很高兴能回答这个问题，我个人觉得是有这个人的。
我们历史上说有国家这个概念的，应该从夏朝开始的。夏朝是从公元前2070年到公元前1600年。
我们有文字的历史可以追溯到商朝，我们在商朝的遗迹中找到了大量的甲骨文。虽然这些文字大量记载着歌功颂德的文字，或者是占卜的信息，可是也能让我们明白当时发生了什么。
那么在这之前的历史完全都是靠人们口口相传而传下来的。这样的历史必然掺杂了大量的谬误，也必然将那些上古人物更加的神话。
《史记》的头一篇《五帝本纪》中写道，“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐。长而敦敏，成而聪明。”这段话的意思是黄帝是少典族的子孙，姓公孙，名叫轩辕。刚出生就显示出不同凡响的灵性，几个月就能说话，幼小时活泼机灵，长大了敦厚明理，成人后更加闻见广博，明辨是非。现在的我们看来有些地方是多么的可笑，可是这就是那时候传下来的历史。
如果那时的人们也能像苏美尔人一样，将自己的历史牢牢地刻在泥板上，然后再烧制一下，我们就能知道那时到底发生了什么，就不会有那么多的臆测和想象了。
《史记?五帝本纪》明确记载了黄帝、帝喾、颛顼、尧和舜，五位中华人文始祖的传承关系，从而确立了中华文明，以血缘关系为纽带的社会结构形态。
不过，司马迁也承认，远古历史缺少文字记载，口口相传，谁也搞不清存在多少谬误。以黄帝为例，其氏号、出生地都存在多种说法。
自由学者王东岳质疑说，“轩辕”这个名称就是外来语，因为中原文明就不会造车，车是外来文明。所以，轩辕氏很可能不是中原人。
可是，除了《史记》，中国还有很多典籍，都记载有三皇五帝，甚至伏羲女娲时期的上古传闻，难道这些都是神话传说？
自汉代，乃至更早前，人们就不断试图寻找失去的上古年表，追索中华文明的起源。笔者手上有一份“三皇五帝年表”，据说是根据历代史料整理出来的，并且增加了现代考古发掘的成果。
这份年表把中华文明分为：燧人氏时期（公元前1.5万年——前7724年）、伏羲氏时期（前7724——5008年）、黄帝时代（前5090——前4053年，与炎帝、神农、蚩尤同时期）、少昊时代（前4053年——前3770年）、颛顼时代（前3903年——3348年）、帝喾时代（前3431——前2799年）、帝挚时代（前2799——前2357年）、尧帝时代（前2357年——前2128年）、舜帝时代（前2128年——前2085年）、大禹及夏时代（前2103年——前1608年）。
按照这个说法，黄帝并非只一个人，而是一个时代，所有部落联盟长的合称。年表说，黄帝时代的1037年，又分为三个阶段，即天鼋少典氏黄姬氏、黄夷氏、黄帝氏族，合计29帝。
第一阶段：天鼋少典氏、黄夷氏
- 1.枪术：寿数80岁，称帝是年龄24岁，在位56年；
- 2.茴芒：寿数62岁，称帝是年龄33岁，在位19年；
- 3.赤哲：寿数69岁，称帝是年龄22岁，在位47年；
- 4.少典：寿数57岁，称帝是年龄24岁，在位33年；
第二阶段：姬姓黄夷氏
- 1.黄夷：寿数65岁，称帝是年龄29岁，在位36年；
- 2.大号：寿数64岁，称帝是年龄25岁，在位39年；
- 3.书茴：寿数71岁，称帝是年龄23岁，在位48年；
- 4.号泽：寿数66岁，称帝是年龄39岁，在位27年；
- 5.葛应：寿数52岁，称帝是年龄19岁，在位33年；
- 6.回样：寿数52岁，称帝是年龄27岁，在位35年；
- 7.昌奎：寿数62岁，称帝是年龄19岁，在位43年；
- 8.象荽：寿数72岁，称帝是年龄18岁，在位54年；
- 9.连邦：寿数70岁，称帝是年龄19岁，在位51年；
- 10.邦兴：寿数66岁，称帝是年龄21岁，在位45年；
第三阶段：黄帝氏族
- 1.芒：寿数61岁，称帝是年龄30岁，在位31年；
- 2.蔡：寿数69岁，称帝是年龄24岁，在位45年；
- 3.豕：寿数51岁，称帝是年龄30岁，在位21年；
- 4.本：寿数59岁，称帝是年龄26岁，在位33年；
- 5.常：寿数64岁，称帝是年龄47岁，在位17年；
- 6.号：寿数66岁，称帝是年龄30岁，在位36年；
- 7.甘：寿数51岁，称帝是年龄24岁，在位27年；
- 8.转茸：寿数50岁，称帝是年龄25岁，在位25年；
- 9.贯俞：寿数47岁，称帝是年龄20岁，在位27年；
- 10.恚文：寿数64岁，称帝是年龄25岁，在位39年；
- 11.成契：寿数62岁，称帝是年龄27岁，在位35年；
- 12.芊召：寿数66岁，称帝是年龄22岁，在位44年；
- 13.汇阳：寿数58岁，称帝是年龄24岁，在位34年；
- 14.昌块：寿数60岁，称帝是年龄29岁，在位31年；
- 15.号次：寿数52岁，称帝是年龄26岁，在位22年；
年表说，我们通常所指的“黄帝”，是指第三阶段的第一位帝姬芒。姬芒于公元前4513年称帝，帝号黄帝，袭天鼋氏国号，名轩辕国，帝都涿鹿，名轩辕台。
整个黄帝氏族又分为四个时期：
【1】涿鹿姬轩辕黄帝时代(公元前4513年-公元前4366年)，即第一代姬芒至第五代姬常时期；
【2】灵宝姬姜有熊黄帝时代(公元前4366年-公元前4258年)，即第六代姬号至第九代既贯俞时期；
【3】新郑鬼酉缙云帝鸿黄帝时代(公元前4528年-公元前4140年)，即第十代姬恚文至第十二代芊召时期；
【4】汾晋姬祁帝轩黄帝时代(公元前4140年-公元前4049年)，即第十三代姬汇阳至第十五代姬号次时期。
从《史记》记载来看，五帝时期黄帝等人动辄一百多岁，显然不可信。帝位的传承以充满浪漫的禅让制，可信度较低，年表看起来似乎更接近“真实”。至少，将“黄帝”作为一个世系，而不是某一位帝，可靠性更强。
可是至今为止，没有一份权威的考证，从多角度论证年表的真实，更没有准确的文字记载，和考古实物证据。所以，这份年表也仅能作为参考。不知您怎么看？手上详细年表，有需要的可点击关注，私信索取。
“黄帝‘当然只是故事里的人，在真实历史中并没有这个人物。因为真正我们认为”黄帝“这个身份的人，他可能根本就不叫皇帝，有可能是黑帝、白帝、蓝帝，更可能是土根、傻强、狗娃。既然如此，那不是矛盾么？为什么说只是故事里的人，又说有呢？
首先毋庸置疑的是我们一直以来认为的黄帝肯定是假的，因为根据我们的历史记载黄帝生活于公元前2717年到公元前2599，足足活了118岁，还刷领大军打赢了蚩尤，统一了中原，这是个什么概念呢？这个概念就跟韩国人说他们的始祖檀君活了2500年是一个意思。再看看我们所见的黄帝形象，很厉害哦，在公元前2500就有这么好的衣服。所以说相信有“黄帝”，还不如说盘古开天辟地来的更现实。
毕竟我们的文字记载最早也只到商朝而已，连夏朝都只字未有。如果现在硬要睁眼说瞎话历史上有“黄帝”，我知道这么说很多人会开心，觉得中华文明上下五千年真伟大，黄帝真伟大。但是对不起，我不能为了讨好某些人就违背良知。或许我们的考古有一天能够把中国最早的历史证明到夏代，但绝对不可能推倒到五帝时代。
那问题又来了，即使历史上没有“黄帝”，中华民族又从哪里来的呢？实际上这就是我说的有这个人，我们的历史上肯定有这么一个人，他带领族人最早在中原一代繁衍生息，他甚至通过战争统一了中国各个部落，一同抵御猛兽，一起同自然灾害抗争。只是很抱歉的是，我们无法知道这个人真实的名字，不知道他所生存的年代，甚至连他到底做了哪些事都不知道，但绝对不是我们认知里的“黄帝”。
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于群聊。
有人说帝俊和黄帝是同一个人，这个说法其实是没有证据的，晋代至以后的神话体系中，才有黄帝与帝俊合并。
当时两晋时代有大量少数民族加入，他们追认黄帝为先祖父，因为当时汉人大量也是记忆追溯黄帝为高祖，鲜卑人就也追溯黄帝为高祖来证明自己的华夏正统身份。
他们一些人认为自己是黄帝的大儿子的小儿子的后代，或者认为自己是黄帝的孙子“始均”的后代。
证据如下：
托跋氏~托跋氏亦东胡之后，别部鲜卑（《后魏史》云：“出自黄帝子昌意之少子，受封北土，亦国鲜卑山以为号。”宋、齐二《史》又云：“汉降将李陵之後。”）。鲜卑人把黄帝的世系始均与帝俊的世系叔均合并了，
看如下两版本的对比：
1：《山海经》黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。天女曰魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。
2：《魏书》或云黄帝之苗允，以黄帝土德，谓土为托，后为拔，故以为氏。其裔始均，尧仕时，逐女魃於弱水北，人赖其勋，命为田祖。
如上的《山海经》叔均在《魏书》中同一个故事中却写为始均。
贾逵认为黄帝与自己的缙云之官生下欢头，并把黄帝与帝鸿氏合并，而且山海经里“帝俊”为帝鸿之父，按排世系时不够严谨，或许本身就是完全不按山海经基础来，《路史》罗列帝俊苗裔清单，《路史·国名记》中提到的帝鸿苗裔“白民”，罗泌又把黄帝与帝鸿分开，认为帝休是帝鸿，姓厘名休，帝鸿继承黄帝，为黄帝之子，这里已经将黄帝与帝俊合并，说下帝俊为黄帝字。《路史》.黄帝次妃方累氏长子，休之系。 帝休厘姓，继黄帝以治，是为帝鸿氏，生子二人曰白民曰嘻嘻。
宋《路史后纪》云：『禺京居北海，号处南海，是为海司。』而大荒东经曰：『禺猇处东海』，禺猇、禺号：『黄帝生禺猇，禺猇处东海』；『禺猇生禺京，禺京处北海』。
《大荒东经》曰：“黄帝生禺猇，禺猇生禺京”，郭璞注：“猇，一本作号。”其《海内经》曰：“帝俊生禺号，禺号生淫梁”，郝懿行《笺疏》曰：“《大荒东经》言黄帝生禺猇，即禺号也；禺猇生禺京，即淫梁也。
《管城硕记》按山海经帝俊生帝鸿，注以帝俊为黄帝。
《广博物志》 第2部分... 帝鸿氏继黄帝者也，伯驳之云左传史克曰昔帝鸿氏有不才子杜预曰帝鸿黄帝也，山海经云帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。
唐逢行珪鬻子注云：轩辕氏，少典次子，父曰帝鸿氏，路史谓帝鸿是黄帝子，帝俊是黄帝字无此驳甚正备录之。
《天中记》引《路史》：“帝俊是黄帝字。《天中记》山海经帝俊生帝鸿，帝鸿为黄帝子。硬要说是一个人，也没有问题，黄通皇，帝古义就是天，黄帝就是皇帝，而且黄帝的下臣就是后土，后土是做为黄帝的配祭神来的，文献中又有皇天后土的连称，那么黄帝是皇天上帝也的确是合理的联想。
皇天上帝是周人主体的至高神，而《山海经》中，帝俊生后稷，但周人的神话中，是皇天上帝或喾与姜嫄生后稷，所以合起来，也没有毛病。
二、历史化的黄帝
黄帝打蚩尤9年，相当1岁开始打蚩尤，10岁当王，《广博物志》黄帝十岁而改神农之政。《史记》：诸侯尊黄帝为天子，在位百年崩，年百一十岁，那么，黄帝一百一十岁死，在帝位100年，更加不通，10岁之前争战四方，这说明……之后娶4个老婆，太阳千个女人，拥有各种下臣，还有他的N个后代，黄帝命令8代孙的后土，历史化的黄帝也是矛盾重重。
晋代的神话中，黄帝的儿子帝休（江）立，并不叫黄帝，先秦时期的黄帝是就是天神。天鼋氏是近代人意淫的，黄帝被叫轩辕，公孙，缙云，帝轩都是汉代，晋代的人认为黄帝是归藏氏，帝江氏，有熊，晋代人开始认为帝俊是黄帝，最早的版本是周代早期的“尝麦”，金文记录黄帝，炎帝，少昊，蚩尤在“昔天之初”，战国之前的“帝”就是天帝，天的意思，战国时才有人称帝，那么战国前的黄帝会称帝？况且黄帝的直观意思就是光辉的天帝，或广大的天帝，黄字与皇字通，而且黄字主体也有炗，就是古字的“光”。先秦时期的黄帝历史化，比炎帝早。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。
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历史上确有黄帝这个人，虽然对他的传说有故事渲染和夸张，但在河南省灵宝县阳平镇境内的黄帝铸鼎原一带就有很多历史遗迹，足以证明黄帝的确存在，而且在这一带有过长时间的活动。
从古籍记载上来说，司马迁的《史记》里就有这样的记载：黄常采寿山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝……。
李白也有这样的诗句：登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。
铸鼎原现存一块专门记载黄帝铸鼎的唐碑。
除古籍文字记载外，这里有轩辕点将台，有荆山，有黄帝铸鼎炼铜的炉底（娄底村） ，有蚩尤山，还有嫘祖缫丝养蚕的桑园村，铸鼎原上黄帝的衣冠冢。
再看科学挖拙的真实情况，距铸鼎原东南五公里的地方有中国仰韶文化西坡遗址，这里挖拙出了中国最早最大宫殿遗迹，再从铸鼎原往西南四公里的地方被定为仰韶文化“北阳平遗址群”，这一范围很大。根据许多专家论断 ，铸鼎原是黄帝的，也是中国最早的京城。
国务院认定的重点文物保护单位。国家级许多考古专家也都撰文证实黄帝着实在这里有过大量活动。
从以上大量史料证实，黄帝确有其人，而且就是我们的人文始祖。
中华始祖，号轩辕氏，居轩辕之丘。黄帝之父，少典。
黄帝是确有其人吗？写《五帝本纪》的司马迁不这么问，司马迁以作史严谨驰名于世，他的这些记录可不可信呢？本纪开篇没有援引神话，就说黄帝天生是个神棍，有首领资质，将衰败的炎帝帝号取而代之。一语惊醒梦中人，历来被援引神话的人是不是都有神棍资质呢？相传有这么一群人共用一个名字，号称轩辕氏，代代承嗣。本纪又说，轩辕氏后来分成两支，青阳氏和高阳氏，黄帝帝号崩坏，高阳氏的颛顼成为部落联盟的共主。所以说，黄帝确有其人，但他又不止是一个人，是历代轩辕氏的称谓，这也就解释了黄帝为什么一个人占用了这么多口述传说。
中国历史悠久，中华文化源远流长，博大精深，黄帝确有其人，他是三皇五帝中的五帝之首。历史记载：黄帝（公元前2717年－前2599年）是古华夏部落的联盟首领，在炎帝之后统一了各部落，建都于河南新郑。被后人尊为中华民族的创始人。
黄帝的主要功绩有：建立了统一的国家；制定国家的职官制度；划野分疆；制定历法；推行＂五种＂，是指种植五谷多种粮食作物；修建水利。发明创造了房屋、车船、兵器、阵法、衣裳、文字、算术、音乐、井田、，养蚕抽丝、医药（黄帝内经）等等。
炎帝和黄帝是华夏民族共同的祖先，中国人自称为炎黄子孙，认同是一个血缘，同一的文化。从清朝末年开始＂炎黄子孙＂是全世界华人引以为荣的称谓，凝聚着一代又一代中国人在反帝反封建的斗争中前赴后继，浴血战斗；激励着一又一代人为实现中华民族伟大复兴而奋斗。
去河南黄帝故里看看就知道了。
建议！质疑黄帝的人是否先质疑一次你们自己的祖宗是不是传说？如果是的话那么黄帝就是个传说！
