不含糊，孰轻孰重，瞬间立判，哪来的抵触与矛盾？

求忠臣必于孝子之门是必径之道。

Answer 9

“自古忠孝两难全”与“求忠臣必于孝子之门”这个不矛盾

在封建社会，人们要忠地君主（也代表忠于这个国家） 同时也要尽孝，侍奉双亲（也就是要侍奉老爸 妈）在封建社会，忠和孝是社会的或者说社会维持的两大基石，少了任何一个不可以，所谓的自古忠孝两难全的意思，大概就是说自己在尽忠国家的时候没有办法陪伴自己的父母，自己认为这样就是不小，实际上人们都理解错了，父母所要的孝不是这个，而是自己的子女能够出人头地，能够有一番作为，能够生活幸福，能够平平安安，如果我们没做到这里边的任何一点，对父母来说都是孝，因为父母是伟大的，不计回报的

求忠臣必于孝子之门，孝，是说每个人的生命都是从父母那里诞生出来的，然后不断接受父母的养育，长大成人；成人后应该对父母不断的奉献，报答父母的养育之恩。这是一个人最基本的品德，如果丧失这个品德，做什么事都是不吉利的，所以求忠臣必于孝子之门是符合天道的选才标准

以上就是个人的一些观点，孝，是中华民族的传统美德，不管何时，都是用人的第一标准！