白话文会出文言文那样流传千古的奇文吗，《过秦论》《岳阳楼记》

Answer 1

只要汉字不被取代，好文不断。

Answer 2

文化传承源远流长，百流归大海，无论那种文化都是人类的瑰宝。

Answer 3

我觉得好的白话文也会流传千古的。

清?赶翼说过：“江山代有才人出，各领风骚数百年”。就好像唐诗过后有宋词，宋词过后有元曲一样，文学都是在不断的发展的。唐诗有李白、杜甫、白居易、元稹、刘禹锡、李商隐、杜牧…群星璀璨，宋词也有苏轼、辛弃疾、柳永、秦观、李清照、周邦彦…分庭抗礼，元曲又有关汉卿、郑关祖、马致远、白朴四大家。

说回贾谊的《过秦论》和范仲淹的《岳阳楼记》，都是流传至今的美文。“履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海…胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨…”，贾谊写得洋洋洒洒，气势磅礴。“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空……至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青……”范先生把岳阳楼阴晴变化的景色写得丝丝入扣，让人读起来又朗朗上口，并有身临其境的感觉；更是做到文为心声，让“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”脍炙人口，流传千古。

文言文的确美，但白话文也可以很美很流传。

比如说卞之琳的散文诗《断章》“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你；明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”，简单明了，让人心动。又比如余光中的《乡愁》“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头；长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头……”，把思乡的愁绪写得淋漓尽致。最后是朱自清的多篇散文《匆匆》、《背影》、《荷塘月色》“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候…过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了…”，“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。……叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦”，沁人心脾的描写，让人读后不禁想着要珍惜时光，诗酒趁年华了。

综上所述，白话文也会流传千古的。

Answer 4

就文学艺术而言，文言文还真有其独特的魅力！现代白话文难于胜过它，但白话文叙述表达更直白准确，少了文言文的含蓄婉约，因而魅力逊色了许多！但白话文取代文言文是历史发展的必然，文言文保留于文艺界中也是必须的，它毕竟是中华瑰宝啊！

Answer 5

我个人观点会，白话文写的好一样有意境，流传千古的奇文肯定有，现代作诗词亦人多乎，数十万才子佳人及圣贤道佛儒家…等等定有好诗奇诗也！

Answer 6

过秦论用极少的文字，叙事加议论的手法，把秦的连横的成功，和其它六国和纵而散，天下归一，牢固的防御。残酷的驭使百姓。除杀能人，最后被陈涉一小军官，揭杆而起，灭秦。形象地展示在人们面前。

纵观现在能说出此等话，作出此等文的比比皆是。中华历史熣灿，人文荟萃。

Answer 7

本问题是对文体的误解。文字是思想的符号，思想是社会的音符，过秦论的流芳不是因为它的文奇，而是它的史学价值。岳阳楼记相传千年，也不是因为文美，而是文言文特有的音韵，朗朗上口便于流传。

千年前的农耕文明社会，慢节奏、概念化、意像化，不带断句的文言文体，成了社会思想最好的匹配，我们有时间去猜去想去会。

如今的社会讲求快速、精准、迭代，文言文体根本无法承载这样的功能，所以从二十世纪初开始逐步退出了历史舞台。

不同的文体间是无法比较高下的，岳阳楼记与荷塘月色怎么比？四书五经和资本论又怎么比？

文化只有放在相应的环境下才有生命力和存在感。跳出它的生存环境就失去了坐标系。

Answer 8

白话文其实也是古文的一种演变，在当时那个时代，这些文章被广为传颂实际上是因为他们的作者借是个表达了自己的大义，真正流传下来的应该是文章里面的大情大义，是作者观点的先进性，而并非是文字本身。

换句话说，像鲁迅那种半白话一样被奉为了经典，若干年后，后世子孙研究其中国文化的时候，只要读到鲁迅的文章就会感慨良多，一个是对时局的深刻认识，一个是鲁迅本身的忧国忧民的情怀，可以说，只要中国文化不改变，这些骨子里的传统精神就还是会被传颂，百千年后，这些文章也会变成所谓的“奇文。”

除了鲁迅，现代文学当中也有很多名家，比如诗歌的席慕蓉，现实小说的莫言，老舍，散文的余秋雨，郭沫若等等，只要文章精彩，能够引起人的情感共鸣，那么不管它是白话还是古文言，都使非常优秀的作品，也值得被后世传颂。

所以这个问题的答案是肯定的，不仅仅白话文可以出，甚至于外国文字都可以出，因为文章真正流传下来的不是文字，而是文字背后的现实和精神。

Answer 9

鲁迅先生的文章可以。