窦娥是元朝剧作家关汉卿的作品《感天动地窦娥冤》中的人物，窦娥在剧中是一位善良、朴实，但是一生又充满了命运悲剧的底层妇女。

《窦娥冤》是关汉卿一生最为杰出和脍炙人口的作品，是中国古代悲剧作品演绎的极致。故事本身取材于《列女传》中的《东海孝妇》。

关汉卿通过剧中女主人公悲剧命运一而再、再而三地上演，乃至无以复加，让元蒙统治下现实社会的残酷、混乱与黑暗昭然若揭。

《窦娥冤》的主要故事情节

窦娥自幼丧母，其父窦天章是一个穷书生。父亲因为上京赶考没有盘缠，无奈将她卖与蔡婆婆家做童养媳。

不幸的是，窦娥来到蔡家两年后，丈夫就暴病死去，婆媳二人从此相依为命。

当地有个地痞张驴儿，欺负婆媳二人无依无靠，逼迫蔡婆婆嫁给了自己的老爹张老儿，张婆婆性子软弱，最后委曲求全。哪知张驴儿得寸进尺，随后又胁迫窦娥与他成亲。

窦娥宁死不屈，痛斥张驴儿。张驴儿因此怀恨在心，在窦娥给婆婆做的汤里偷偷下毒，想要毒死蔡婆婆后逼窦娥就范。可是，阴差阳错之下，张驴儿毒死了自己的父亲。

一计不成的张驴儿恼羞成怒，把杀人之罪栽赃给窦娥，告到了楚州衙门。

衙门的知府是个贪官，暗地里收受了张驴儿的贿赂，在衙门里不断折磨窦娥，试图屈打成招。

窦娥原本宁死不屈，然而歹毒的知府不惜痛打一把年纪的蔡婆婆，逼得善良、孝顺的窦娥最后含冤招供。

在刑场上，临死前，窦娥都有冤无处申，有苦说不出。于是，她发下了三桩毒誓，想让老天爷睁眼，为她辩辩自己的冤屈。这三桩毒誓分别是：血溅白练、六月飞雪、大旱三年。

我们可以看出这三桩毒誓的对象由己及人，范围从小到大，程度也是不断递进加深。这三桩毒誓蕴含了太多作者刻意而为之的寓意。

为什么要发毒誓“血溅白练”？

“血溅白练”是窦娥的三桩誓愿中为自己而发的一桩。故事中，窦娥在临刑前对监斩官提出：要一领干净的席子，又要丈二白练（也就是两丈白绫），挂在旗枪上。如果自己真的含冤莫白，刀过头落时所有的热血便都会沾在白练上。

窦娥真的有预感死后会血溅白练吗？窦娥自己也不知道。只是通过窦娥在唱词中提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃，我们可以看到窦娥在悲剧命运里最后的愿望，她希望死得悲壮，以一个英雄主义的结局来昭示自己的冤屈，就像历史上的苌弘和望帝一样。

苌弘化碧的典故出自《庄子·外物》:人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。

春秋时期，苌弘是周敬王的臣子。他忠心侍主，却在政治斗争中遭到诬陷和迫害，被流放到了蜀地。心灰意冷的苌弘为此愤愤不平，最终选择自杀。蜀人为他的耿耿忠心而感动，将他的血藏于柜中，三年后，化为碧玉。

望帝啼鹃也是一个类似的典故。相传，战国时期的蜀王杜宇称帝，号望帝。他不舍昼夜，一心治水，为蜀国解决了多年的水患，老百姓得以安居乐业。然而，他手下的宰相却是一个野心勃勃的奸诈之徒。他设计毒死望帝，还夺走了皇后。

死后的望帝因含冤而魂魄不散，化为杜鹃鸟，在春日里昼夜悲鸣，直到吐血死去。

这两个典故都用来比喻忠贞之人蒙冤致死，窦娥以此自比，希望自己死后能成为一个传奇，好让自己莫大的冤屈昭示天下。

为什么要发毒誓“六月飞雪”？

古代的人在骨子里是迷信的，他们敬畏神仙佛祖，敬畏那些超自然的现象。

窦娥所处的那个时代充斥着种种政治灰色地带，官吏对底层百姓的欺压永无止境，法律只为有钱的人服务，地痞恶棍在民间大行其道，地狱空荡荡而恶魔在人间。

社会制度依然没有公正可言，法律无法捍卫老百姓心中的正义，他们只好把希望寄托给看不见也摸不着的上苍。超自然的力量的救赎是他们最后一息尚存的希望。

因此，窦娥说，希望自己身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了自己的尸首。

一方面，这说明临死前的她对世间是绝望的，她只好带着卑微和愤恨，祈求老天睁眼，还自己一个清白。一方面，雪是纯洁的象征，而她周围的一切都是污秽的。窦娥希望雪能掩埋自己的尸首，也是一种对“质本洁来还洁去，强于污淖陷沟渠”的愿望。再者，六月飞雪是违反自然规律的，如果真的发生，也是影射了这个世界是黑白颠倒，是非不分的。这也是窦娥在临死前对这个世界的嘲讽。

为什么要发毒誓“大旱三年”？

大旱三年是窦娥的三桩誓愿里面最为狠毒，持续时间最久，波及范围最广的一桩。

在古时候，天灾是比人祸要可怕得多的东西。因为那时候人们对自然科学的很多现象都无法解释，人类创造还没有发展到一定水准，因此抵御灾害的能力是很薄弱的。

古代当官的人，最害怕的就是遇上天灾。一方面，他们在天灾面前往往束手无策，只能看着百姓身处水深火热。另一方面，对那些贪官污吏而言，一旦遇上这种灾年，他们就无法从百姓身上抽到更多的油水，朝廷也会给他们施加压力。

这桩誓愿就体现了窦娥对整个社会的愤恨。地痞张驴儿欺凌弱小固然可恨；知府收受贿赂、助纣为虐则更胜一筹；重要的是，整个社会已经是一个完全不讲求公正的社会，做一个好人的信念就这样一点点消解。

其实窦娥最初是一个很善良的女子，面对生活的种种不幸和困顿，她很少抱怨，只是安分守己地和婆婆二人相依为命。并且，她善良到什么地步呢？她在受刑前，还请愿不要让婆婆蔡氏看自己的尸首，因为她怕老人家悲痛。

就是这样一个连死都不愿意牵累家人的善良女子最后发出了这样狠毒的誓言，可见当时的社会是多么阴暗，把这样一个心底纯良的女子逼上绝路，不给一个好人一条活路。

故事的最后，三桩誓愿全部实现是窦娥反抗的最终结果。这种超现实主义描写手法赋予了这个悲剧掷地有声的力量。窦娥的死也是给世人留下的一曲对抗社会不公和黑暗的回肠荡气的悲歌。

作者：小北

END.

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窦娥是元代著名杂剧家关汉卿的代表作《感天动地窦娥冤》中的主人公，《感天动地窦娥冤》被誉为中国十大悲剧之一。

原文中窦娥所发毒誓是这样的：（正旦云）竇娥告监斩大人，有一事肯依竇娥，便死而无怨。（监斩官云）你有甚麼事？你说。（正旦云）要一领净席，等我竇娥站立；又要丈二白练，掛在旗枪上：若是我竇娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚麼不紧。（刽子做取席站科，又取白练掛旗上科）（正旦唱）

【耍孩儿】不是我竇娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱长弘化碧，望帝啼鹃。

（刽子云）你还有甚的说话？此时不对监斩大人说，几时说那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若竇娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦唱）

【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免著我尸骸现；要什麼素车白马，断送出古陌荒阡！

（正里再跪科，云）大人，我竇娥死的委实冤枉，从今以后，著这楚州亢旱三年！（监斩官云）打嘴！那有这等说话！（正旦唱）

窦娥所发毒誓翻译成现在的白话文就是：第一血溅白练；第二六月飞雪；第三大旱三年。三个毒誓都是窦娥为了证明自己的冤屈而向上天请愿。

窦娥从小就十分可怜，母亲早亡，父亲因为家里都穷，又要上京考科举，不得不用女儿换盘缠，把女儿卖给了蔡婆婆当童养媳。窦娥也没有反抗，而是顺应了父亲的做法，到了蔡家当了个好媳妇好妻子。

可是天公不作美，窦娥刚到蔡家两年。丈夫就不幸去世。窦娥恪守妇道，与婆婆两人相依为命。无奈被同乡恶棍张驴儿父子双双看中。蔡婆婆无奈只能答应，不忍被他们一直屈服。但是窦娥是个有节气的女子，不肯屈服。张驴儿为了得到窦娥，开始设计毒害蔡婆婆来要挟窦娥。不料，阴差阳错地害死了自己的父亲。

张驴儿便诬陷窦娥，窦娥有冤不能伸张，没人可以帮助自己。最后只能发出：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天。”的呐喊。而窦娥为了证明自己没有冤屈，只能求助于虚无的苍天，她发了三个毒誓。而这些毒誓在窦娥被斩杀以后也一一应验。

可以说这是元代普通的劳动人民最真实的反应。元代是中国历史上第一个游牧民族建立的大一统朝代，而且元朝统治者不同于清朝，元朝反对融入汉文化，他们将自己的那一套带到了汉人居住地。为了实现自己的圈地养羊养牛，元代统治者通过暴力来征服汉人。汉人开始大规模的反抗，统治者只能下令不能随便圈地。

虽然有法律的约定，但是很多统治者依旧勾结地方豪强迫害汉人。元代出现了很多冤案，很多处在社会低端的劳动人民成为了他们的牺牲品。

关汉卿所写的这个故事来自于民间传说“东海孝妇”，第一和第二个毒誓都十分正常，常见于古代的冤屈故事中。被斩头以后得鲜血没有流到地上，而是飞上了素练。六月本该晴空万里，太阳当空的时节，却出现了下雪的非自然现象。这在古代没有科学研究的情况下，通常也会被赋予一种所谓“冤”的标签。

而这最后一种，为什么窦娥会用迫害其他无关的百姓呢？毕竟大旱三年，可能会导致颗粒无收，最后让老百姓不能生存，失去家园，流离失所。其实在古代很多鬼神之说大都如此，比如水鬼不就一样嘛。无故落水而死变成水鬼，不能投胎。而投胎的唯一办法就是拉过往的行人做一个替死鬼，这样才能重新投胎。可以看出古代神鬼之说都是会拉无辜的人当自己的垫背。

我认为这一方面是窦娥在惩戒世人，窦娥无故被人冤枉，世人那么冷漠，无人帮助自己，只得寻求上天的帮助。她必须惩罚这些冷漠的人，让他们明白，自己当初不帮助好人的后果。这也是在提醒他们，不能助纣为虐。

另一方面，其实窦娥也是在惩罚官府，一旦大旱，百姓流离失所。最先被问责的便是当官的，冤枉他人的官员，怎么可能会有治理旱灾的能力呢？所以窦娥也是在为自己报仇，为了向官员报仇

若说西方有莎士比亚的悲剧，那中国有关汉卿的《窦娥冤》。

王国维在《宋元戏曲考》评价：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”

戏剧中最具震撼力的悲剧，悲剧中最大快人心，善恶终报的正剧。

被父所弃，寄人篱下为童养媳，夫亡成寡，与婆婆相依为命，被恶棍陷害，被判斩刑，所有的不幸都集中在一个弱女子身上，然弱女子敢与天斗，与地斗，与人斗，临死立下三桩誓愿。

1 血溅白练

“要一领净席，又要丈二白练，挂在旗枪上，若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿粘在地下，都飞在白练上者。”（唱词）

取自苌弘化碧，望帝啼血典故：

苌弘化碧：东周周敬王时，忠臣苌弘被杀，蜀人藏其血，三年，血化为碧玉。《庄子 外物》：“苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。”

望帝啼鹃：相传战国时蜀王望帝，为蜀治水有功，后退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切，泣血。李商隐《锦瑟》：“望帝春心托杜鹃。”

一桩誓愿“让四下里都瞧见”，让周围人远远看见，明白其蒙冤受屈，无辜惨死。

2 六月飞雪

“如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。”（唱词）

取自邹衍六月飞霜的典故：

六月飞霜：战国时，邹衍忠于燕惠王，却被陷害入狱。邹衍在狱中仰天大哭，时正炎夏，却忽然降霜。

二桩誓愿“遮掩尸首”，漫天飞雪，保清白之躯。

白色的绢与雪，浸染红色的鲜血，是纯洁与纯净，是刺眼而悲壮，是无声的愤怒与反抗。

3 亢旱三年

“我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年！”（唱词）

取自东海孝妇的民间传说：

孝妇早亡夫，又无子，赡养婆婆尽孝。婆婆因不想拖累，上吊自缢。而孝妇却由此入狱，屈打成招，被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。

关汉卿借用了一下。

最后一桩惩治“官吏无心正法，使百姓有口难言”，是窦娥最有力的反抗，沉冤昭雪，惩凶锄奸。对恶棍污吏的惩罚，以大旱三年的方式，连累无辜百姓，是创作者的历史局限性。

从示冤到惩凶，是劳动人民有冤无处申，借助上天惩恶扬善的美好愿望的反映，浪漫主义的一种手法罢了。虽当不得真，却是老百姓最质朴最善良的表达，最能打动人心的审美。

窦娥冤的故事初中就学过，可以说印象相当深刻了，其实在学的时候我就一直有一个困惑，这个困惑一直在看国内鬼神故事的时候就一直存在，借这个题目一起说一下。

首先说窦娥冤是个悲剧，她的三个毒誓也都一一兑现，就充满了鬼神的色彩。不仅在窦娥冤里，在国内大部分鬼怪故事里，都有一个冤鬼索命的故事，让我十分困惑。比如说有的人落水淹死了，就会不停的找河边的人索命。有的人被恶人陷害，无奈自杀，就会不停的找无辜人士索命，反而对凶手置之不理。这样的故事太多了，像以前大火的“张震讲鬼故事”里就充满了大量的这样的情节。也就是说，在我们传统的故事体系里，一个人无辜枉死，变成厉鬼，他可能不会直接去找正主报仇，但是一定会牵扯无辜的人们进来发泄，这几乎是所有鬼故事的定律。而窦娥冤，几乎就是这种故事的师祖。这到底反映了一种怎样的思想模式？

窦娥的故事其实也很简单，她跟婆婆相依为命，没想到被无赖张驴儿看上了，窦娥当然不从。于是张驴儿就想着把她婆婆毒死进而霸占窦娥，然而一不留神居然把他自己老爹害死了。于是张驴儿恼羞成怒，诬告窦娥杀死他爹，窦娥当然不承认，但是张驴儿勾结当地官员，居然拿窦娥婆婆要挟她，窦娥无奈屈打成招，判了死刑，然后就发了这三个毒誓。

在我看来，血溅白练是为了表明心志，当场证明自己清白，这个没什么，很正常。下面的毒誓应该是张驴儿和冤枉她的官员不得好死，冤有头债有主嘛，这才是谋害她的正主。然而窦娥没有这么做，她是让当地所有老百姓都饱受惊吓和灾难，一个是六月飞雪，想想看，就算在今天，大热的六月三伏天，人们突然看到下大雪都要吓一跳，何况是古代那种百姓愚昧的年代，肯定要吓死，觉得自己真的得罪了老天。这点精神上的折磨已经够大了，窦娥还不满足，还要楚州大旱三年，这个就太狠了，那时候本来人们就过着饥寒交迫的生活，好的年景也就勉强果腹，大旱三年绝对是要浮尸满地。

我觉得窦娥发出咒怨，让陷害她的张驴儿、赛卢医和官员身染恶疾不得好死，折磨个几年都没有问题，但是为什么要发三个毒誓呢，为什么要牵涉到无辜的百姓呢。这其实是窦娥的思想局限性作怪。当然了，这也怪不得窦娥，而是作者关汉卿的意思。而关汉卿的创作灵感则来源于“东海孝妇”的传说，可以说不仅故事情节，就是思想中心也是跟东海孝妇一致的，因为在那个故事里，也有大旱三年的说法，关汉卿在创作的时候，只能说艺术加工语言情节上更有感染力，思想内容并没有得到升华，这也就反应了我们那时候人的一般思想：万事看天，个人意志无足轻重。

看看关汉卿所处的时代，是元朝，正是普通知识分子混的最惨的时期，关汉卿正是这些最惨人员里的一员，他还认识了不少底层杂剧演员，他自称是一个“响当当的铜豌豆”，足见江湖气息。现实生活的不如意让他跟普通百姓一样，把更多的人生希望寄托于老天和清官，这也怪不得他，因为当时整个的元朝朝廷都太差了，很多百姓都生活在水深火热之中，看不到希望，只能等待老天的解救。遇到了麻烦也是老天的不好，命运对自己不公平，所以动辄就牵涉到老天身上。而这个老天，不仅仅是仰望星空那个老天，而是包括了周围整个的一切，包括那片土地那片山河还有那片土地上居住的人们。于是要发恨就一起恨进去。

最后窦娥的毒咒一个个实现，她那小时候就离开的父亲居然也考取了功名，回到楚州再次调查了这个事情，这才把迫害她的罪魁祸首拿下。这是另外一个典型套路，寄希望于清官，清官似乎是古代文学形象不可或缺的题材，似乎什么千愁万恨的事情，遇到清官就可以迎刃而解了，这个套路可以说屡试不爽。

窦娥冤唤作《感天动地窦娥冤》，它要的效果是感天动地，轰轰烈烈，效果也确实达到了，但是说句实在话，从我一开始学习的时候对这个故事就没有太大感动，也许这样的情节设置打动不了我吧。尽管在思想性上窦娥冤不见得有多么高明，但是不得不说在艺术方面和文字感染力上，窦娥冤绝对一流。它不仅描述了一个冤假错案，也对当时整个社会黑暗进行了一个缩写，杂剧里面不仅有大量通俗易懂而有感染力人物对白，还化用了很多典故，有很多诗句化的语言，读起来是酣畅淋漓，有兴趣的可以看一下。

窦娥临死的时候曾经发下了三个大誓，血溅白绫三尺高，六月飞雪三伏天，三年大旱不下雨，显我窦娥天大冤。

这是古代窦娥冤的主人公在临死的时候发的三个誓，来证明自己的冤情。

事情是这样的，窦娥是一个童养媳，丈夫早忘，和婆婆相依为命度日，村里有个恶霸张驴儿父子要霸占她婆媳，窦娥不从，张驴儿想用毒药药死婆婆，没想到把自己的爹毒死了。于是就诬陷窦娥婆婆毒死的。窦娥不忍心婆婆被毒打，就认下了是自己毒死了公公。

但是，窦娥知道自己的冤屈，苦于没有地方申冤，就发下了三个完全不可能的誓言其中一个是把白绫挂在三丈外，三尺高的地方，誓言说“刽子手用刀砍了窦娥的头以后，窦娥的血不流到地上”。第二个誓言是“三伏天下大雪覆盖窦娥的尸体，不要让尸体暴露在空间”。第三个誓言是“从杀了窦娥以后，那个地方三年不下雨”来证明她自己的冤屈。

大家可以想一下，如果不是苍天有眼，来显示一下，谁能知道窦娥的冤情。如果是平常就能出现的事情又怎么能显示冤情。只有在完全不可能的情况出现，才能说明冤情。

总的来说，故事就是故事，如果这三个誓不能实现，怎么会说明主人公的天大冤情。其实这是古代用来教育人不要做坏事的一个方法。

窦娥的冤屈在于那个黑暗的封建社会，被人欺辱，上天无路，下地无门。最后还落得个凄惨结局，她的冤屈，确实闻者悲痛。

行刑前，她怒喊：天，你错勘贤愚枉做天。地，你不分好歹枉为地。随后发下毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年。

血溅白练是对自己被冤枉的最直接反抗，表示其灵魂不屈，死后也要抗争。

六月飞雪，那场本不该出现的大雪，是窦娥的血，她要让人们都记住这一刻。也是作者关汉卿会人们看戏心态的讽刺和控诉，他们每一个人身上都沾有窦娥的冤屈之血。

最后的大旱三年，则是会所有人的一种报复，是会整个社会的不满和发泄，也是作者整个戏剧的高潮。

三桩毒誓，桩桩件件都是极不可能，乃至可以说反常理的。

大家再看关汉卿窦娥冤元名《感天动地窦娥冤》，正是因为像窦娥所说，她的冤屈，只能由老天爷来替他昭雪了，是之谓沉冤昭雪。

关汉卿便通过种种迹象，如原文描述血一滴不漏全洒在了悬挂的白绫上，六月已是夏日炎炎竟然天降大雪，把她的尸身刚好整个掩埋掉。这桩桩件件的不可能，都如窦娥所说那样应验了，言下之意关汉卿通过天降奇兆来告诉世人，老百姓，窦娥确实是冤屈的。张驴儿知道、知府知道，但老百姓却不知道。

当然，最后的画龙点睛之笔当是三年旱灾。

很多人说窦娥到底是不是双面人物，违背了她善良的定位，居然拉着老百姓一起受苦，饱受三年天灾？

这里关汉卿挖了一个坑，通过三年旱灾，让大家通过自己每日遭受的旱灾之苦越是苦便越能理解窦娥之冤，然后都会把仇恨归拢到张驴儿与知府身上。久而久之，张驴儿与知府的命运便被注定。告诉世人什么叫做人在做，天在看。同时，三年后，刚好是他父亲当京官回来昭雪的时候，故事总要有个恰到好处的时候与人物收尾。

窦娥如此奇冤，非得有奇闻奇事，旷日持久到让当局注意以惩改才好，戏里戏外都一样，关汉卿的伏笔不可谓不良苦用心。

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　窦娥临死前为什么要发下三桩毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年？

　　狠人话不多。

　　窦娥在走投无路，眼看就要人头落地的时候，发下了三桩誓愿，血溅白练，六月飞雪，大旱三年。这三桩誓愿，她作过声明，她说：“不是我窦娥发下这等无头愿，委实的冤情不浅，若没上些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。”

　　可见，在她的初衷里，她只是觉得自己太冤了，冤得前无古人后无来者，是天下第一冤，碰上这伙贪官，要想伸冤也不知道什么时候，一定要有些“灵圣”，让世人传开，让世人见识还有真正的青天。古时的天象，是可以作为政事的象征的，窦娥作为知识分子的女儿，原不应该有这些怪力乱神的东西，可是在她的潜意识里，她不想相信，又想相信，所以才会骂“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天。”但是，她又很矛盾地意识到，在自己的人生末路，只有灵圣，神灵这些东西，才能真正替她出头，所以，她许下种愿，让虚无的神灵出场。我相信，她的初衷是这样。

　　可是，这前两桩好理解，大旱三年，却伤了无数百姓。估且正如她所说临死前自己胡言乱语的，发了无头愿，可是也体现了她的自私。她不是个完人，没必要把她捧成一个斗士，她就是个普通的妇女，在她的世界里，儒家那一套三贞九烈的东西，她是奉行的，她不但自己奉行，她还要婆婆也奉行，婆婆不听，要想过上幸福的有夫有子的生活，尽管这夫啊子啊，目的不纯，是为她的家产而去，但是蔡婆还是想这样。但对于窦娥来说，这不行啊，死去的公公都不会愿意啊。

　　可是，站在旁人的立场看，站在市井小民的角度看，蔡婆的做法也没什么不好，大宗家产是谁的？是谁赚来的？死人能给活人带来什么？招个接脚夫未必就是坏事，可是深受儒家思想影响的窦娥不答应，于是就有了张驴儿下药，杀错人的事情发生。

　　有的时候，窦娥当然是善良的，她对婆婆的生活照顾有加，可是她是迂腐的，她的悲惨令人同情，她的悲惨无法宣泄，她想借天来惩处坏人，既然坏人暂时惩处不了，那就欺负欺负跟自己一样的不能反抗的人好了。这种神逻辑，许多地方都有，看看鬼怪复仇，找的都是比它弱的，气运强的一个不敢动，是一样的道理。

　　窦娥的死，有冷漠看客即平民百姓的原因，但是最主要的，不是百姓。她发下的大旱三年的誓愿，到底会死多少人，有多少无辜的人，是老的还是小的，会不会因此造成社会动荡，她管不着，反正别人不管她的死，她也不管别人的死活，只要证明她的清白就好了。好在这只个故事，只是为了文学而创作，生活中发生的机率，基本没有，否则，牵连太多啊。

　　当然了，换做我们，生在她的时代，不见得会比她做得更好。但是既然是议论古人，这么说，应该不算过分吧。（文/宛如清扬）

《窦娥冤》的全称叫做《感天动地窦娥冤》，这是元代关汉卿的的一部代表作。而窦娥的三桩毒誓也成为了剧中矛盾的顶点，实际上窦娥的三桩毒誓是在揭露社会各个方面的黑暗。

窦娥冤故事梗概

（看过的朋友可以跳过）

窦娥幼年丧母，父亲只是一个穷书生，因为缺少进京赶考的盘缠，所以就把窦娥卖给了一户姓蔡的人家做童养媳，但是没过两年，窦娥的丈夫也死了，整个蔡家就只有她和婆婆相依为命。

当地有个流氓叫做张驴儿，他和他的父亲张老儿欺负窦娥婆媳无依无靠，于是逼迫蔡婆婆嫁给了张老儿。之后，张驴儿还想霸占窦娥，但是遭到了窦娥的强烈反抗。

怀恨在心的张驴儿趁机在蔡婆婆的汤里面下了毒，想着毒死蔡婆婆，然后在逼迫窦娥嫁给自己。但是人算不如天算，正当蔡婆婆想要喝汤时，因为一时感到恶心呕吐，就让赶过来的张老儿给喝了。于是张老儿就中毒死了。

看到这一幕的张驴儿恼羞成怒，诬告窦娥下肚谋杀了自己的父亲，并且花重金买通了楚州衙门的官员。于是楚州衙门把窦娥抓来后，不分青红皂白的严刑逼供，但是窦娥始终都没有承认。

这时楚州衙门有把蔡婆婆抓来严刑拷打，孝顺的窦娥怕婆婆受不了酷刑，所以选择了承认罪行。于是窦娥被定为了死罪。

当窦娥被行刑的时候，窦娥满腔冤屈无处诉说，于是向苍天发三誓；

自己死后要让这刀过头落，一腔热血全溅在上空的白练上。二要天降大雪，遮盖我的尸体。三要让楚州从此大旱三年！”

窦娥死后，窦娥的三誓也全部应验。当窦娥父亲考取功名后，做了大官，回到了楚州之后，蔡查明了真相，然后把张驴儿处以死刑，贪官污吏也得到了应有的惩罚。

发三誓的原因

窦娥发三誓最直接的原因就是因为冤屈无处申诉，而自己又受到了社会处处的逼迫，他埋怨天地不公，却又无能为力。无奈之下，只能以发三誓的方式来抒发自己对命运不公的反抗。

而三誓细致上分析还有其他原因

血溅白练

当窦娥处于死刑无力挣扎只是，她仅有的东西就是这一腔热血。在她看来，自己的血液是神圣的，不能被这肮脏的土地玷污。

所以他立下了血溅白练，直洒青天的誓言。一来是告诉世人自己的冤屈，二来是希望上天能够看到自己的遭遇。

六月飞雪

雪代表了纯洁，窦娥许下六月飞雪的誓言是为了告知世人自己清清白白的来，也清清白白的走。而且当时窦娥的亲人只有两个，一个是下落不明的父亲，还有一个是年迈的婆婆，两个人都没有办法为其收尸，所以在窦娥看来，三尺大雪正好可以掩埋自己的尸体。

大旱三年

这是彻彻底底对贪官污吏的报复，大旱三年，本地百姓必然颗粒无收，贪官污吏无法聚敛钱财。而且古代出现这种情况朝廷也会非常重视，而这一次朝廷正好派遣了窦娥的父亲来这里考察情况。当窦娥冤屈昭雪后，楚州也降下了甘霖。

窦娥的故事是一部悲剧，而她的悲剧不仅仅是含冤而死。更多的是他埋怨天地不公，却在临死之前发下誓言；血溅白练、大旱三年，期待老天爷能够为其申诉冤屈。这也反应了当时的社会，每个人都处在不公之中，却又无力反抗，只能期待不公的老天爷稍稍做一些改变。

窦娥是元杂剧《窦娥冤》的主人公，故事描述的是一个封建社会典型的严格遵守封建伦理纲常的妇女形象。残酷的社会现实逼迫着她不得不起来反抗，先是恶棍张驴儿的逼婚，后又遭张驴儿陷害并指控窦娥下毒杀死了张驴儿的父亲。张驴儿买通楚州知府桃杌对窦娥百般拷打逼迫她认罪，窦娥宁死不认。桃杌知道窦娥待她婆婆很孝顺，于是就抓住窦娥的这个弱点，当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。窦娥想到婆婆年纪老，受不起这个酷刑，只好含冤招了供。

窦娥被押到刑场去处死，此时此刻这个被逼迫到极点的传统的逆来顺受的妇女，终于爆发了，在刑场悲愤地咒骂：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉为天！”并且发下三桩毒誓：血溅白练、六月飞雪、大旱三年。这三桩毒誓又有什么含义呢？

血溅白练

“若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。”——《窦娥冤》

如果说白练绕窦娥一圈的话还有可能实现，但就这种情况已经是一个奇迹，而现在仅仅是在一侧挂上一条白练，这么做完全就是不可能的事。窦娥之所以用这种不可能发生的事来表达自己的冤屈，完全不会存在让其他人误认为存在侥幸的可能，也不可能是奇迹，血怎么可能会朝一个方向飞去！完全就是灵圣之事。用原本不可能发生的事情来赌咒自己是冤枉的，如果真的发生那就说明自己的冤屈是真实的，连上天都看不下去了，显灵以示窦娥的冤屈是不容置疑的。

六月飞雪

“大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。”——《窦娥冤》

借用典故邹衍蒙冤的典故。《淮南子》说:\"邹衍事燕惠王，尽忠。左右谮之，王系之，(衍)仰天而哭，五月为之下霜。\"借用邹衍当年被冤枉时，五月上天为之下霜，而如今窦娥被行刑时在六月，用六月飞雪这一违背自然规律的事来和古人邹衍蒙冤五月下霜的事情做一类比，如果发生，那就说明自己和蒙冤的邹衍一样也是被陷害的。雪是白色的，是纯洁象征，窦娥发誓六月飞雪，用纯洁的雪来掩盖自己的尸首，也感动上天，上天对她的一种明示。

大旱三年

“大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。 ” ——《窦娥冤》

前面两条尚可以接受，皆是用不可能发生的事来表明自己的冤屈，而这第三条就有了许多非议了。你是被冤枉的，后人处理掉陷害你的人便可，那为什么要让偌大的楚州大旱三年呢？楚州的广大老百姓又有什么错呢？为什么要因为你这个跟他们没有关系的人来承受那么大的灾难呢？

其实我认为这恰恰是作者对这一故事的升华。作者借用这一誓言把整个故事的意义提高了，窦娥的故事仅仅是普遍社会中的一个代表，她不是个个案，在当时的社会这种黑暗的事情比比皆是，作者借此表达对整个社会的到处都存在的这种黑暗的强烈不满，目前这种黑暗时时都在发生，都在折磨着下层的穷苦的百姓，可怜的被统治阶级。如今窦娥的一人之死导致了整个楚州百姓都没有活路，其实旨在表达希望广大的受苦受难被统治阶级不要在逆来顺受，他人的冤屈不再是个人问题，明天就可能发生在自己的身上，要勇敢的起来与黑恶势力抗争，不要再沉默了。

本文作者：棍哥团队孙大圣