问答，这样提问可谓真多。什么绳锯木断，滴水穿石，有人看到了吗？农夫与蛇，蛇真的错了吗？愚公移山，愚公为什么不搬家？铁棒磨针，为什么不卖个针？等等不一而举。
故且，不说不说历史上确有其人吗？智力是否正常？能提这样的问题，无论题主用意何在？我道觉得自己的智力就不是很那么正常。
无论神话故事或是寓言体裁，首重之点都在讲述一个深刻道理或征服自然一种无畏精神。古人有没有这样做，看没看得见，蛇错了吗，愚公为什么不搬家，为什么不卖个针，枉顾神话之内含，寓言之道理，信口雌黄，了无中的，实无回答必要，少却现实意义！
着实话此等神话故事，寓言体裁皆出于名书大家，智力比今人并不愚笨，智力应该很正常，道是这样的提问者，正好验证了自己的智力道是不那么十分正常。
诚希问答，打压这类盲人瞎语，脑残提问，实无回荅的必要！
“掩耳盗铃”出自“吕氏春秋·自知”，“刻舟求剑”出自“吕氏春秋·察今”，这本书名为“吕览”是秦国宰相吕不韦组织下编撰的，其实这两则熟悉的典故，我们大家都在小学课文里读过，有时候想想这些寓言故事让人啼笑皆非，中国古人真的那么笨蛋，傻冒一个么？还是真有这样的人我们现在无法知道。
这些历史上博大精深的故事告诉我们，世界上的事物 总是在不断的发生变化，做任何一件事情都要有随机应变的能力。
我们不要认为现在的人聪明，老话常说人一天有三迷，不知道一天当中在那件事情上就犯迷糊，脑子转不过弯来干出傻事，事后想想可笑，这样的事情在自己认为很聪明智力正常的人身上时常上演着，只是自己觉察不到罢了。
这就应了那句老话，遇事往往是傍观着清，当局者迷，就是这个理。
我是小九，很高兴回答您的这个问题！
题目中问到，掩耳盗铃、刻舟求剑历史中是否确有此事！这两个成语分别代表着两个寓言故事，那真相如何，我们一一作答
掩耳盗铃
掩耳盗铃：原为掩耳盗钟。掩：遮盖；盗：偷。把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自欺欺人。 出处：《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也,百姓有得钟者.欲负而走,则钟大不可负；以椎毁之,钟况然有音.恐人闻之而夺己也,遽掩其耳.恶人闻之,可也；恶己自闻之,悖矣。”
故事出处
“成书不出姓名，以避近民之讥，此与掩耳盗铃之见何异？”
春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。
小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。
他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。
其实在真实的历史中，掩耳盗铃只是一则寓言故事，也并无此人。故事只不过是想告诉人们凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志而改变。有的人对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。如果对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度的话，最终便会自食苦果。
刻舟求剑
刻舟求剑汉语成语，比喻人的眼光未必与客观世界的发展变化同步，也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。该成语由《吕氏春秋·察今》中记述的一则寓言演变而来。
故事出处
战国时期有一个楚国人做事很死板，书上怎么写的他就怎么做，甚至遇到事情别人怎么做的，他也学着怎么做，从没想过变通一下。
他经过山林，看见一樵夫在砍柴。忽然，樵夫一不小心.斧头从手上飞脱，掉进山谷里去了。樵夫不慌不忙地在斧头落下的地方做了一个显眼的记号，然后从旁边的小路绕下山去，对照着山上L的标记，很快在草丛里找到了斧头。这位楚国人对樵夫仰慕不已。
这位楚国人喜爱剑术，总是随身佩带一把宝剑。一天，他搭乘一条渡船过江。他立在船舷边，江两岸景色令人目不暇接。船行至江中，陶醉于美景的他不小心，让那把宝剑滑落到江里去了。
只见他紧盯着剑掉下去的地方发呆。旁人劝他赶紧跳下江去打捞，这位楚国人却笑着摇摇头.他眼前浮现出樵夫刻记号的一幕。接着便镇定地说:“别慌张!我自有妙法。”
只见他用一把小刀在船舷上剑掉下去的地方刻了一道深深的记号，并且自言自语道:“我的剑就是从这儿掉下去的!”船继续前行，待船家停船时，这位楚人站起身，面对惊讶的目光，从容不迫地脱了衣服，从船舷边所刻记号处跳人水中。他在水中捞来捞去，怎么也捞不到那把剑，于是浮出水面抚摸着船边的记号，如梦游般喃喃着:“我的剑明明是从这儿掉下去的，怎么找不到了呢?”
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。揭示道理 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。
由以上↑可知，这两个成语均为历史寓言故事演变而来，历史中均无此人此事！只是为了通过两个寓言典故告诫人们一些道理！使人成长进步……
这就是小九的回答，谢谢……如有错误之处，还望指教
这是寓言故事，其内容的真实性大概不高，重要的是讲述的道理。但世界之大无奇不有，如果是真的也别惊讶。
这只不过是两则寓言故事，用以说明两个道理！绝不会有真人真事。如果是真人真事，那这两人的智力一定是低下不正常的。
这是两个寓言成语故事，都出自《吕氏春秋》，前者是说自欺欺人的鸵鸟做法，后者是说做事过于循规蹈矩结果适得其反。
这两个故事是否确有其事并不重要，自古以来也没人考究，但其折射的道理却是最基本最朴素的哲理为世人尊崇。
再说说《吕氏春秋》。
吕不韦是战果末期秦国的丞相，他对秦王忠心不二，辅佐嬴政上位，并为其战败六国统一天下做思想上的准备，吕不韦不知疲倦的寻求着治国道理。
可他出身商人，不擅著书，但他有一个庞大的智囊团，三千门生，于是他组织智囊编写了这套《吕氏春秋》，全书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以儒家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。成为先秦时期最博学的百家学说集成。
吕不韦的门生在编书过程中，搜集天下奇闻异事并引经据典，目的只是为了讲明道理，成书时甚至没有统一校稿，所以许多寓言故事无从考究。
吕不韦本想以《吕氏春秋》作为大秦一统之后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，丞相也换成李斯，这是后话不表。
掩耳盗铃、刻舟求剑只是寓意，南郭先生古往今来有不少，东郭先生及农夫与蛇正在进行时。
刻舟求剑：
寓言通过讲述渡江人掉剑入江后,在船上刻上记号,等船靠岸了再在刻记号的地方下水找剑的故事,向我们传达这样一个道理：事物是不断发展变化的,应以发展变化的眼光去看问题,思考问题方式不能一成不变.
掩耳盗铃：
寓言通过描写盗铃人自己捂住自己的耳朵偷铃,企图掩盖自己的行为的可笑故事,向我们传达这样的道理：自己欺骗自己是荒唐可笑的,不能自欺欺人.
掩耳盗铃。你在出生以前，只有灵魂，没有肉体。上帝创造肉体，赐给你肉体。创造肉体的整个过程你看见了，但是上帝把你的记忆力抹掉了。过程是这样的，??火龙钻进地球中心，顿时一片??火海，山崩地裂，震耳欲聋，把你吓坏了，把你震聋了，你听不见了。其实你能听见，只能听见龙的声音，而且也没有别的声音，只有龙的声音。龙的声音不是世上的声音，所以上帝给你的灵魂系上铃铛??，让你听不见龙，保护你的耳朵，再让你喝孟婆汤，把你的记忆力抹掉，让你忘了??火龙，忘了害怕，忘了恐吓这件事。所以你出生叫下生，是受到恐吓才出生的，所以你一出生就是个孩子，只会爬，不会走。爬怕谐音。孩害谐音。所以你是由于害怕才出生的，受到恐吓才出生的。是谁恐吓了你？是龙，所以它叫恐龙。所以恐龙都在大山里的石头里，因为它是山崩地裂的时候被??火烧死的，所以甲骨文山和火是一个字。山就是火，火就是山??。吓xia 为什么也念he呢？因为你当时吓xia得不行了，拿起孟婆汤就喝，所以xia 也念he ，吓喝谐音，吓下谐音。当时只有二个东西，一个孟婆汤，一个铃铛。这些你都忘了，上帝把你的记忆力抹掉了。你来到世上修炼，如果修成正果，就不怕龙的声音，就有掩护耳朵的本领，就可以把铃铛??摘掉。要你自己亲自去摘。“解铃还需系铃人”，铃铛是你出生以前自己系上的，现在也要自己解下来。盗道谐音。修成正果就是得道成仙了，就能把铃铛??盗走。为什么叫盗呢？因为铃铛??是上帝的，不是你的，所以叫盗。但是它也是上帝赐给你的，上帝故意让你盗，你在有本事才能盗走。所以盗里有次字，次赐谐音。刻舟求剑想象不出来。
