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前言:
舜帝是中华民族始祖五帝之一，他一生推行的政治主张，对中国社会由原始社会向奴隶社会的迈进，起到了承上启下的推进作用，开创了中华民族原始社会的辉煌时期。
舜帝统治期间，在尧帝治国的基础之上，完善律法，确立爵位，修正仪礼，体察民情，开诚议政，明布政教,团结诸族，治理洪水，安定国民，发展生产，开拓疆域,统一时序，制乐作典。在他的统治思想的影响之下，举贤任能，君臣和谐，集思广益，福泽百姓，形成了一个政治清明，社会安定，五谷丰登,人民康乐，政治、经济、文化都迅速发展的时代。
使中国社会由原始部落向中央集权的国家形式过渡
舜继位后，开始选贤任能。组织自己的领导班子，他任用禹为司空，辅佐自己处理政务，并让其抓紧治理天下滔滔洪水，使百姓能免除水患，安居乐业。让后稷来主管农业，按照节令来指导百谷播种与收获。任用契来主管文教，在人民中间宣扬五典，规范人们的行为。任用皋陶主管司法，治内降外，安定社会。任用垂主管百工技艺。以益为虞官，主管山林鸟兽。让伯益来主持各种典礼、祭祀活动。让夔主管器乐制作,统一音律和文艺创作。让龙主管监听议政，倾听各界群众对朝政的批评和指点。
自黄帝至尧帝，虽然历代帝王都在为统治全国作着各种努力，但并未形成集中统一的中央统治机制,没有统一政权， 也没有统一法令。参加部落联盟的各氏族的酋长和首领们，实际上就是一地之王，他们虽然都承认帝王的至尊之位，表示臣服，但这种臣服只是一种承诺，各部落的酋长们在需要之时，就来朝见帝王，以表示与中央是君臣之属,这样，若有外患,则有结盟的实力相慑。而在部落内部，他们并不需要中央政令干预，往往是我行我素，各行其事。舜执政后，就开始安定社会,发展农业，他要在全国推行他自己的治国主张，所以，就一步步施展自己的才华与方略。
舜所推行的职级制度和爵位，都是为中央集权和推行政令服务的，他完善国家管理机制，推动机制运作，为国家机器的初步形成奠定基础。然而，这也成为后来奴隶社会对人划分等级剥削压榨的原始依据。
舜的各种政治主张，制国方法与谋略，通过他所完善的国家机器逐渐投入有序运转，推动中华民族文明史又向前迈进了一大步。使中国社会开始由原始部落的社会形式向中央集权的国家形式过渡。
二、开诚议政，颁布历法，统一律法，安定天下
舜帝能躬身自明，礼贤下士，广开言路,开诚议政，精心治国，开创了明君善谋的先例，使四方诸侯心悦诚服,乐于归顺于中央的领导，四海之内，万众一心，形成了中华民族空前的大团结。
舜帝经常提醒他的大臣们要执政为民，否则，朝廷也会被臣民所抛弃。他认为君为民本，民贵君轻。他曾对禹说:治理天下，要谨慎心细，没有经过验证的话不要轻信，没有经过多数人商讨的谋略，不能轻易采用。办事施政,处处要想到百姓，老百姓所爱戴的，是贤明的君主，君主违背百姓的意愿行事，就会失去百姓，就不会有人帮助君主，维护国家利益了。如果君王一意孤行，弄得老百姓穷困不堪，君王的宝座就坐不成了。舜不仅这样告诫禹，而他也是这样行事的。他治理国家，不仅想到朝廷附近的百姓，而且全国一盘棋，通盘考虑。由于当时是农业社会，仅靠颁布农时政令,指导农业，往往偏远地区的百姓不能受益，舜便制定天下统一的历法，让老百姓根据和遵从历法行事，指导农业生产，安定天下之民，所以，全国统一历法，统一-四时，为当时中国进入大规模的农业社会从事有序耕作产生了十分重要的作用。
舜为使天下百姓生活有一个较好的治安状况，向全国颁布法规，统一律刑，使百姓儆戒。他命令把常用的刑罚用图案雕刻于各种器物之上, 向百姓进行宣传，以流放来宽大应受五刑的罪犯,以鞭打作为官刑，板打作为教学用刑，过去我国私塾一直延用教刑体罚学生。舜帝规定犯罪可以用金赎罪，这在后来的国家法制中一直有所延用。
舜颁布统一律法之后，对天下百姓宽大为怀，对于危害百姓的顽凶惩恶不贷，他命令把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把鲧流放到羽山。从而使四海之内，百姓有了安定的生活，天下百姓心悦诚服，纷纷称赞舜的治国之道。
治水安民，功记千秋
尧帝十八年，天下始发洪水，肆虐中原大地，成为百姓生活的大患。如何使天下之水有序流动，是几代人为之奋斗的目标，尧帝当初曾用共工和鲧来治水，共工从尧十九年就开始治水不成，鲧治了九年，无功而返，后来以朝中元老自居，欲立为三公，被尧舜贬放到了羽山。
在尧帝时期洪水不治，水灾泛滥日渐严重，中原百姓饱受水患之苦难。舜继位以后，十分怜恤百姓之苦，欲解救百姓于水患之中，果断地召用禹来治水。禹在舜的召唤下，总结前人屡次治水不成的教训，认为共工、鲧在治水过程中单纯以堵的方法，筑坝截流，是失败的主要原因。之后，舜命禹制定了新的治水方案，“分导其流而分其量，疏浚河身,以安其流”， 舜又委派身边大臣皋陶、伯益等助禹实施治水工作。在禹治水的过程中，舜颁召令,号令诸侯百姓，顾全大局，团结一心，治洪理水。从九州到四海,每州集征3万人，共计28万人，由各州长分管带队服从禹的调遣。
所以舜当朝之时，启禹治水，共谋大业，竭力扶禹，号令全国百姓，协同作战,终使天下大水得以治理,民得安定，是舜不可磨灭的浩浩功绩之一。
注重道德教育，推动社会走向文明
古代社会群体，人们群居群处，不分上下老幼，鳏寡孤独，一般是谁长得强悍有力，蛮横霸道，谁就是强者，谁就能居于统治地位，这时的人类群体，还多少处于原始的蒙昧野蛮状态。
舜当政后，实行以礼待人，他青年时，在家就行孝出名，走向社会以后，又以其处事之道化解了历山因侵畔而纠葛的农夫的矛盾，又在雷泽化解了因侵居而纠葛的渔夫的矛盾，又在河滨为老百姓制出精美的生活必须陶品，让那些只顾掠取财物粗制滥造的陶家得到了教训。
舜做了帝王以后，注重提高百姓群落中的道德规范和修养，在民间宣扬父义、母慈、子孝、弟恭的人生道德观念，通过宣扬这些内容，使人们树立正确的是非观，辨别人间的美丑善恶，逐渐改变原始的野蛮状态。
舜帝还按照选贤任能的用人标准，确定出人们行为规范的尺度。他的标准是“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而赢，直而温，简而廉,刚而塞,强而义”。并要求人们朝着这一标准努力去做,成为世间百姓普遍遵循的行为规范。
舜把这些内容作为他宣教的核心，在全社会广为倡导，使人们逐渐懂得怎样做为之有德、为美、为善、为文明,怎样做为之无德、为丑、为恶、为野蛮。从此，中华民族的社会道德开始有了遵循的初步标准，朝着文明的方向循序渐进。
结束语:
综上所述，可以看出，舜帝在中国历史上以其超人的智慧和仁政，在中国建立起一套初步的中央集权的国家机制,为中国由原始社会向封建社会的过渡提供了重要条件。他所做出的贡献，是伟大的，卓越的，无与伦比的！
