不是行内人，不说行内话。平时很喜欢听郭德纲的相声，从郭德纲口中可以知道三条规矩，今天我来掰扯一下；外行人观点，博君一笑。

第一条：拜师的规矩

老郭口中的拜师规矩很大，相声讲究师徒传承，拜师时候最明显的规矩就是“引保代”三师。

“引师”的作用就是引荐，由引师带领着弟子正式拜师；

“保师”的作用就是见证，保师多由忠厚长者担任，主要是为拜师仪式，做担保；

“代师”的作用最重要，拜师主要就是为了学艺，在师父由于硬性原因不能授课的时候，就要由代师来管理和教授；

第二条：学艺的规矩

学艺的规矩总结起来就是一句话“三年学徒、两年效力”。

说是拜师学艺的这三年，吃住都在师父家里，当自己家人一样，学艺之余，帮着师父师娘干点家务，帮帮手，跟老电影《百鸟朝凤》里面的师徒关系相像。

三年学成之后，要给师父效力两年，这两年不论挣多少钱，都适合师父的，跟徒弟没有任何关系，两年之后、去留随意。

第三条：师徒的规矩

这个就是讲的尊师重道了，有个“三节两寿”的说法。三节就是端午、中秋、春节；两寿就是师傅师娘的生日。

这几个节日寿辰，都是徒弟必须孝敬师父的，表明吃水不忘挖井人，艺成之后不忘师恩。

这些都是我听相声的时候陆续听到的一些规矩，有知道其他规矩的，欢迎留言补充，感谢！

文/三点文墨

原创文章，欢迎关注或吐槽，带你看不一样的文化趣事。

谢谢：我试着回答一下“相声门里有哪些规矩”？凡是喜欢听相声的朋友，都知道流传着一句话：台上无大小，台下立规矩！尊师重道是第一个规矩，台上逗归逗、捧归捧，台下是必须尊重对方的，这就是“立的规矩”之一。

徒弟一定听师兄的，（除了必须听师父之外），给师兄打水，沏茶递水杯都是有讲究的，帮助师兄弟们一起加油进步，见面礼貌有称呼，比如见到年龄大的辈份要有理有节懂尊敬，台下不能像在台上表演似的，没大没小的闹着玩儿。

特别是传统相声艺术的德云社，就有规定：演员在演出中，家属不能去后台，容易分心。有辈份大的人在的时候，辈份小的不可以坐着。还有提问小编说的：摆枝坐科等、这也是规矩。

台上和台下完全两回事，大家补充吧！（个人观点）

入行拜师仪式，才进师门：敬师父，师娘，长辈。立行規，有派门之列，辈分之排，同行互尊，同辈互行。上卓长者，收卓自律，艺术趣长补短，三分功底七分敬，谦孝立本，……德艺双罄。我雅俗共赏，传承传统，开搌进取，。

现在看来，这个“台上无大小”确实不适合了！台下的规矩必须要立，尊师重道是必然的，是人们应该具备的素质。因为“台下”就是社会，在生活中应该有规矩，应该遵纪守法，应该敬业爱岗，应该尊重观众。

这个台上无大小，是相声产生初期，演员们为了使台下观众发笑，用一些“我是你爸爸”或者“我和你媳妇如何如何”，因为相声形成初期，观看相声表演的观众都是社会贫困劳苦人员，而且当时是没有女性去听相声的，所以相声演员用一些伦理哏来满足台下观众的需要，以维持自己的相声演艺事业。

现在的观众群体发生了很大变化，妇女儿童都成了相声表演的观众，观众群的文化程度也从文盲居多上升到了文化知识水平很高的层次，因此，相声必须与时俱进，净化y语言，剔除“伦理哏”里面不健康的成分。

当然，任何事情都不是绝对的，所以相声演员们在继承传统艺术的同时，要去除糟粕，创新发展，让我们的老百姓继续享受相声表演带来的快乐！

偶然看到《礼记·经解》有这么一句话，“规矩诚设，不可欺以方圜”。所谓“规所以正圆，矩所以正方”，也就是大家常常听到的，没有规矩，不成方圆。今天我们来聊聊相声行当里的一些规矩。相声这和行当的初期，主要是以“ 搁地”，也就是街头卖艺的形式进行演出，行话称之为“疃（团）春”。过去的江湖上有一些养家糊口的行当，分为四大们和八小门，分别是风、马、燕、雀和金、皮、彩、挂、平、疃、调、柳。其中疃就是指说相声的，相声和其他七个行当统称为老合，即门里人。故此，相声在久远的传承中，形成了自己的一些规矩。

（1）祖师在上

人人常说，三百六十行，行行出状元。但是三百六十行，行行有规矩。过去讲究的是拜师学艺，各行业都有自己的开山祖师爷。其实这个祖师爷未必是这个行业的开拓者，必是发扬光大或者作出重要贡献之人。而相声这个行当的祖师爷是朱绍文，艺名穷不怕，天桥八大怪之一。每当相声行当里举行隆重的事宜，例如开业、拜师等等，都会请出祖师， 上香膜拜。

（2）排字论辈

相声从有记载的第三代开始排字，到第八代分别是“有”、“德”、“寿”、“立”、“仁”、“义”，另一种说法是从第四代开始排字，到第八代分别是“德”、“寿”、“宝”、“文”、“明”第九代以后暂未排列字号。

排字论辈，为的是一目了然其在相声界的辈分高低。过去相声艺人拜师后，师父都会按照这个行规给徒弟起个艺名，同行一看名字中间的那个字儿，就知道其辈分，该尊敬的尊敬，该高抬的高抬。解放后，这个行规慢慢转变了，相声演员虽也有拜师收徒的，一般不会重新按照辈分起艺名了，都叫本名。即便是有起艺名的，也是按照本门的需要，另行排字。

（3）收徒传艺

要想从事相声这门行当，必须要磕头拜师，不拜师就进入不了相声这个行当，只能是业余的或者是“玩儿票”的。相声行业不提倡“父子腿儿”（即父子搭档，或是父子互为师徒）。要搁在旧社会，没有“师门”的相声演员进场子说相声，就会被门里人“搅局”、“吵棚”。

相声行业拜师有很多讲究：

在拜师仪式上，徒弟要向祖师爷磕头，向师父磕头，要拜见引荐人、保证人、代替师父授艺的人，俗称“引、保、代”三师磕头；师父会给徒弟传授三代谱系，同时赐给徒弟两件道具：一把扇子，一块醒目，师娘赐给徒弟一件道具：手帕，表示徒弟从此就有了吃饭的“家伙什儿”了。然后，徒弟依次给长辈、平辈、晚辈执礼，平辈不论年龄，先进门者为师兄，后进门者为师弟；若碰上晚辈比自己“进门”早，就要先给晚辈磕头认“门户”，晚辈再给其磕头认“师叔”，双方脸对脸跪下磕头，行话称之为：“对磕”。

拜师要设专门的饭局，又叫“入门宴”，行话叫“摆知”，意思是：摆酒设宴，让同行都知道谁谁谁收徒、谁谁谁拜师这个事件。

拜师时徒弟要跟师父签定拜师契约，上面写明：徒弟跟随师父学艺三年零一节；学徒期间，徒弟在师父家吃住，生活费由师父负责；出徒后，要孝敬师父一年，演出挣得的钱要全部归师父所有；学徒期间病死逃亡，师父一概不负责......等等。契约写好后，师父、徒弟、引、保、代三师签字画押。

执礼后，前来祝贺的各界人士还要讲讲话，表示对师父的祝贺、对徒弟的鼓励。完成这些议程，才能成为相声这个行当的正式传人。

（4）三节两寿

徒弟学艺满师，对于师门，理当孝道，徒弟有为师父、师娘养老送终的义务，三节（春节、五月节、八月节）两寿（师父、师娘生日），徒弟必须尽心尽孝。

（5）跳门户

徒弟在课艺期间，师父谢世或从事其他行业了，徒弟可以另拜师父。相声艺人可以拜其他艺术门类的师父学习其他艺术，但是相声师父只能是一个。

（6）拜地

相声艺人离开本地，到外地“走穴”演出，所到之处，首先要拜访当地相声行业的长辈和同行，求得同行帮助，允许在此地卖艺。

（7）盘道

“盘道”是相声行当相互了解的一种程序。一是同行相遇，起始互不认识，通过“盘道”，能够相互了解，以至于相互亲近，相互帮助。二是在艺术或者其它问题的认识上，有分歧，有异议，通过“盘道”，达成共识。三是外来做艺的同行因为种种原因，没有事先“拜地”即开始做艺，当地同行对其进行的“盘道”，也叫“携家伙”。

（8）相隔一丈

相声行当的演出难登大雅之堂，只能以“搁地”的方式卖艺谋生；卖艺时，为了招揽观众，在正式说相声之前，大都会进行一些其他艺术的展示，比如：“表演白沙撒字”、“唱太平歌词”、“唱数来宝”，行话称之为：“画锅”。有时候，会出现几个同行同时在一条街上卖艺的情形，这时候，每个同行在“画锅”时，要有一定的距离，互相之间不能有影响，艺人与艺人之间的场子最少要有一丈已远的间距，所谓“相与相，隔一丈”。

（9）搭桌

相声行当历来讲究“同道相助”的传统，如果某个同行遇到困难，或者在外地遇到难题，生存难以保障时，其他同行要为其为其“募捐”、“凑份子”，解决实际问题，让其渡过难关，行话称之为：“搭桌儿”。但也有“救急不救穷”之说，相声艺人不能指望同行“搭桌儿”而不劳即获，不能坐等，不能坐吃山空。

（10）上马金、下马银

相声艺人应邀到某地“搭穴”演出，除了事先谈好的诸如“出场费”、“车马费”、“食宿费”等公事以外，“穴头”（即班主）要为其接风、送行。“入穴”（即初到）时要请吃一顿饺子，“离穴”（即离开）时要请吃一顿面，行话称之为：“上马金，下马银”。

（11）春典

“春典”是相声艺人的行话（各行有各行的行话，说法不一），是同行互相辨认的依据，只限于“老合”之间讲述，对“空码儿”秘而不宣，另外，相声艺人忌讳十个字，所谓“十大快”，是不允许说的，凡是说话当中遇到这些字都用“春点”把它躲开，尤其是“上地”的时候绝对不允许说。

（12）清理门户

对于违法乱纪、道德败坏、欺师灭祖、败坏门户的艺人，同门师长则应将其逐出家门，其他门户也将不予承认其为相声门户之人，所谓：“逐出师门”！被逐出师门者，其他门户亦不可再将其收为门徒。

由此看来，相声行业虽然兴起只有一百多年历史，但由于形式独特、传播深远，又经过十代艺人的演变和长时间的演艺市场磨练，形成一套固有的、独特的行业规矩也是必然的。而德云社也都或多或少继承了这些的规矩。