为什么古代的老百姓家的女子没有身份地位，而诸侯和大臣的女儿却

Answer 1

女性在封建时期的地位还是不高的，阶级始终存在，权威被集权者掌握，位高权重之人，子女也不会差。

Answer 2

这种现象不仅在古代，现在依然存在，所谓的白富美不就是现代版的千金吗？

中国古代是男尊女卑的，这一点没有疑问，自三皇五帝以来，中国进入了父系社会，男子由于聪慧的头脑和强有力的身躯夺取了人类社会最高权力，然而人类又是一种群居和等级生物，在高等级家族中哪怕是女人，权利地位也是高于低等级家族的男人，特别是在礼教开放的时候。

这也是唐朝公主经常欺负驸马的原因。

最高等级的千金莫过于公主了，不是一般女性不能比得，驸马对于公主来说就像那个时代的女人对于男人来说是一样的，驸马的地位看着高，其实是不能当大官的，有政治抱负的人当了驸马这辈子就只能混日子讨好公主了。究其原因，还是因为她们依靠的男人——皇帝权利大罢了。

以上就是小编的看法，如有出入还请斧正

Answer 3

古代确实是男权社会，讲究“男尊女卑”，女性常常被视作男性的附属品。但为何同是女子，王侯大臣的女儿会被看作掌上千金，而普通人家的女子则命比纸薄呢？

首先舐犊情深，不管是男儿还是女儿，终归都是自己骨肉，所以肯定会有感情。王侯大臣由于家境较好，所以在对待男儿和女儿上一般并无区别。较为明理的官员，还会传授知识给女儿。这些女子长大后，出于政治联姻的目的，嫁的自然也不会是普通人。

而普通人家呢，“重男轻女”的现象就会较为明显。这也很好理解，毕竟封建社会以农业经济为主，而男性无疑在生产生活中要比女性有优势。另外，“嫁出去的女儿泼出去的水”，女儿终归是要到别人家去的，这意味着亲手养大的女儿不仅不能为家庭增添劳力，反而“肥水流入外人田”。

所以，归根到底还是因为普通百姓和王侯大臣身处的阶层不同。在等级森严的封建社会，王侯大臣掌握着大多数社会资源，自然有能力去培养子女。而对于大多数普通家庭来说，生存都是问题，古代的社会生产基本上依靠畜力和人力，在体力上男性要比女性有优势，所以一般喜欢男孩胜过女孩。

最后补充一点，“经济基础决定上层建筑”。在古代社会，即使你是男子，如果无钱无地位，也依然会被女子瞧不起，最典型的例子就是姜子牙。姜子牙在出侯拜相前曾被妻子马氏抛弃，后来马氏想和他破镜重圆，姜子牙将一盆水泼在地上让马氏去捡回来，马氏只能拿回淤泥，于是姜子牙说：“若言离更合，覆水已难收。”

Answer 4

千金小姐现在常用来称呼别人家的女儿，从字面上理解，千金小姐的意思是比上千斤的黄金还要贵重的女孩。这样称呼女孩子，其实是一种尊称。显示其非常尊贵的意思，那么千金小姐这一个名称是如何来的呢？

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根据民间传说，这和伍子胥报恩的故事有关，春秋末期，伍子胥的父亲和兄弟被楚王杀害了，为了报仇，他选择逃离楚国，投奔吴国。但是这一路上不仅山高水险，还要躲避杀手的追杀。伍子胥走了三天的山路，把身上的干粮全都吃完了。在他饥饿难耐快要撑不住的时候，忽然看见湖边一个浣纱的姑娘，竹筐里有饭，姑娘心地很善良，看他这么可怜，就慷慨的把饭全都给了他。可是伍子胥饱餐以后，立即回过神儿来，他害怕这位姑娘以后会出卖他，就威胁这个姑娘为他的行踪保密，姑娘觉得自己真心实意的帮他，却受到了人格的侮辱，悲愤不已。随即抱起一块大石头投水而死，伍子胥见状十分后悔，他咬破手指在石头上写下了血书：“尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！”后来伍子胥终于在吴国得到了重用，当了国相，吴王任命他率领军队进攻楚国。公元前506年，伍子胥打进了楚国，并且挖开楚平王墓鞭尸三百，他终于报了自己的大仇。但是当伍子胥准备回去报答那位姑娘恩情的时候，他四处寻找，也找不到姑娘的家庭住址和亲人。没有办法，他只能把千金投入到当时她投水的地方，这就是千金小姐的由来。

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但是当后世的人使用千金一词时，一开始并不是用来称呼富家人的女儿，而是用来赞颂那些出类拔萃的年轻男子。《南史》中有记载，南朝宋人谢庄非常宠爱自己的儿子谢胜，常常抚摸着他的背。说，真吾家千金呀。这是历史典籍中用千金称呼男子的一个明显例证。

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千金开始被用来形容女子是元明时候的事儿了。较早的文字记载出自元曲作家张国斌所写的杂剧《薛仁贵荣归故里》中，其中说，我则是庶民百姓之女，你乃官宦人家的千金小姐。

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红楼梦第五十七回中也有写。薛姨妈叹道："怪不得怨她，真真是侯门千金，而且又小，哪里知道这个“。此时的千金，基本就只用来称呼富家小姐了。

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小姐这一词在元代以后发生了词义的变化，开始带有尊贵的含义。之前的小姐是可以广泛的指妻妾宫女与妓女和婢女等上层或下层的众多女子。而在元代以后，小姐就变成了一种尊称，千金与小姐合成之后，更加广泛的使用在明清以前及近代的戏曲话本和小说中，来指士绅官宦富贵人家的未出嫁的青少年女子。

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总得来说，千金小姐是万恶的旧社会衍生并流传下来的产物。古代平民百姓跟士绅官宦富贵人家是两个有完全不同思想认知的阶层，也就是常说的无产阶级和资产阶级吧。平民百姓一直都有自己的阶级自卑感，地主老财，候门官宦地位都高高在上，所以她们就觉得应该这样讲：”小姐，奴婢错了，您要保重千金之躯啊"!整个社会养成了这种辱贫尊富之风。

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现代汉语词典中也有解释说，千金是一种通用的敬词，指称人家的女儿，这一词意在长久的演变中，最终固定了下来。现在我们大家用千金来称呼自己的女儿或别人的女儿，但是小姐这个词好像味道有点变了吧。

Answer 5

“千金”这个词语刚开始的时候指的是多财和社会地位，到了后来慢慢演变成指代美男子，但是到了元朝以后，就开始把一些富贵官宦人家的女子称之为“千金”。

那么古代女子为什么被称为“千金”呢？对这个称呼，一直以来都有两种说法。

首先来说一下第一种：女子被称为“千金”和我国古代货币的计量单位有关系。在秦朝的时候人们以二十两黄金为一金，到了汉朝的时候，人们以一斤金子为一斤。所以从这以后，“千金”两个字表示的是身份贵重。

元代的时候，张国宾写了一个杂剧叫做《薛仁贵荣归故里》，有这样一句：“小姐也，我则是个庶民百姓之女，你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便”，从这以后人们便把官宦人家的小姐称为“千金”。

再来说一下第二种：女子被称为“千金”跟战国时期的吴国名将伍子胥有关。早年的时候，伍子胥的父亲和哥哥都被楚王所杀，伍子胥逃离楚国，去投奔吴国。伍子胥路上饥饿难耐，这个时候就看到河边有一个姑娘在洗衣服，旁边的筐中还有食物，于是伍子胥便上前乞讨。

姑娘看到伍子胥的样子，就心生怜悯，把食物给了伍子胥，伍子胥吃完以后让姑娘对他的行踪保密，不要再告诉其他人。这个时候姑娘突然想起来自己的手和伍子胥接触了，于是就投江而死。

在古代，受封建礼数的影响，人们很看重礼仪，男女如果有了身体的接触，就会受到别人的职责。伍子胥见状，心里很难过。他咬破手指，在石上血书:"尔浣纱，我行乞;我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德!"

后来，伍子胥在吴国风生水起，更是进攻楚国报了自己的家仇。想报答这个曾经帮助过自己女孩的家人，但是没有找到。于是就把千金投到了这个女子自杀的河中，从这以后，人们便把姑娘称为“千金”。

Answer 6

“千金”最初是用来指代男子。

南北朝时期，南朝梁司徒谢肋自小聪慧，十岁便可写文，深得父亲谢庄的欢心，谢庄时常把他带在身边。

在一次游山的过程中，谢庄命谢肋作游记，谢肋援笔便成，文不加点。

宰相王景文对谢庄道：“贤子足称神童，复为后来特达。”谢庄十分高兴，扶着谢肋的后背说：“真是我家千金啊。”

从谢肋开始，这是千金第一次用来指人，从此以后千金在很长一段时间内用来指代出类拔萃的少年男子。

而把少女称做千金或千金小姐，则是元明以后的事。

尤其在明清时期的话本小说中常称女孩子为“千金”。在元代曲作家张国宾所写的杂剧《薛仁贵荣归故里》里有关于千金这一用法的最早记载：“你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。”

“千金小姐”的三种由来

1、第一种说法：伍子胥

元前522年，伍子胥父兄被楚平王杀害，伍子胥决定逃离楚国，投奔吴国。

在去往吴国的途中，他饥寒交迫，食不果腹，路遇一位浣纱姑娘，伍子胥看到浣纱姑娘的竹筐里有饭，便上前求乞。浣纱姑娘心生怜悯，把食物赠予了伍子胥。

伍子胥吃饱以后，害怕泄露自己的行踪，于是逼迫浣纱姑娘为他保守秘密，浣纱女于是投江而死。

伍子胥见此，心里愧疚，在石上血书：“尔浣纱，我行乞;我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德!”

后来伍子胥想起了那位有恩于自己的姑娘，却找不到姑娘的家人，于是就把千金投入她当时跳水的地方。

世人以浣纱女重信守诺，以为千金。

2、第二种说法：与货币相关

女孩被称作“千金”，要从我国的古代货币单位说起。

两千年前的秦朝以一镒为一金，汉朝以一斤金子为一金。秦汉时金多指黄铜，“千金”实为“铜千金”。

后人借“千金”以言贵重，如“一字值千金”、“一言千金”、“一笑千金”“一刻千金”、“一诺千金”、“一物千金”等意思都大致相同，所以古代人们把富贵人家的女孩称为“侯门千金”，以示重要。

3、第三种说法：情比千金

相传，古代有一书生进京赶考，路上遇到一个妙龄女子，两人情投意合，心心相印。

后来这个书生考中了状元,，但是为了自己的仕途，书生决定娶宰相之女为妻。

为了表达自己对当初这位女子的歉意，状元送给了这位女子一千两银子。

谁知，这女子性情刚直，她把这一千两银子全部扔在了河里。这件事传开以后，人们都觉得这位女子情比金坚。

古代的女子身份地位确实受家族、父辈的影响

“千金”这个称呼，在历史长河中，慢慢的变质成只称呼富人、贵人家的女儿，这是大家默认的。从来没有人称呼过贫苦人家的女儿，为千金。

这里的深层意思，难道不就是指这个姑娘身上的价值吗？

在古代富户、权贵阶层，最初的发家原因可以是经商、军功、鸡犬之功，也不排除搭上了权贵阶层家的女儿，从而平步青云，一发不可收拾。

另外权贵之家，尤其是皇家，尤其靠姻亲关系，维持各自的家族利益，这种人家的女儿自然贵重的很。

1、榜下捉婿，攀上层社会

“榜下捉婿”是宋代的一种婚姻文化，即在发榜之日各地富绅们全家出动，争相挑选登第士子做女婿，那情景简直就是抢，坊间便称其“捉婿”，宋人笔记对“榜下捉婿”多有涉及。

这种近似金钱交易的“捉婿”蕴涵了特定的社会文化内涵，它说明宋时经济崛起，富裕起来的平民阶层渴望跨入上层社会。

自家女儿能嫁给即将入仕的子弟，将来做了官夫人，全家的社会地位便会提高一个层级。这便是最好的投资。

而那些读书人，宋代士人在经过“十年寒窗”的艰苦努力之后，一旦科举登第，得到的将会是精神、物质两方面的超值回报。

何乐而不为？！

2、杨贵妃，全家升天

世人皆知杨贵妃，杨贵妃一人受宠之后，全家升天。

金钱、地位、权势，无不掌握着大唐帝国的最高规格。

三个姐姐，分别封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，每每封赏，全城围观，每每出游，类比皇帝出游。看中哪里，即便是朝廷重臣的家，也招拆不误。背后皆因有个尽受帝王恩的妹妹。

叔父堂兄，一个不落的做了朝廷重臣，甚至宰相。

杨家风光无限，让世人感慨：生儿不如生女。

3、权贵联姻，维持势力

北方贵族：崔卢王郑

唐文宗口中所说的崔、卢是指北方“四姓高门”——清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏等四姓中的崔、卢两家。

清河崔氏最著名的人物，就是曹操“床头捉刀”典故中，在匈奴使者面前假装曹操的崔琰。

宁可互相联姻，也不嫁皇室。

相传，唐文宗曾有意和宰相郑覃结亲，希望为皇太子求娶郑覃的孙女，但没想到郑覃宁可把孙女嫁给当时只是九品官的崔某也不愿和皇家结亲。

可见，不论是权贵人家的女子，还是贫穷女子，在古代，即便是被称为“千金”，也是没有地位，没有自主意识的。所谓千金，已经被换算成价值，这本身便是带了侮辱的意味。不要也罢！

Answer 7

当下社会，我们已经慢慢实现了男女平等，女性享有与男性同等的权利，女性地位较之古代确实是质的提高。那是不是古代的女性地位真的很低呢？我觉得要分情况来说明。这里，我先说“千金”这个问题，因为这个问题相对简单。

“千金”一词最早并不用来指人，几乎都是指钱财多的意思，由这个延伸开去就是贵重，富贵等意思。比如《史记·吕不韦列传》里说的“家累千金”。《韩非子·外储说右上》里的“虽有乎千金之玉巵，至贵，而无当”。《韩非子·难四》里的“千金之家，其子不仁，人之急利甚也。”

直到南朝梁司徒谢朏的出现，千金一词才第一次用来指人。谢朏很聪明，被人称作神童，很看好其前途。他父亲非常开心，于是某天赞叹说“真是我家千金啊”。这样，千金一词在后来一千多年里，除了指钱财，都是用来指出类拔萃，才德兼备的男子。

用来指女子，是最早出现在元代张国宾的杂剧《薛仁贵荣归故里》：你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。这之后的元代戏曲，明清小说就把未出嫁的女孩称作“千金”了。不单王公贵族把女儿叫做千金，普通百姓家的未出嫁女子也一样可以叫做千金。只是官家贵族的显得比普通百姓家的更高贵而已。相比之下，普通百姓就觉得自己的女儿没必要叫做千金了。尤其后来重男轻女思想的严重影响，与千金之贵重更是相去甚远。

正如题主所说，古代女子地位很大程度是体现于父辈地位的，更准确来说应该是取决于家族地位。

男权社会，男性掌握了社会话语权，将女性排挤于经济与政治体制之外，导致女性不得不依附男性而生存，地位比之男性确实是低下的，但也没我们想的那么低。这里我换个词形容，就是“边缘化”。

先秦时代

准确说应该是周朝以前，女性地位是很高的，商朝的婚姻还有由多个父多个母共娶的现象，这是典型的母系氏族的特点。随着周朝与儒教的出现，女子地位才慢慢有所下降，但还是相对高的。我们学过的诗经里的很多篇章，有不少的弃妇诗，比如《卫风·氓》，《邶风·谷风》等，还有不少描写男女私奔的，即使统治阶层也常见改嫁再娶等现象而不会受到任何歧视。可见，当时男女恋爱与婚嫁的自由。

秦汉时期

秦代贯彻的是法家思想，礼法约束相对受到忽视。秦代的女子在某些方面甚至拥有与丈夫平等的地位。比如秦法规定：丈夫殴打妻子或者妻子殴打丈夫，是同等处罚的，妇女甚至可以杀死通奸的丈夫。

到了西汉，虽然独尊儒术，但正统儒家言论也未完全拘束女子的社会行为，不但婚嫁自由，女子还拥有特定的节假日。我们学过的《孔雀东南飞》里，刘兰芝被休回娘家后出现诸多求婚者，其中在拜别小姑的时候还说到了“初七及下九，嬉戏莫相忘”。初七就是乞巧节，而下九是什么呢？就是每个月的十九日。汉朝规定，每月的十九日都是女子欢聚的日子。后世的“三步不出闺门”与这完全不沾边。

魏晋南北朝

这个时期就更不用说了，玄学大盛，儒学式微，礼法被冲击得七零八落，女子的地位甚至较汉朝时都略高。直到纷乱局面将要结束之前，无论是南朝还是北朝才重新以儒学为主导，开始道德规范上的约束，这才又把女子地位慢慢降了下去。

隋唐时期

尤其唐朝大一统，北方异族与汉族大融合，开放是这个时期最大的特点，加上受武则天影响，女子地位比之任何朝代都要高。这是一个不特别注重贞洁的时代。据《新唐书》记载，唐代中前期的公主中改嫁者便有二十九人。皇室这样，民间更是家常便饭，我们熟知的韩愈，他的夫人与女儿都曾改嫁。最早的离婚协议书也是出自唐朝。《唐律疏议》里还有不少保护女子权益的条文。

宋程朱理学以后

古代女子地位真正开始低到尘埃里是什么时候呢？是宋代提出“存天理，灭人欲”的程朱理学之后。他们在婚姻家庭制度等方面，完全蔑视女子的权益，制定了一整套影响后世深远的女子道德纲领，完全剥削了女子的政治地位，让女子在社会生活各个层面完全边缘化。现在我们熟知的那些“三从四德”等内容虽然很早就已经提出，但真正开始实行成为约束，正是从这时候开始的。

所以我们在历史上关于女子这一块，如果看得仔细，就会发现理学之后的女子与之前任何时代的女子比较，差别那是相当的大。

古代女子地位相对低下是事实，这是与生产力发展脱不了关系的，但也不能就认为都受到了毒害，故此，我认为看待古代女子的地位问题是不能笼统地一概而论的，还是应该有一定的比较辩证。

Answer 8

也许是指嫁妆，一个女子可以为家中换取的嫁妆价值千金之上。

在古代，女子嫁人以后，嫁妆都是自己的，是将来可以传给自己的子女的，作为儿子的彩礼以及女儿的嫁妆的，这些钱只受本人支配，家里的其他人是没有权利的！

用“千金”来比喻女子，最早的文字记载见于元代曲作家张国宾所写的杂剧《薛仁贵荣归故里》：“小姐也，我则是个庶民百姓之女，你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。”明、清以后的话本小说中，大户人家的女孩被普遍称为“千金”，“千金小姐”这一称谓便流传了下来。

Answer 9

“千金”的说法，最早来自于伍子胥千金投江的故事，后来慢慢演变用以称呼身份高贵的未婚女子，当然现在可以用来称呼所有的未婚女子。

在古代封建社会，女子的身份地位主要受到三个男人的影响，分别是其父亲，丈夫和儿子。其父亲的社会地位，一般决定了女子一生所处的社会等级。

千金之意既贵且重，贵族女子一般享有富裕的生活，出入皆有人服侍，所谓十指不沾阳春水，吃穿用度贵不可言。

另外古代门第森严，贵族之间相互通婚，豪门之间为了所谓脸面，往往会为女儿准备丰盛的嫁妆，而女子的嫁妆是其个人财产，不会计入夫家，因为大户人家的女子，单以嫁妆来论，也可以担得起“千金”之名了。而通婚之下，贵族之间取的互信，通力合作之下能为两家带来极大的收益，亦可为“千金”之实。

相比之下，古代平民的收入主要依靠家中的壮年男性，在这种影响下，平民家的子女当中，男性的地位显得更高，而女儿家无法承受繁重的农事，而在普通民众的想法中，辛苦养大的女儿，最后又要嫁人，给了嫁妆不算，从此又只是夫家的人，无法为自家取的一丝一毫的利益，因此被俗语称为“赔钱货”。

但所谓的身份地位只是外物，不管是贵族还是平民在人格方面都是平等的，只是被社会风气所扰，所以无论生于何种家庭既不可自视甚高，也不要妄自菲薄。