诸葛亮去世，为什么刘禅禁止奔丧？

Answer 1

刘禅禁止奔丧，恰好说明了刘禅的聪明之处。

历史上，我们对蜀汉后主刘禅有一个流传千年的评价：“扶不起的阿斗”。的确，蜀汉基业亡于刘禅之手，当魏军入境时，刘禅不听大将军姜维的备战建议，反而相信了宦官黄皓所谓的鬼神巫术，认为敌军打不到这里，结果错失了防御的最佳时机，导致国家灭亡。从这一点可以看出，刘禅的确算不上是明君，但说他“扶不起”则又有点过了。

为什么这么说呢？因为诸葛亮对刘禅的评价还不错，早在刘备攻打汉中时，就曾命诸葛亮辅佐刘禅镇守成都，当时诸葛亮对刘禅的教导事无巨细，而刘禅也体现了他的能力，史载，诸葛亮评价刘禅是“知量甚大，增修过于所望”（知识丰富，学习速度超过了他的预期），刘备知道后非常欣慰，说“审能如此，吾复何忧”。如果说这里头可能有诸葛亮奉承的嫌疑的话，那么下面这段记载则坐实了诸葛亮的评价，诸葛亮在《与杜微书》中提到：“朝廷（刘禅）年方十八，天资仁敏，爱德下士。”诸葛亮当年力主杀掉养子刘封，也是为了确保刘禅的地位。

可见，诸葛亮对于刘禅的能力还是比较肯定的。此外，还有一件事也能看出刘禅的能力：司马懿夺权后，夏侯霸逃到了蜀汉，当时夏侯霸有个心结是自己的父亲夏侯渊被刘备阵营斩杀。但刘禅当时的处理方式非常聪明，他不但亲自出城相迎，还巧妙的说了句“卿父自遇害于行间耳，非我先人之手刃也”，接着他开玩笑的指着自己的儿子说“此夏侯氏之甥也”（我儿子还是你的外甥呢），刘禅的皇后是张飞女儿，而张飞之妻又是夏侯渊的堂妹。刘禅一句话就拉近了与夏侯霸的关系，自此，夏侯霸死心塌地效忠蜀汉。

所以，刘禅算不得是明主，但至少是个中庸的国君，而且政治能力和情商非常高，他懂得如何收拢人心，也懂得如何治国。

那么诸葛亮死后，为什么刘禅禁止奔丧呢？

很多人说那是因为诸葛亮辅政多年，刘禅大权旁落，好不容易等到诸葛亮死了，所以才用这种方式报复（正如明朝的万历报复张居正一样）。其实这种观点并不正确，因为刘禅始终对诸葛亮是“以父事之”，在诸葛亮灵位送回成都后，刘禅率文武百官出城二十里相迎，然后又素服发哀三日。对于诸葛亮生前的人事安排，也未作任何否定和改动。

由此可见，刘禅对于诸葛亮也许不是真的有“父子”情义，但至少他很清楚诸葛亮的路线是对的，是能帮助他守好这份基业的。所以，禁止大臣奔丧，是刘禅的报复发泄完全是后人的主观臆测，否则后来他为何要素服发哀？

真正的原因是，诸葛亮作为蜀汉柱国，病故后，刘禅需要尽快稳定局势。早在诸葛亮病重时，刘禅就派尚书仆射孙德去前线向诸葛亮咨询后事安排，诸葛亮病故，刘禅哭倒在地，但同时，刘禅又紧急下令，在成都实行宵禁，这也是为了避免蜀汉主力大军在失去统帅后，朝廷局势发生大的动荡，导致蜀汉猝亡。

所以，诸葛亮刚死，刘禅即下令“禁止奔丧”，其实是国家处于动荡时采取的一种最聪明最冷静的选择，并非是针对诸葛亮的报复和发泄。

Answer 2

诸葛亮去世，刘禅禁止奔丧，如果仅仅从字面上理解，很容易就认为刘禅对诸葛亮不满。

但要完整的看待一件事，要从当时的历史环境来分析，不能断章取义。

诸葛亮是公元234年的8月病故于五丈原（今陕西宝鸡境内），死后是安葬在汉中的定军山，请各位想一个很简单的问题，如果要奔丧，那么蜀汉的臣民要往哪里去呢？当然是到汉中诸葛亮安葬的地方来，汉中是什么地方？相当于蜀汉的前线了，如果刘禅不禁止，想想看，蜀汉一大堆的文臣武将，百姓士人都往汉中跑，是一种什么样的情景呢？

依我看来 ，刘禅禁止奔丧是他一生中所做的为数不多英明决定中的一个。刘禅禁止奔丧，想必也是考虑良久，原因如下：

1、为了蜀汉政权的稳定；诸葛亮是蜀汉政权的主政人，政治军事一把抓，且主政12年，不仅是蜀汉政权的精神支柱，更是实际掌舵人，一旦去世，失去主心骨，刘禅担心会引起国内叛乱及国外的虎视眈眈，当年刘备去世的时候，南中立马叛乱，同样的道理，刘禅也明白。

而且如果众多的官员百姓都去汉中前线奔丧，如果被魏国知悉，发兵攻击的话，那将是非常危险的事。

2、为了蜀汉政府的正常运转；诸葛亮的官职是丞相，领益州牧，不仅开府治事，有众多属吏，而且主政益州12年 ，益州大大小小的官员很多都是诸葛亮提拔及任用的，再加上诸葛亮在民间威望也甚高，如果允许奔丧的话，那益州大大小小的官员及百姓都要跑去汉中吊唁，那蜀汉政府还怎么运作？武将要戌边，文官要运作，百姓要种地，都去奔丧，那不是乱成一团了。

3、诸葛亮自已要求的。诸葛亮临死前作了一系列的安排，军事安排是将大军交由杨仪率领，回军成都，政治安排是向刘禅推荐接班人蒋琬和费祎，个人安排就是要求死后安葬在汉中定军山，并且一切丧事从简，并且不要奔丧。而这些安排，刘禅都采纳了。

那么刘禅是否对诸葛亮大权独揽不满呢？

我可以肯定的说：刘禅从来没有对诸葛亮不满，从以下事情就可以看出，刘禅是相当尊重诸葛亮的：

一、采纳诸葛亮的遗言，任用蒋琬主政事，蒋琬之后是费祎，刘禅都听从了诸葛亮的安排。如果刘禅对诸葛亮不满，为什么要用诸葛亮推荐的人才，要知道蒋琬和费祎是诸葛亮一手提拔的，是诸葛亮的亲信。

二、杀安汉将军李邈。诸葛亮死后，李邈向刘禅上奏说：诸葛亮是权臣，居心叵测，图谋不轨。结果刘禅大怒，将李邈诛杀，以正视听，如果刘禅真对诸葛亮不满，那么他的态度就应该纵容李邈，然后就会引出其它对诸葛亮不满的人再上奏，并以此为据，迫害诸葛亮的名声及家人，但刘禅没有这样做。

三、重用诸葛亮的儿子诸葛瞻。诸葛亮死后，他的儿子诸葛瞻还很小，仅8岁，但诸葛瞻长大后，刘禅重用了他，其实诸葛瞻并没有什么才能，也没有诸葛亮的能力，刘禅能用他，完全是看诸葛亮的面子，所以刘禅也不可能对诸葛亮不满。

Answer 3

弄清楚这个，还有什么意义？再说几千年了，谁知道真相。发生在我们自己亲生经历的事情，我们自己也未能说的清楚，道个明白。为什么要对刘禅奔丧感兴趣？相信古人，相信书。别什么都去怀疑，饭吃饱了，别撑着。去卫生间

Answer 4

近年来对于蜀汉出现了不少反传统的思路，比如故意失荆州害死关羽，刘禅与诸葛亮主猜臣疑，诸葛亮北伐是为了揽权等论调，以诸葛亮去世刘禅不许奔丧一例，也有可能引向君臣猜疑的结论。但这可能与史实不符，诸葛亮因志向一致而与刘备走到一起，未出茅庐定天下三分，后来历经艰危，克服时艰，受刘备托孤之重，力挽危局，他的第一次北伐，使中原震动，人心惶惶，曹魏本以为刘备死后，蜀汉不足为虑，没想到小国能够并敢于出兵讨伐大国，一时手忙脚乱，诸葛亮攻守兼备，连年征战而民不怨劳，这些都不是后方受到有力制肘而能做到的“亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人”，刘禅禁止百官奔丧，与蜀汉的制度有关。

蜀汉奉两汉为正朔，在很多方面继承和发展了两汉的典制，爵制约分为二等，其中郡王为第一等，县侯、乡侯、亭侯、关内侯等属于第二等。（今日头条南方鹏首发）在政制上，沿用西汉的虚君实相，诸葛亮以其特殊身份，以丞相统率百官，后又以大司马、大将军执掌大权，没有采用曹魏的九品官制，可能与蜀汉致力兴复汉室，并且益州世家豪族力量不够强大有关，反正在诸葛亮的治理下，民众还是比较安居乐业，农耕无辞的，不然就不会出现诸葛亮去世后，人们违礼制偷偷设祭的情况。而所谓的刘禅不允许众臣奔丧，出自《三国志杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二》载“亮卒於敌庭，周在家闻问，即便奔赴，寻有诏书禁断，惟周以速行得达”。

从蜀汉制度可知，诸葛亮死后刘禅禁止奔丧有二点原因，丞相是一人之下，万人之上，政府的首脑，如果准许大臣依礼奔丧，在三国并立时期是不合适的，直接会造成政府运作瘫痪，这是一。其二，由于虚君实相制，诸葛亮临终前也对关键位置作了安排，这是在为他之后的时代定调，蜀汉众人再无诸葛之能，不能再出现丞相揽权，分解相权让各人各司其职，如继任者政府方面以尚书令掌政，以大司马大将军身份总军。没有了丞相，刘禅也不再如信任诸葛一般全力支持后来的继任者，这是一个大的变动，这些人事安排，刘禅都听从照办了。正转入另一个运作体制的蜀汉，自不能让百官沉浸在诸葛亮之死的事上，而导致无法转型。

Answer 5

之所以会有刘禅禁止奔丧一说，主要是因为在《三国志·谯周传》中的一段记载：“亮卒于敌庭，周在家闻问，即便奔赴，寻有诏书禁断，惟周以速行得达。”，简单翻译一下，诸葛亮死后谯周立刻前去奔丧，但是刘禅下了禁令，大家都没去成，只有谯周行动迅速，赶到奔丧。

通常认为刘禅禁止奔丧有着两层含义。

符合《三国演义》中记载的诸葛亮死后秘不发丧

《三国演义》中将诸葛亮之死些的神乎其神，什么口含七粒米，脚下点明灯，以致将星不坠，用来迷惑司马懿。

刘禅下诏禁止奔丧也正是符合了诸葛亮的安排，防止司马懿知道自己死去的消息。

如果真是这样，刘禅禁止奔丧也无可厚非。

或许刘禅是为了发泄

刘禅继位时16岁，到诸葛亮病逝时27岁，这十一年刘禅好似傀儡一般，无论大小事物，政令皆出自丞相府，“及备殂没,嗣子幼弱,事无巨细,亮皆专之”。

虽然诸葛亮没有夺权自立，但是刘禅作为帝王，大权旁落，毕竟心里不是滋味。

诸葛亮死后刘禅禁止奔丧，也可以看作是一种情绪的发泄。

宣泄归宣泄，刘禅还是重用了诸葛亮留下的蒋琬，费祎等人，至少说明刘禅还是识大体的。

Answer 6

以世俗情理看，诸葛亮去世，刘禅禁止奔丧作吊，似乎是有近情理绝情绝义！然而，三国演义作者正是要的“绝情绝义”的结果。为什么？就是因为情文化和义文化理念是中华龙文化的大敌大害，正是这种比魔鬼还厉害的儒学情义礼义仁义文化，彻底颠覆了中华汉文化创始人仓颉以“一”为根基为生命的龙文化。诸葛亮孔明就是作者代指的儒学文化，诸葛亮去世，就意味着儒学文化的彻底灭亡，也就意味着仓颉龙文化的全面兴起，正是正文化的兴起，而使得邪魔文化去世灭亡。“刘禅”也是正文化的敌人，怎敢去作吊怀念的？岂不是自己也是找死去！这就是刘禅禁止奔丧的原因。“禅”就是“示单”，“单”就是“一”，“示单”表达的就是充分展示“一”的仓颉文化；而“刘”是割刈，刈灭之意，也即铲除颠覆仓颉文化之意。“一”就是指的人类生产制造技术前所末有，或前无古人的创新，“大”字的含义就是尊敬敬仰“一人”；“天”字与“一”的关系就是父子关系，“天道”就是大自然客观实际存在的精华（精子），经人类探索实践孕育而产生了“一”这个天子；道生一就是“天人合一”，也即“天”为雄而“人”为雌，这就是老子道德経所说的守雌或能雌乎的道理，这就是道学将仓颉古道文化称为“女子（好了）”和“女良（娘，或娘子）”等，也即古道佛文化尚母尚女的原因。

Answer 7

夷陵之败后，刘备白帝城托孤，希望诸葛亮能继承自己的遗志，继续北伐，恢复中原，刘备死后，诸葛亮开始了轰轰烈烈的六次北伐，然而由于种种原因，北伐都以失败而告终，公元234年，诸葛亮最后一次北伐，最终病逝于五丈原，诸葛亮死后，为了当时蜀军能安全撤回蜀中，在死后还上演了死诸葛吓死活仲达的好戏，而在诸葛亮回到蜀中之后，刘禅却严禁所有人前去奔丧，这又是为什呢？

有人说刘禅打心底是恨诸葛亮的，所以才会禁止别人前去奔丧，因为诸葛亮几乎架空了刘禅的权利，刘禅在位时期，几乎大小事都要听从诸葛亮的，这也让刘禅十分恼火，其实刘禅打心底是十分敬重诸葛亮的，刘禅之所以将大小事都交给诸葛亮处理，也是对诸葛亮的信任，诸葛亮死后，有人上书弹劾诸葛亮，称诸葛亮在位时期严重干扰了刘禅的君权，刘禅听后立即将此人下狱，不仅如此，刘禅还将自己的女儿嫁给了诸葛亮的儿子诸葛瞻，在蜀国生死存亡之际，刘禅还让诸葛瞻带兵防卫魏军，这也是对他的信任，由此可见，刘禅打心底并没有记恨诸葛亮。

其实，刘禅之所以禁止所有人去吊丧也是有原因的，一来，蜀军刚刚退回蜀国，还有很多善后事宜没有处理，一旦这些人都去奔丧吊唁，那么就会给魏军攻打蜀国的机会，一旦此时魏军攻打蜀国，那么蜀国就会陷入一片混乱，另外一点，由于诸葛亮在蜀国的地位非比寻常，蜀国的很多岗位都是诸葛亮的亲信，一旦这些人都去奔丧，那么日常的工作谁来完成呢？因此，为了蜀国的安危，刘禅不得已禁止所有人前去奔丧。

不过，即使如此，还是有一个人前去吊唁诸葛亮，此人就是谯周，说到谯周，可能很多人不熟悉，不过在邓艾兵临成都城下时，劝说刘禅开城投降的正是此人，那么这位谯周为何会去奔呢？原来他是在刘禅的命令还未下达时就已经前来奔丧了，作为堂堂丞相，在死后竟然只有一人前来奔丧，也是令人感到唏嘘不已啊！

Answer 8

刘禅禁止给诸葛亮奔丧，我认为不是因为对诸葛亮长期把持朝政不满的报复，而是有以下考虑:

防止蜀汉政权因奔丧而陷于瘫痪

诸葛亮在蜀汉不仅是丞相，还领益州牧，领司隶校尉，处于人臣之巅，再加上他当权时间久，长期把持国家内政和军权，属吏故吏遍布整个蜀地，奔丧地又远在汉中，路途遥远，这么多人都去奔丧，国家还运转不运转了。所以，从大局考虑，刘禅不让去奔丧是对的。

防止魏军借此机会对蜀汉不利

诸葛亮死前已对撤军做了周密安排，故而他死后蜀军秘不发丧，以麻痹司马懿，等司马懿发觉时已全部撤离。但蜀军已是士气大降，内部也有各种不稳定因素，魏延和杨议在撤离途中就同时给刘禅写信告对方谋反，这些问题都是刘禅需要考虑的。再有魏军的领军人是足智多谋的司马懿，万一被他寻到破绽就麻烦了，所以还是按最保险的来，不让奔丧不节外生枝得了。

刘禅是庸才，却不是蠢才，他就是真对诸葛亮把持朝政不满，也不敢这样借此表露出来。

其一，军权还在以姜维为首的诸葛亮派系中，对这些实权将领他不能得罪。

其二，诸葛亮在蜀汉深得民心，威望高，刘禅无法违背民意，相向而行。

其三，刘禅自己一直以相父称呼诸葛亮，尊敬有加，若在诸葛亮死后立马实施报复，岂不是向世人表明自己是两面小人。

所以，刘禅下令禁止奔丧，主要是出于国家大局考虑，而不是所谓的打击报复。

Answer 9

诸葛亮去世后，刘禅不仅禁止百姓奔丧，还禁止在成都给诸葛亮立庙。刘禅是在担心若是在成都立诸葛亮的庙，那么天下百姓定会浩浩荡荡奔赴而去祭拜祭祀。而成都立了刘禅祖上祠庙，若出现诸葛庙香火不断，而刘氏祠庙却稍显逊色，那么岂不是灭天子威风。

另外如果诸葛亮立庙，那么作为天子，刘禅应不应该去祭拜呢？诸葛亮是刘善的相父。作为义子理当去祭拜。可是他是天子呀，怎么能够放下身段去为一个臣子添香加火。得情的人会说他重情义，但一些无知之士会以此认为诸葛亮才是蜀汉的神。后来百姓提议在沔阳为诸葛亮立太庙，刘禅同意了，毕竟刘禅也是尊敬诸葛亮的。

刘禅不是不同意，只是碍于这层关系所在。还记得诸葛亮离去之时，刘禅要扶着诸葛亮上马车，诸葛亮跟刘禅说天子不必做这种事情。刘禅望着诸葛亮花白的头发清瘦的背影，眼中泛着泪光。刘禅对属下说他害怕诸葛亮这一去就再也不能相见了。

毕竟这是抚养教导他长大的相父啊，为了自己为了蜀国，诸葛亮放弃归隐的恬淡生活，终其一生呕心沥血万死不辞。所以刘禅怎会不情愿为诸葛亮立庙，让他安享万世香火，可是他同诸葛亮再如何形同父子，诸葛亮始终是个外人。这一点刘禅没有错，看看今天成都的汉昭烈庙，却另外有个响彻天下的名字“武侯祠”。