寺、庙、祠、观、殿、庵怎样区别？

Answer 1

一般都有著名的古迹建筑，以寺庙道观居多。可是，您知道寺、庙、祠、观、殿、庵的区别吗？有人说，不都是差不多吗，有什么区别？其实从历史上来说区别很大，容易混淆，现在常见的寺、庙、祠、观、殿、庵等建筑，下面就简单介绍一下。

国人习惯将一般祭祀神灵的场所统称为“庙”；祭祀祖先的处所叫“祠堂”。佛教的庙宇，统称为“寺院”；道教的庙宇，统称为”宫观”；比丘们住的地方叫寺、院、庵、堂；比丘尼住的寺院多称作“庵”。道士们住的地方叫“宫、观”。

一、寺

“寺”在古代汉语里有“持续，相续”的意思。本义：古代官署的名称。秦以官员任职之所，通称为寺。如：大理寺。

后来，佛教传入中国，倍受历代王朝重视，认为佛教的思想有利于统治，并且对民众有教化作用，因此皇帝把教授佛法并且供僧团居住、学习、修行的场所称为“寺”。

二、庙

庙，古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。后来庙逐渐成为祭祀中国的一切圣贤、神灵的处所，如孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等。

三、祠

祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。

祠堂记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿，也是汉民族悠久历史的象征与标志。家族祠堂，更是中国五千年文明历史文化的延伸。宗族观念在人们的头脑里根深蒂固，宗法家庭制度是旧中国社会的基础。修缮祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救，而且也是对家族祖先长辈的缅怀和尊敬

四、观

《释名》云：“观者，于上观望也”。一般道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”。道教从道家“天人合一”、“身国同治”的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。所以称为”观“，取观星望月之意，所以常建于山顶。

著名道观有：道教全真第一丛林——北京白云观，湖北武汉长春观，江苏苏州玄妙观，浙江金华观，广州五仙观，河南开封延庆观，江西省龙虎山张道陵炼丹处正一观，湖北省襄樊市真武道观，山西长治市武乡会仙观，河南焦作武陟嘉应观等。

五、殿

殿，堂之高大者也——《说文古本考》。指高大的房屋，特指帝王所居和朝会的地方，或供奉神佛的地方。比如故宫著名三大殿太和殿、中和殿、保和殿。后来寺庙就借用殿，把供奉佛像处的宏伟建筑也叫殿，如“三清殿”、“大雄宝殿”、“祈年殿”等。

七、庵

古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。现特指女性修行者居住的寺庙。原本通指僧或尼之寺，并不限于比丘尼所住之寺。汉以后建了一些专供比丘尼居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子（比丘尼）出家行佛事的专用建筑名称了。

Answer 2

寺——《说文》云，“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称为“寺”，即所谓的“三府九寺”。

汉代，九卿中有鸿卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿泸寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。

庙——古代本是供祀祖宗的地方。古代对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙.其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。

祠——字从“示”，从“司”，“示”指“祖先”。“司”本义为“世代从事某专业”，引申义为“专业执掌”、“专职从事”。“示”与“司”联合起来表示“世世代代专门祭祀祖先的庙堂”。本义：家族祭祀祖先的建筑。引申义：名士伟人纪念堂。是为纪念伟人名士而修建的供舍(相当于纪念堂)

与庙的作用有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书循吏传》记载：“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时(指诞辰和忌日)祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。

观——《释名》云：“观者，于上观望也。”观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。原指古代宗庙或宫殿门外两侧的高大建筑物，《礼记·礼运》：“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。”

史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。赵彦卫《云麓漫钞》卷八：“秦皇、汉武始好神仙，方士祠祀始有观。

殿——《初学记·仓颉篇》：殿，大堂也。《挚虞·决疑要注》：其制有陛，右墄左平。平以文塼相亚次，墄者为阶级也。九锡之礼，纳陛以登，谓受此陛以上殿。颜师古曰：古者屋高严。皆名为殿，不必宫中。《前汉·黄霸传》：令郡国上计吏条对，有举孝子者先上殿。注：殿，丞相所坐屋也。今唯天子宸居称殿，用来专指帝王宸居。

北周庾信《麦积崖佛龛铭》：“雕轮月殿，刻镜花堂。”指祀奉神佛之所。

庵——古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”，指圆形草屋，小庙。庵本义是不对外开放的房屋，旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。李时珍曰∶庵，草屋也。闾，里门也。此草乃蒿属，老茎可以盖覆庵闾，故以名之。《贞元广利方》谓之庵蒿云。又史注云∶庵庐，军行宿室也。则闾似当作庐。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称。

Answer 3

"寺"，寺在古汉语里有"持续和相续"的意思，古代被作为一种官署名称。秦和后魏都以官员任职之所，通称为寺。如大理寺、光禄寺、宗正寺、太常寺、鸿胪寺等九寺，凡府廷均称寺。

但到了东汉明帝时期，因皇帝邀请天竺僧人摄摩腾、竺法兰来中国弘法布教。由于最初安排他们住在洛阳的鸿胪寺，又是用白马驮经而来，所以将鸿胪寺改称为白马寺。白马寺从此也就成为了中国历史上第一座佛教寺院。

正是从这以后，"寺"就由本意上的官署变成了僧人居住弘法场所的通称，也代表皇帝亲自管辖与官府的教育机构。

"庙"，供奉祭祀先祖神位的场所。庙者，貌也，所以仿佛先人之形容也，先祖形貌所在。古时室有东西厢叫庙。《礼记》中说："天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。"古代对庙的规模、等级都有很严格的限制，一般有一定社会地位的人家才可以建庙，普通百姓家是不可以建庙的。

汉朝后期，庙同原始的神社常常混用，如土地庙、城隍庙等。随着佛教的传入，后来的佛教寺院也称庙。

再到后来，庙又被用作赐封、追谥文人武士的场所，如孔子庙，岳飞、关帝庙等。自此庙由本意上的祖庙演变为供奉神的庙宇。

"祠"，祠是纪念伟人名士而修建的场所，如武候祠、升庵祠等。我们常说的"祠堂"、"宗祠"，是指同一个家族的人共同祭祀祖先的场所。两汉时期，社会为抬高门弟地位，开始广泛流行建祠之风。

祠堂除用以祭祀祖先外，还有多种用途，如用作开办婚、丧、寿、喜事等活动。

祠堂和家庙相比不同之处：家庙是有级别数量限制的，而祠堂没有任何限制，只要你家族经济条件许可，就能自行建造。

"观"，道教宫庙称"观"。道家从"天人合一"、"身国同治"的思想出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙是最终追求，所以称为"观"，取观星望月之意，道观多建于山顶。

最早传说汉代的道士汪仲都，因治好了汉元帝的顽疾，而被引进皇宫内的“昆明观”，成为第一个进入皇家"观"中的道士。从此以后，道教徒感念皇恩，就把道教建筑场所称为"观"。

因而庙、寺、观从供奉对象区分为：庙供神；寺供佛；观供仙。

"殿"，古代常用於身份职别的称呼，如陛下、太子殿下地位区分等。后多指高阔的房屋。特指帝王所居和朝会的地方，或供奉神佛的地方。明清时前称殿，后称宫（寝）。如太和、中和、保和、武英统称殿。乾清门内如乾清、坤宁等都称宫。太和殿俗称金銮殿是皇帝登极即位、册立皇后、命将出征行使职权的场所；中和殿是皇帝去太和殿大典之前休息地方，并接受执事官员的朝会的地方；保和殿每年底，在此宴请文武百官一次，明朝册立大典的皇帝在此更衣，清朝用此场所举行殿试。

"庵"，庵指园形的草屋。古时修行人都喜欢住在山里，在山上搭个茅草屋，就叫庵，庵的本意是指不对外开放的房屋，是修行人居住的地方。多指女性修行者居住的小寺庙。据传说，明清时期，荣成北部有一群山之首，现官名称伟德山，当地人习惯称姑子顶。因群山多出建庵，且以女性尼姑居多，并以散户分布各个山坳，由于庵多，故将最高峰称之为姑子顶。

汉代后期，官府专门建了一些供比丘尼居住的庵堂，所以"庵"也逐渐成为佛教比丘尼居住修行场所的专门名词了。

再后来，广为被山民和猎户釆用，如每2至3户联手，组建成以姓氏为特色的山野庵户，如徐家庵、姜家庵、邹家庵等。

托土屯山

2020.09.06

Answer 4

是这样区别：

寺，本是政府机构专用名称。我国古代三公所居称“府”，九卿所居称“寺”。秦朝，凡任外廷职务的官舍通称为寺，如大理寺、太常寺等。东汉明帝永平十年（公元67年），佛教开始传入我国，僧人藏经、讲佛的场所也称为“寺”。隋炀帝大业中曾将其改称道场，到了唐代又复称寺，直至如今，其中名寺有少林寺、寒山寺、普陀寺等。

廟（庙），我国古代将供祭祖先神位的屋舍统称庙，后来，将皇帝的宫殿也称之为“庙堂”或“廊庙”，皇室也拥有“太庙”。先秦以后规定，凡是有功于国于民的，死后可入庙，享受人们的祭祀礼拜，如禹庙、孔庙、关帝庙、岳飞庙等。

祠，是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祠堂日渐增多。

观，古代宫阙两旁的望楼称观。由于西汉帝王对道教极为推崇，把道教的庙宇称为“观”，所以，自汉以来，“观”一直是道教士宣道之所，如白云观、大玄观等。

庵，是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。但“庵”的汉语本义就是“草屋”，故不必纠结于到底属于道教或佛教专称。

综上所述，寺、庙、观、庵有着不同的区别寺、庵是佛教的宣讲所供奉的是佛菩萨

主持管理事务的是比丘（男僧）或比丘尼（女僧）。有时“庵”也用于道教场所。

庙是炎黄子孙为纪念那些圣人先贤而所建，庙里管理香火事务的叫庙祝，

佛教和一些道教的道场也会称作庙。观则是属于道教专用，供奉的是神仙，主持道观事务的叫道士（乾道与坤道）。

Answer 5

寺，可以是独立的一个建筑，不一定是完整的院子！

庙，一个整体建筑群，像一个院子！

祠，不一定只是为了佛家的庙，也可能供奉仙或道或俗！

观，道家的寺！

殿，独立的一个建筑，如金銮殿，天王殿等。

庵，女和尚的庙或寺。

Answer 6

寺供佛，庙供人，祠供祖，观供神，殿供王，庵为小寺也。

Answer 7

寺、庙是和尚修行处，一般是寺庙连用。伊斯兰教活动场所我国也称寺。祠是家族给祖先立牌位的地方。观是指道士修行处。庵是尼姑修行处。殿是寺庙庵观供奉神灵的房屋，皇帝招见大臣和读书休息的屋子房子也称殿。

Answer 8

寺庵是佛教称谓，庙观是道教称谓。祖宗供奉地称祠。殿指进寺或庙里的重重院子。

Answer 9

寺，本是政府机构专用名称。我国古代三公所居称“府”，九卿所居称“寺”。秦朝，凡任外廷职务的官舍通称为寺，如大理寺、太常寺等。东汉明帝永平十年（公元67年），佛教开始传入我国，僧人藏经、讲佛的场所也称为“寺”。隋炀帝大业中曾将其改称道场，到了唐代又复称寺，直至如今，其中名寺有少林寺、寒山寺、普陀寺等。

廟（庙），我国古代将供祭祖先神位的屋舍统称庙，后来，将皇帝的宫殿也称之为“庙堂”或“廊庙”，皇室也拥有“太庙”。先秦以后规定，凡是有功于国于民的，死后可入庙，享受人们的祭祀礼拜，如禹庙、孔庙、关帝庙、岳飞庙等。

祠，是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祠堂日渐增多。

观，古代宫阙两旁的望楼称观。由于西汉帝王对道教极为推崇，把道教的庙宇称为“观”，所以，自汉以来，“观”一直是道教士宣道之所，如白云观、大玄观等。

庵，是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。但“庵”的汉语本义就是“草屋”，故不必纠结于到底属于道教或佛教专称。

“综上所述，寺、庙、观、庵有着不同的区别

寺、庵是佛教的宣讲所

供奉的是佛菩萨

主持管理事务的是比丘（男僧）

或比丘尼（女僧）。

有时“庵”也用于道教场所。

庙是炎黄子孙为纪念那些圣人先贤而所建，

庙里管理香火事务的叫庙祝，

佛教和一些道教的道场也会称作庙。

观则是属于道教专用，

供奉的是神仙，

主持道观事务的叫道士（乾道与坤道）。