古代第一例“活体解剖”出现在什么朝代，有什么故事？
你说的这个古代应该是我们中国古代吧？因为你提到了“朝代”两个字。
个人认为，中国古代第一例“活体解剖”应该发生在新朝，这个短暂而鲜为人知的朝代。新朝是什么朝代呢？出现在西汉和东汉之间，王莽篡汉之后建立的一个政权。
据班固的《汉书·外戚传》记载，公元16年，王莽活捉政敌王孙庆，“使太医、尚方与巧屠共刳剥之，量度五脏，以竹筵导其脉，知所始终，云可以治病”。
参加解剖的有太医、尚方官员和屠夫；研究的项目是内脏的大小和相对位置，以及血管的分布和循环规律。说这样可以治病。
可以这么说，这次解剖的确可以在一定程度上为之后医生治病提供科学根据。
但是按照当时老百姓的价值观来看，做出这样的事情是非常残忍，有违人性的，杀人不过头点地，将人解剖开来，不仅仅是侮辱死者本人，还侮辱了死者的父母。因为古认为，身体发肤，受之父母，不可毁伤不可毁伤。
在王莽兵败才说得通被杀之后，这也成了王莽的污点，自己也遭到身首异处的报应。
不过，有好事者认为王莽是现代人穿越过去的，这样才感觉说得通。就说这么多。
中国第一例有记载的解剖应该是1910年12月27日，傅家甸的解剖。
1910年11月7日，两名华工来到哈尔滨，他们是去俄国捕猎旱獭进行贩卖的。两人住进一家钻井工具商店开的小旅店，但不久离奇死亡，随后和他们接触的另外4人相继死亡，症状均为全身发黑，口吐血沫。由此，厄运笼罩了哈尔滨，并迅速向全国蔓延。
这是到目前，距离我们时间最近、规模最大的鼠疫大暴发。后来证实，这场瘟疫源头在沙俄西伯利亚， 经由中东铁路经满洲里进入哈尔滨，首发于哈尔滨傅家甸。傅家甸紧靠铁路枢纽，是哈尔滨最大华人居住区，大都是从山东闯关东来的。
瘟疫传播速度非常快，天津、北京、山东等地不久也发现疫情。傅家甸更是一家一家死亡，前来调查的警察、医护人员，也未能幸免。
此时的整个哈尔滨市，没有一个华人西医。
1910年12月，清政府任命天津陆军军医学堂副监督伍连德为“东三省防鼠疫全权总医官”，作为钦差大臣赶赴哈尔滨开展防疫工作。
1910年12月24日傍晚，哈尔滨火车站，气温零下30多度，伍连德和他的学生林家瑞，拿着大清国的护照，坐了三天火车到达疫区。
此时的东北虽然疫情严重，但人们并没有重视起来。
对于感染病人，当地政府仅仅是把周围浴池改造成瘟疫房，就近安置。一些当地商会，把闲置空房改造成临时病人居住点，并没有采取隔离措施。
而对于死亡人员，由政府出钱购买薄皮棺材，就如果家属同意就地掩埋的，政府则出钱雇佣民夫找地方挖坑。如果家属想运回老家入土为安的，则自己承担运费。
而对于瘟疫为何种病菌？传染源是哪里？通过何种渠道传播？一无所知。
伍连德和林家瑞两人就在这种情况下，接手整个东北防疫了。
12月27日，伍连德来到哈尔滨的第三天，他终于得到准确消息，傅家甸刚刚咳血死去一名感染者。
伍连德立即赶往现场。死者住在傅家甸的贫民窟，是一名女性，身穿粗糙的和服躺在简陋的榻榻米上。她是一名日本人，在一家日本人开设的旅店中当服务员。
从初步现场迹象来看，应该是死于瘟疫。
伍连德让所有的人都退出屋子，警察封锁现场。然后，他对房屋进行了简单消毒，带着解剖器具就要进屋。
他的这种举动震惊了现场的所有人员。要知道，在当时风俗、法律之下，擅自解剖尸体是不被允许的，属于大逆不道的行为。况且，这种情况下，极有可能感染瘟疫。
伍连德知道，如果是鼠疫，死者体内肯定有大量活的细菌，传染性极强，但要找到致病原因，必须这样做。
1910年12月27日，傅家甸的这间陋屋，见证了中国医生的第一列人体解剖。这是一次秘密解剖，也是中国第一例有记载的病理解剖。
病人的血液、肝脏、脾、肺被分别取出来，放入培养液或泡入福尔马林液体中。然后，伍连德又将死者皮肤缝合，以便在下葬的时候消除不必要的麻烦。
之后的三天里，伍连德与学生林家瑞进行了切片分析、血液样品培养，终于在器官中发现大量鼠疫杆菌，在细菌培养基上发现鼠疫杆菌团，从而证明病人的血液中存在鼠疫杆菌。
仅仅六天，伍连德和学生两人，在简陋的实验室中，锁定了这次东北瘟疫的罪魁祸首。这是鼠疫细菌被发现16年后，第一次在中国土地上被中国医生擒获。
古代第一例“活体解剖”出在清朝末年。
1911年2月20日，距离大清王朝最终灭亡，还有不到一年的时间，然而此刻全球的目光，都已聚集在清朝皇室的发家之地——中国东北三省！确实没有，但一件已经持续半年的大事，比战争灾害革命的破坏力，都要恐怖的多，甚至可能就是全人类的灾难——东北大鼠疫！
这场当时震惊全世界的大瘟疫，是公认自欧洲“黑死病”以来，人类又一次大规模的恐怖瘟疫事件，仅以官方的统计说，这场瘟疫就已经及中国东北和俄罗斯南部地区，只在中国就造成了六万多人的死亡。仅以官方的统计说，这场瘟疫就已经及中国东北和俄罗斯南部地区，只在中国就造成了六万多人的死亡。这一次十分奇特，连以往传播瘟疫的载体——老鼠，身上竟都检验不出传染病毒，简直是防不胜防的离奇出现。
清政府派出伍连德，伍连德马来归国华侨，拥有剑桥大学医学博士头衔的学霸，时任天津陆军军医学堂副监督。1910年12月，伍连德抵达瘟疫的重灾区：傅家甸！不顾感染危险和世俗压力，先偷偷解剖了死者尸体，终于做出了救命的判断：东北鼠疫，不是一般的鼠疫，而是罕见的可以通过唾液传播的恐怖肺鼠疫！
清政府这下也就坚定了决心：听伍连德的！于是照伍连德的规划，家家房屋消毒，出入都有军警检查，发现病人立刻就隔离。至四月，曾经震惊世界的东北大鼠疫，终于彻底消灭了。
人体解剖学的起始：
据《隋唐家华》记载：唐太宗李世民在看医学挂图时发现人的五脏贴于背，自此下令今后的仗刑只准打臀部。还有记载：公元16年新朝王莽捕获政敌王庆孙，命令太医活体解剖，量其五脏，导其脉，尽管太残酷了，但目的很明确，用于医学研究。
答：我国是《人体解剖》在世界历史上最早的国家。（注：不是《活体解剖》）大家都知道：新朝皇帝【王莽】尽管推历史倒车，逆历史潮流而动，但是，他在我国古代历史上是一个热衷于科学的一个皇帝。天凤三年（公元16年）有个叫【王孙庆】的人被处死后，王莽命令宫廷医生进行解剖。这是我国历史上有记载的年代最早的尸体解剖，比西方《文艺复兴》时代【达.芬奇】和稍后的【维萨里】进行的解剖研究要早1500多年。
早期
人体解剖学的发展和其他自然科学一样，是前人在漫长的历史过程中不断地探索、实践和积累知识而发展起来的。解剖学的知识可从古代的中国、印度和埃及的一些书籍中见到，这些知识也仅是当初在祭祀、狩猎屠宰和战争负伤时偶然观察获得。当时搜集有关人体结构的知识的主要动机是以研究和治疗人体疾病为目的，后来才发展为专门的学科。
中国早期
我国文化历史悠久，远在春秋战国时代（公元前200-300年）最早的一部医学著作《黄帝内经》就有关于人体形态的记载，秦汉时代如《汉书·王莽传》记载，对死囚的尸体进行实地解剖，并进行记录。三国时期名医华佗不但擅长医术，而且对人体结构有较深的了解，能用麻醉剂施行外科手术。晋代针灸大为发展。王叔和著《脉经》和皇甫谧著《甲乙经》有许多内脏度量衡的记载。宋代王唯一铸铜人，分脏腑十三经和旁注腧穴，是人体模型的创始。宋代宋慈著《洗冤录》，对人体骨骼及胚胎等有较详细的记载，并附有检骨图。清代王清任著有《医林改错》一书，对古医书中错误进行订正，尤其对内脏的记载甚详。但是，由于长期封建社会制度和儒家思想的束缚，解剖学的研究未能得到较快的发展，人体解剖学在近代大大落后于欧美，1930年我国出版了较早的一本解剖图谱。
中国后期
商朝晚期到西周，人殉、人祭的规模逐渐减少，尤其是周公改制后更是大大减少，春秋时期凡用人殉人祭者都受到谴责，甚至人俑都遭非议，孔子就有“始作俑者其无后乎”的评论。另外暴尸现象也不为社会所容，收葬无主尸体是政府的职责。这种情况下，大规模解剖尸体的机会大大减少了。战国以后的封建社会，解剖尸体除了仵作偶尔能干干，其他人胆敢妄动必遭严惩，甚至被凌迟处死。这种情况下大规模解剖尸体几乎不可能。清朝的名医王清任所著《医林改错》里有关解剖学的见解均来源于观察被野狗所噬食的荒野弃尸，野狗咬破的可以看看，但是只要自己一动手，性质就变了。西方医学史上也有类似的情况。这或许是医学的悲哀，或许是社会的进步？一句话真难说清楚啊！
司马迁在《扁鹊仓公列传》中曾介绍过一位上古时代的名医：“上古之时，医有俞附，治病不以汤液醴漉，镕石，挢引，案杬，毒熨，一拔见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏。”看来俞附是一个手术高明的解剖者，只是传记的神奇性让人难以信置。但是这份记载却是条理分明，层次清楚：先是割开皮肉，疏通经筋，按摩神经，接着拉开胸腹膜，抓起大网膜，最后洗浣肠胃，漱涤五脏，使人怀疑作者在写作时加进了西汉时期的解剖知识。汉代时，我国的解剖知识已相当丰富。因为金属刀具的大量使用已为解剖学的发展创造了物质条件。
著名医书《黄帝内经》开始正式记载人体解剖。“解剖”"两字最先在《灵抠·经水篇》中出现，“若夫八尺之土，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少……皆有大数。”二千多年前的中国医人，开创了解剖尸体的先例。《内经》中的《肠胃篇》、《经筋篇》、《骨度篇》、《脉度篇》等，都是记述解剖学的专章。其中对人体骨胳、部位、脏腑、血管等，均有长度、重量、体积、容量的详细记载。书中一些解剖学的名称，主要脏腑的命名，到现代还在运用。
中国古代的“活体解剖”具体是什么时候暂不可考，毕竟古代讲究身体发肤受之父母，没有哪个人敢“冒天下大不为”的解剖人体。
不过据历朝历代史书记载也有端倪。
根据《三元延生参赞书》，元代李鹏飞所撰的养生著作。记载了胎儿在母体里孕育的不同阶段的形态。
一七日，如藕根。二七日，如稠酪。三七日，如鞋袜。四七日，如温石。五七日，有风触胎名摄提，头及两臂、腥，五种相现。六七日，有风名旋转，两手足四相现。七七及八七日，手足十指，二十四相现。九七日，眼耳鼻口及下二穴，大小便处九种相现。十七日，有风名普门，吹令坚实，及生五脏。十一七日，上下气通。十二七日，大小肠生。十三七日，渐知饥渴，饮食滋味，皆从脐入。十四七日，身前身后，左右二边，各生五十条脉。十五七日，又生二十条脉。一身之中，共有八百吸气之脉，至是皆具。十六七日，有风名甘露，安置两眼，通诸出入息气。十七七日，有风名毛拂，能令眼耳鼻口，咽喉胸臆，一切合入之处，皆得通滑。十八七日，有风名无垢，能令六根清今。十九七日，眼目鼻舌，四根成就；得三种报，日身、命、意。二十七日，有风名坚固，二脚二手，二十指节，至一身二百大骨及诸小骨，一切皆生。二十一七日，有风名生起，能令生肉。二十二七日，有风名浮流，能令生血。二十三七日，生皮。二十四七日，皮肤光悦。二十五七日，血肉滋润。二十六七日，发毛爪甲皆与脉通。二十七七日，发毛爪甲，悉皆生就。二十八七日，生屋宇园池河等八想。二十九七日，各随自业，或熏或白。三十七日，熏白相现。三十一七日至三十四七日，渐得增长。三十五七日，肢体具足。三十六七日，不乐住腹。三十七七日，生不争、臭秽、黑暗三想。三十八七日，有风名蓝花，能令长伸两臂，转身向下。次有趋下风，能令足上首下，以向生门。
