音乐作为一种精神产品，自古以来一直与人类相生相伴。
《论语·述而》中记载：孔子在齐国听到天籁之音《韶》曲，三个月吃肉都没有尝出肉的味道。有人说，没有想到孔子学音乐痴迷到这种地步。
从这则记载中我们知道音乐的神奇魅力，知道孔子并非我们想象中那样道貌岸然、一本正经的样子，而是一个超级音乐粉丝，应该是确凿无疑的。
又据《韩诗外传》记载，孔子访问卫国时遇到旧友师襄，是著名的琴师。他向学者开设6门课（六艺）：礼、乐、射、御、书、数，音乐占第二，可见古代人对音乐的重视程度令人难以置信。
其实，古代人喜欢音乐可以上溯到远古时代。据考古发现：河南贾湖遗址出土的骨笛能吹七声音阶，距今有8000年。说明那时古人不仅能歌善舞，并且有骨竹笛伴音。清脆悠长的骨竹笛音，伴随着竹木石块的敲击所发出的雄浑与激昂之声，表达了先民守猎收获的欢欣场面和对自由无羁生活的礼赞。
传说黄帝和尧舜禹时代后期，有个叫夔的，具有非凡的音乐才能，后受到舜的赏识提拔为乐官，掌管乐舞，並教导年轻人学习，编导了当时最高水平的乐——《韶》。1000年后的孔子听后“三月不知肉味”，赞叹，“韶尽美矣，又尽善也。”可见韶乐音调之动听，影响之深远。
先秦时期的《诗经》记录了远古先民对音乐的激情描写。其中，诗经《国风·周南·关睢》中就有生动的描绘：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
……，……。
参差荇菜，左右 芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。”
诗经中这些语句凝炼优美，形象生动的民间歌词传递出先民对生活的热爱，对爱情的执着及得到心仪姑娘后的欢乐心声。
可以想像当小伙子与身材窈窕，容貌姣好的姑娘手牵手来到村里，部落的全体男女老少聚集在开阔的场地，顿时鼓声、笛声及梆子击打声喧腾起来，“钟鼓乐之”呈现的是何等隆重盛大的热烈场景。
我们再看看《吕氏春秋·本性篇》述说的《高山流水遇知音》的故事：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山。钟子期曰：“善哉鼓琴，巍巍若泰山。”少时而志在流水。钟 子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎流水。”看，千年佳话多么令人感慨！它流传至今影响了一代代人。
民间音乐到了汉代迎来了蓬勃发展的黄金时代。
汉武帝 时开始建立乐府官署。任务是制定乐谱，搜集民歌和训练音乐人才，机构很大，人员800。皇上为了听到好的音乐，常派乐府官员去各地搜集民歌。搜集的时候连歌词也搜集来，称为“乐府歌辞”或“乐府诗”。
到后来，当时搜集的乐曲已经失传，而乐府诗却凭文字记载并保存下来。这些从各地搜集来的诗，有的是劳动人民创作，有的反映人民对生活热爱和痛苦，有的反映了对爱情的追求等等，具有丰富的人民性，对当时及后代诗人的创作发挥了很大的影响。
隋唐时期出现了“女乐倡优”群体。女乐，又称乐伎。女是音，乐是舞。精通乐舞技能的演员称伎。倡指善长 歌唱的演员，优是杂戏艺术。他们是我国历史最早出现的专业表演艺术家。
隋炀帝大业二年（606年）在洛阳举行的一场演出就集中乐舞伎3万人。一场演唱会3万人表演，在现在来说也是场面宏大，气势磅礴，盛况空前，令人乍舌！
隋炀帝杨广能策划这样大型音乐舞蹈史诗盛会，说明其文艺细胞美哒哒。指挥这样一场演唱会不仅彰显了隋朝中期雄厚的囯力，而且显示了其热爱音乐、追求艺术创新、追求奢华的轰动效应。与现在比除声光及缺乏西洋乐器外，其它的毫不逊色。且是百分之百的原唱哦！
到了唐代玄宗时期，音乐的普及和创新出现了新的局面。
玄宗也是一位音乐天才，不仅仅会唱，更精通音律。组织一班身边的乐工，导演了大型歌舞剧《霓裳羽衣曲》，其阵容的豪华，清新淡雅的曲调，各种乐器的配合，使整个舞蹈如梦如幻，只见众美身姿袅娜，仙乐飘逸，仿佛天上人间的重现！
《霓裳羽衣曲》是唐朝大曲中的法典精品，是歌舞集大成之作，到现在仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。
到了宋代，由于朝廷实行文官治理，社会宽容宽松，手工业和商业的迅猛发展，催生了茶楼酒肆和妓馆的普及。城市酒楼及妓女坊是文人雅聚和商人洽谈生意的活动场所。按词牌填词谱曲唱歌兴盛起来，虽然曲调大都失传，但是成就了“宋词”另一座文学高峰。
至元代又在宋代的基础上出现了元曲，诞生了戏剧这一新的文艺形式。至此由音乐引发催生了三种文学形式——唐诗、宋词、元曲。有人会问诗歌可以唱吗？当然可以，诗歌诗歌，是诗皆歌。因为诗平仄押韵，抑扬顿挫，唱起来也别有风味。
由于古代的语调与现在有差异，用普通话唱效果是大打折扣。
明清时期，小说文学艺术形式的出现，说唱艺人又将话本小说改编成戏剧文学剧本，地方戏剧如雨后春笋般乍现。如昆剧、越剧、徽剧、京剧、秦腔、晋剧、豫剧、采茶调、黄梅戏等等许多新老戏曲，争奇斗艳！戏剧与音乐的奇妙组合，呈现千姿百态，百花齐放的盛况。
综观，自从人类诞生，随之音乐与人和谐相处，共生共融。它那发自内心的天籟之音，带给人类的美妙旋律是上苍赐予我们的宝贵精神食粮！
