《资治通鉴》告诫了世人怎样的人生哲学？

Answer 1

中华文明源远流长，蕴藏着极大的知识宝藏，至今仍能源源不断给后人提供智慧的源泉。古人留下来的许多经典对我们现今的人仍具有极大的借鉴意义。比如，《资治通鉴》中提到战国时期，在魏文侯与重臣李悝的一段对话中，李悝就向魏文侯提出了一套极其经典的“识人五法”，为魏文侯识人提供了经典的参考价值。战国时李悝的“识人五法”对今天的我们仍具有借鉴意义，教我们怎么识人，让我们今天还受益匪浅。

魏文侯问李悝：“先生曾经说过：‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在我选相不是魏成就是翟璜，这两人怎么样？”李悝回答说：“下属不参与尊长的事，外人不过问亲戚的事。臣子我在朝外任职，不敢接受命令。”魏文侯说：“先生不要临事推让！”李悝说道：“国君您没有仔细观察呀！看人，平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的。仅此五条，就足以去断定人，又何必要等我指明呢！”魏文侯说：“先生请回府吧，我的国相已经选定了。”

史上魏文侯和李悝都是杰出人物。魏文侯是战国时期魏国的开国君主，志向远大，礼贤下士又从谏如流，是一位极出色的诸侯国君主。李悝是战国时期的政治改革家，法家重要代表人物，曾在魏文侯时为相。李悝颇有辩才，且深谙识人之法，他在长期实践中总结出“识人五法”，并运用于实际工作中，使其广揽人才，辅助魏文侯实现“兵强国富”，魏国得以迅速崛起，称霸百年。

李悝告诉魏文侯的“识人五法”，原文是：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，窘视其所不为，贫视其所不取”。

居视其所亲。

看一个人平常都与什么人在一起，如与贤人亲近，则可重用；若与小人为伍，就要当心。所谓“近朱者赤近墨者黑”，说的正是这个道理，我们从一个人平时喜欢和什么人接触以及和什么人关系亲近，就可以看得出这个人大致是怎样的人了。比如《射雕英雄传》中潇洒英俊的金国小王爷杨康，豢养了一批江湖恶汉，比如侯通海、沙通天等等，都是江湖上唯利是图、见利忘义之人，可见杨康也好不到哪里去。

富视其所与。

看一个人如何支配自己的财富，如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用；如接济穷人，或培养有为之士，则可重用。看一个人对待自己财富的态度，的确可以看得出这个人是私欲为重还是恢弘大气，在满足生活所需之后，不会太迷恋财富，这种人值得交往。《水浒传》里的柴进享受爵位，富贵逼人，但他却好结交江湖好汉，所以博得了个“仗义疏财”的美名。

达视其所举。

一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属，若任人唯贤，则是良士真人，反之则不可重用。俗话说“一人得道鸡犬升天”，如果一个人发达了，显赫了，就大搞裙带关系，这种人必然是不屑于再与从前的故交为伍的。反之，如果他显赫了看人还是不论出身只看人品和能力，这种人就值得交往。《水浒传》里的高俅，一旦发达了就鸡犬升天，豢养了高衙内这样的人渣。

窘视其所不为。

当一个人处于困境时，就要看其操守如何，若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之则不可用。一个人身处困境时，最能看出其人的品格高下。比如《水浒传》里的陆谦，贪图荣华富贵，昧着良心帮高太尉父子干着伤天害理的事，对无辜的林冲赶尽杀绝，置之死地而后快，最终丧命于林冲刀下，其人可耻。

贫视其所不取。

人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之不可重用。 处于穷困潦倒之际，最能检验一个人的品格，现在一些人过得不好了，就干起了偷鸡摸狗甚至伤天害理的事情，还有的人更是莫名其妙报复社会，伤害无辜的人，这种人就是品格下三滥，应该远离。《水浒传》里的杨志，落魄到只好把祖传的宝刀卖掉，而没有去做打家劫舍的事，可见杨志这人还是有些骨气的。

现实生活中，我们可以试着用这“识人五法”去看人、识人，相信可以帮助我们远离小人、远离是非、远离灾祸！

Answer 2

《资治通鉴》是一部“帝王教科书”，宋代司马光编《资治通鉴》“鉴于往事、有资于治道”，它是一部中国式智慧全书，修身、齐家、治国、平天下。

我们虽不是帝王，作为普通百姓，个人也可以从中学到很多处世哲学。

1.明事理。如何去做好一件事，如何去做好一个人。我们研究历史，通过看别人的故事，知道自己的宿命。看到这个中原大地活过哪些人，哪些人让我们不齿，哪些人让我们奉为榜样，哪些人让我们又看到自己的影子，看到自己的优点，更看到自己的缺点。这些跟我们有相同缺点的人，他们的命运如何，我们的命运大抵也会如何。

2.知人性。历史总是惊人地相似，历史是螺旋前进的。这是因为历史是由人创造的，而人性是相通的。人性的弱点很难改变，所以历朝历代的人可能在犯同样的错误。

3.防患于未然。读《资治通鉴》，我们能读出历朝历代皇帝到底是个什么样的皇帝。资治通鉴里出现的一万多名人物中，那些可歌可泣的人，那些可鄙可怜的人。我们可以看到小人如何步步为营，最终害人害己，这样，我们可以在身边发现类似的人物，防止他们为害他人，或至少避免殃及自身。

4.照亮了未来的路。我们要从《资治通鉴》这面镜子中，照到人性的光辉，照到人性的丑陋，照到自己的不足，照出自己应该走的路，更要照出自己这辈子可能会走到哪里去。

以上是个人读《通鉴》的所思所获，希望能帮到你。

Answer 3

这个问题，如果鄙人不曾通读这套《资治通鉴》全书，绝不敢回答。只在读完这套史书巨著后，才敢捡拾一些前人牙慧，并自己一些体会，窃论述之。并请同道学友，不吝赐教。

关于题主的这个问题，是不是也可以理解为，我们为什么要读《资治通鉴》，读它对我们的人生有什么好处？

司马光编写《资治通鉴》开篇就阐述的比较清晰。目的就在于“资治”，就是“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矝（guan ）恶，取是舍非”。

通俗的说就是，《资治通鉴》特别选取一些历史上发生过的国家兴衰大事，来映照当今社会发展的问题和得失。以记述历朝历代的兴衰得失，镜鉴于后人。这本书就是为现世人服务的。

有利于社会发展的政策，我们采纳吸收。对社会发展不利的，背离社会发展的，我们引以为戒。

所以说《资治通鉴》的编写，本来是用来辅导统治者治理国家的参照读物。成书后的历代君王多少都能从中受益。话说回来，得到的感悟要付诸于实践。前人总结的经验，要在现世融汇变通。懂很多道理却过不好一生的帝王，也大有人在。

但如果说《资治通鉴》仅仅是为帝王将相这些当政者的上层阶级服务，那它就绝不可能有这么高的文史地位。

你我普通人，读《资治通鉴》一样能获益匪浅。

《资治通鉴》这部史书通过历史脉络的大线索，让我们自己分析找出时代“兴亡”的“关键”。而时代的“兴亡”与我们每一个人，息息相关。

劝善除恶，褒贬是非，历史深处每一个人物似曾相识的命运，都密不可分的与现在的我们发生着联系。个人命运与国家、文化的联系都能够从《资治通鉴》得到印证。

另外，这部书在记载历史兴衰变迁的同时，我们看到了人性光辉的闪现。其中伟人们的修身处世、待人接物的生活美德，更是可以启迪我们的思想，辅助我们的当下的人生。

可惜，《资治通鉴》现今似乎没有多少人先真正全部通读。

至于处世的人生哲学，人们似乎只有屡屡碰壁后，才懂得静下心来自我批评、总结、和疗愈。但如果我们多读史书，目睹耳闻人情伪辩，何至于平白多遭受这些碰壁之苦。

古人“行千里路如读万卷书”，是劝那死读书的读书人，多多接触世界，印证道德文章，为修身济世积攒经验。

今人却相反，因为大家都绝少读书。奉劝世人先多读点书，走起来一定会更加顺畅。

而选择读《资治通鉴》，绝对就是一个明智的开始。

Answer 4

《资治通鉴》这本书大家都知道是司马光等人编纂的历史书，为的是让皇帝了解历史以治理当世。有很多人生的哲学，这里不可能全部说完，在不少事件中，司马光都会发表自己的看法，像他觉得大领导不应该成为“察察之君”。这对于古代的皇帝有很大作用，而对于现在的领导艺术也有很大的帮助，毕竟中国人性几千年来并没有变化,那咱就说说这个观点

我赞同司马光的这种看法。因为我觉得当领导的人是要统筹大局，考察下属的事情自己不用劳心费神，“察察之君”反而会导致下属对工作的懈怠。像唐太宗时期，他为了检验官员，就暗地里给一位官员送去了贿赂，然后就在朝堂上指责这位官员，还说要把他杀了。唐太宗的做法出发点是好的，为的是检验官员的廉洁，可他用错了方法，这是唐太宗的一种欺诈手段，是他对权术的运用，这不会取得预期的效果，反而会取得适得其反的效果，因为官员为了自保就会欺上瞒下。裴矩就说这是不符合“道之以德，齐之以礼”。所以说，皇帝不能做到“察察而明”，什么都要留一分，这样才能促进国家的发展。

察察之君实则是对权术太过在乎，他们想把权力紧紧掌握在自己手里，官员只能臣服于他们。而这种行为只会导致官员们的失声，因为他们不敢说，因为他们知道这种领导只要一说真话就会死，他们只能在表面逢迎领导。所以说司马光的看法对，作为一名领导，要做到心胸宽广，不要事事都观察入微，因为啥事都有度，超过了反而适得其反，领导也要学会揣着明白装糊涂。

历史百家争鸣团队成员：小木

Answer 5

之前在知乎上有这么一句玩笑话。

读《史记》多了人会热血沸腾，屁股一抬就想离开椅子，去当游客或者刺客、辩士；
读《通鉴》多了，屁股又会坐回来，学会了在做大事之前、顾全大局。

谈及《资治通鉴》，说不知道的人应该很少。

《资治通鉴》既是司马光一生最骄傲的作品，也是史学研究重要作品，更是曾国藩、蒋介石等名人的案头书，毛泽东也为它一生批注17次。

作为我国第一部编年体的通史，司马光耗尽20年的心血，写出这部“善可为法，恶可为戒”之用的通史。论其地位，清人王鸣盛说过一句话：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”作家冯唐也坚定地表示过：“如果只读一本书，我就选《资治通鉴》。说明《资治通鉴》影响之大，世所罕见。

全书从周威烈王写到五代后周世宗，包括16朝1362年的历史。以总结历朝历代历史教训，以供统治者借鉴。

但书籍蕴含诸多道理，对于我们每个人都有学习和借鉴之用。即鉴前世之兴衰，考当今之得失也。下面我简单用几句名句列举一下。

一、自淑，提升自己，为人之道。

知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。（意思是知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。）爱之不以道，适所以害之也。（意思是不以正确的方法去爱，就会变成为一种伤害）

能择善者而从之，美自归己。（意思是不以正确的方法去爱，就会变成为一种伤害。）

二、诲人，处事之道。

行于霜上而知严寒冰冻将至。 （意思是当你走在霜冻上之后，才会真正的知道严寒将至。）夫听者，事之候也；计者，事之机也；听过计失而能久安者鲜矣！故知者，决之断也；疑者，事之害也。（简单地说就是做事不要优柔寡断，错失良机。）能择善者而从之，美自归己。（意思是择取别人的长处，然后去学习，这样就会将自己的长处归为几用。）三、知道而乐，治国之道。任贤必治，任不肖必乱。（意思是任用贤德之人治理天下，天下一定会太平；如果使用不贤德的人去治理天下，天下一定会大乱。）

牧心者，牧天下。（意思是善于把握人心的人，可以把握天下）

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培根说“读史使人明智”，我们也有句古话“前事不忘，后事之师”。

太阳底下没有新鲜事，历史总是一次又一次的重演。

人不变，人性更不会变。

昨天反生的事，今天回头看那就是历史，事已经摆在那里了，很多人都可以看到。不是只有自己头破血流的教训，才叫经验。历史、他人之训，这些都是启示、经验。

关键是能把历史、他人之训与当下的自己相结合，得出有利于未来的建议或策略，这就是历史的作用。

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Answer 6

《资治通鉴》这本书我还是很喜欢的，我没有看完，仅仅看过三国篇。

这本书最大的亮点就是处世哲学，在这本书里所有历史留名的人物，几乎没有愚昧无知之辈，都有自己的处事手段。

这和其他史书非白即黑、非智即愚的观念大不相同。

当时司马光等人编修《资治通鉴》，是因为长期以来的史学不振，此书诞世如同晴天霹雳，响彻寰宇。

宋神宗认为鉴于往事、有资于治道，金笔御批“资治通鉴”。

但凡优秀的史书都蕴含着处事良言，有些丰富的哲学理论。资通鉴也是如此，他和史记一样，都是经史结合的产物！

Answer 7

泱泱大国的中华史有两种体裁，一是纪传类，素称二十四史加清史稿，其实有三十部之多。二是编年类，有十三部。《史记》以"史家之绝唱，无韵之离骚"而列纪传史榜首。而《资治通鉴》则以"监前世之兴衰，考当今之得失"而居编年类首位。

从《春秋》.《资治通鉴》.《续资治通鉴》.《国榷》到《明元清系统纪》，洋洋大观的中华编年史，为何人们对《资治通鉴》情有独钟呢？自它面世以来即受拥趸，研究者蜂拥，很快形成一种学问一一通鉴学。以宋末元初胡三省的《资治通鉴音注》学术价值最高。现在，史学家们从热衷《论语》.三国之类转到《资治通鉴》研究上了。清华大学历史系教授张国刚继《从"资治通鉴"到家国兴衰》出版，最近又提取122问，写出《资治通鉴启示录》，厚厚上下集两大本。把研究热似乎推上了高潮，追研者趋之若骛。

《资治通鉴》虽是一部通史，但由于其采取史料极多，所谓"简牍盈积，浩如烟海"，内容充实，天文地理，礼乐历数，朝代兴衰，大小战役，民生休戚，等等，无不详备。且透出哲理的光芒。

人生哲学，以史为鉴。从《资治通鉴》中可看到，李悝的"识人五法"。修身.齐家.治国平天下，真可谓修心三要素。"道之以德，齐之以礼"，"水能载舟，亦能覆舟"，"惟贤惟德，可以服人"，"家贫思良妻，国乱思良相"，"兼听则明，偏听则暗"，"从善如登，从恶如崩"，"思其人，至其乡，其处在，其人亡"，"狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，良臣亡。"太多了，这样的极富哲理的史事在通鉴中比比皆是，张国刚教授以122例为典型进行精辟分析，对人们理解学习通鉴大有裨益。我想通鉴热是好事，对治国安邦，聚集民心，同心同德建设祖国是大有好处的。

Answer 8

《资治通鉴》全书以总结历朝历代历史教训，以供统治者借鉴，但是书籍里蕴含的诸多道理，却不止对于统治者，而是对于我们每个人都有学习和借鉴。他是北宋司马光一生最骄傲的作品，也是当时史学研究划时代的唯一作品，影响之大，世所罕见。

据记载，司马光当时作为朝廷的栋梁之才，肩负着宰相之职。曾经给宋神宗提出“修心三要素”法则。分别是“仁”“明”“武”，旨在教皇帝选拔人才，治理好国家。但是看似简单的3个字，其实也蕴含着很多做人的道理，和做人的准则。

一、仁

什么是“仁”？《资治通鉴》在开篇就讲述了“三家分晋”的故事。公元前453年，赵、魏、韩三家联合消灭智伯，后来分析智伯最大的不足是“不仁”，司马光并为此写了长篇的“臣光曰”。

司马光说：“仁者，非妪煦姑息之谓也。修政治，兴教化，育万物，养百姓，此人君之仁也。”而一个“仁”字，下及百姓，便是要告诫大家要有仁义之心，仁慈之怀，仁爱胸襟。这一点也是孔子最看重的，他把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。

二、明

所谓“明”，就是告诫国君：“知道义，识安危，别贤愚，辨是非，此人君之明也。”其中，“明”的含义又可分为两重。第一，“知道义，识安危”，是对发展战略的前瞻性把握；第二，“别贤愚，辨是非”，是对人才的识别能力、对是非曲直的判断能力。

比如，在楚汉之争的关键时刻，韩信提出“汉中对”，制定“明修栈道，暗度陈仓”，攻取关中，东向争霸天下的发展战略，刘邦“贤明”的辨别采纳，才赢得了天下。

同样“明”字推及到每个普通个人，也是告诉大家一定要明事理，辨是非，有方向。也只有这样，一个人在快速的社会发展中，才不会糊涂，不会迷失方向。

三、武

什么是“武”？司马光说：“武者，非彊亢暴戾之谓也。惟道所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。”这里的“武”，不是粗暴蛮力，而是指领导者勇往直前的坚定信念，坚如磐石的战略定力，还包括抵御各种诱惑、欺骗的能力。

同样“武”字推及到每个普通个人，也是告诉大家不要畏惧艰难，一定要有成功的信念。如果选择了，就一定要坚持到底。在现实生活中，我们常常会看到很多失败的例子，究其原因，很多人做事都是“虎头蛇尾”，遇到困难就退缩造成的。

一部《资治通鉴》，包罗万象治国和做人的道理。作者所列举的，只是感悟的很小一部分。

Answer 9

一勺历史，为您解答。

之所以回答这个问题，主要还是一勺也正在读此书！

首先需要肯定的是，《资治通鉴》的总主编司马光写这本书就是为了给皇帝看的。《资治通鉴》原名为《通志》，宋神宗后来以这本书鉴于往事，有资于治道，故赐名“资治通鉴”。

要说《资治通鉴》告诫了世人怎样的人生哲学？一勺不敢说能全部概括出来，毕竟每个人的人生都有所不同，所以需要的哲学启迪也各有千秋。但对于《资治通鉴》的理解，便是：将抽象的道理具体到历史事件中诉说。认知这些历史，对个人而言，可以提升自己的为人之道与处事之道；对于领导者，最大的好处便是治国之道，放在现代来说相当是如何管理一个国家或者一个公司。这些我们都可以从《资治通鉴》的三个特点看得出来。

第一个特点：通

《资治通鉴》是我国最大的一部编年通史，上起周烈王二十三年（前403年）战国初期韩、赵、魏三家分晋，下迄周世宗显德六年（959年）宋太祖赵匡胤建国前夕，包含了周秦两汉、魏晋南北朝、隋唐五代一共1362年的历史。这本书由篇幅之大、字数多、年代长而形成“大而通”的特点。

第二个特点：正

《资治通鉴》的取材都是事关国家兴衰、民生休戚的重大事件和人物，司马光撰述的目的是为了借鉴历史上治理国家的过程中，兴衰成败的经验教训。符合了儒家“仁政”的正统价值观。

第三个特点：经世致用

《资治通鉴》的内容以政治史、军事史为主，同时以辩证的手法记述着各种战争和人物，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹。这本书不仅仅是讲道理，还通权变，还讲操作，难能可贵。这也难怪曾国藩推荐说《资治通鉴》是经世治国之书，即所谓的“物穷之理，执圣之杖”。而我们伟大的毛主席，更是将这本书当作枕边之书，时常拜读！

以下一勺列举个别历史事件，从中能悟出什么？

1. 从三家分晋前智伯覆灭，可以看出：实力最大的智伯之所以走向灭亡，一是刚愎自用，霸气逼人，二是因为他轻视对手，一意孤行！
   

2. 从魏文侯宴请田子方欣赏音乐，可以看出：为君之道无非就是用人和任事，你用人，他任事，为君的重点是用人是否合适，而不是机械化地品头论足！

3. 从魏击不满田子方对其没有“礼尚往来”，可以看出：真正优秀的人，应该比别人更谦卑。有担当、有事业和未来的人，应该比别人更自律！

4. 商鞅变法：诚信，是为人处世的第一原则！

5. 王莽篡汉：风光的背后，如果不是沧桑，就是肮脏！

……

……

其实很多道理大家都懂，为人处世、齐家治国等不同场合、不同情境下，道理就像一个公司的上下各级管理层，各司其职，该是运用游刃有余。读历史，看《资治通鉴》，懂得道理的同时，还应该学会权变各种问题，讲究操作，而不是一路走到黑。

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