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包拯真的能当堂铡人吗？
2020-09-05 04:03阅读(85)
包拯真的能当堂铡人吗？:我是炒米，我来回答。在《包青天》里，宋仁宗御赐给包拯“三铡刀”，分别为分为龙头� ⒒⑼氛 ⒐吠氛 Ｕ馊谡〉犊晌酵鸪�:-铡人，当
我是炒米，我来回答。
在《包青天》里，宋仁宗御赐给包拯“三铡刀”，分别为分为龙头铡、虎头铡、狗头铡。这三口铡刀可谓威震朝纲，几乎除了赵祯皇帝本人，大宋各个阶层，上到皇亲国戚，下到平民百姓，都可以被包拯超越大宋法制规则，来个“先斩后奏”。
所以很显然虽然这三口铡刀在开封府代表了公平正义，但本质上却代表了赵官家无可逾越的皇权。
实际上《包青天》源自于清朝的小说《七侠五义》。在清朝皇帝可以超越朝廷法制以及审判程序，自行决定甚至改变狱案的结果，钦差大臣一旦奉了皇命，的确存在这样“先斩后奏”的权力。但即便如此，非特殊紧急情况下，出现的频率也非常的低，像在和平时期如包拯那样常态化的可能性是根本不可能存在的。
在大宋与士大夫共治天下的朝代，赵官家本人都不可能存在这样巨大权力的，更惶谈代表赵官家的包拯。
真正的宋朝的刑侦、抓捕、审讯、复核、执行等流程，是非常复杂繁琐的，更关键是从头到尾没有一个人可以像包拯那样可以全权干预负责的。
宋朝很讲究权力的相互制衡，所以负责抓捕的人是不能参与审讯的，审讯的人是不能负责刑侦的，审讯最复杂，第一个法官罗列各犯罪要素，进行初步预审，审过了，案子一般不会给出结论；再是让另一个法官审，这就主要看看上个法官有没有屈打成招，造成冤假错案，没问题之后，再来第三轮；第三个法官主要分析案情逻辑存不存在问题，适用什么法律。最终再把所有过程结果串起来，由一个联合机构出具判决书，然后所有参与审判的法官都把大名签上。然后问犯人认不认罪？犯人认罪了，直接可以上报刑部等待批复，执行就和他们没关系了。犯人不服，那还得重来一遍。
所以像包拯那样，一言不合，王朝马汉张龙赵虎，狗头铡伺候。动不动连赵官家面子都不买，甚至狠起来连赵官家都打，还打龙袍。虽然让人看得过瘾，但是那毕竟是小说影视剧。
中国人思想里习惯于清官思维，在封建专治下，人治大于法治，人民的安全和财产都不能得到保护，于是便希望有一个好官清官，明镜高悬，爱民如子，人民的冤屈能够伸张。
在这种思维期待中，包拯刚正不阿的形象便被塑造出来。包拯确实是一个清正廉明的官员，审判案件水平也很高，但是他并不能用铡刀铡人。
包拯真的能当堂铡人吗
首先，包公没有这三口铡，龙头铡，铡皇亲国戚，龙子龙孙；虎头铡，铡贪官污吏，祸国奷臣；狗头铡，铡土豪劣绅，流氓无赖。在宋朝，死刑有斩首，有绞刑，罪大恶极有凌迟处死，没有铡头之说。秦朝时有腰斩的刑罚，也是用刀砍，不是用铡刀。
其次，宋朝死刑判决及执行，刑部和大礼寺两个部门完成，不可能由包拯一个人直接当堂用铡刀铡人。
再次，宋朝儒家文明高度发达，刑罚趋缓，更不可能动辄铡刀铡人。宋朝每年执行死刑的人却并不多。宋徽宗政和六年和七年这两年中，\"坐杀人而死者，才十有二人\"。也就是说，全国两年中处决的犯人才12名，数量之少可以说亘古未有。
包拯真的能当堂铡人吗
最后，封建社会处斩一般都是秋后，不可能不分季节，就靠包拯一人的判断，直接斩首。
所谓包拯有三口铜铡，铁面无私，脸黑如炭，经常带着王朝、马汉，张龙和赵虎，抬着三口铡威风凛凛。这样的场面在正史中根本没有出现过，最早出现在《三侠五义》中，是武侠小说作家的杜撰。只是人们喜欢这样的清官，喜欢坏人被铡下脑袋的快感，所以包拯才被越传越神，包公戏才越来越多，才被搬上荧屏，于是包公的形象便在人们心中扎下根来。
包拯真的能当堂铡人吗
包拯当堂用龙头铡、虎头铡或狗头铡铡人是电视剧里的情节，在现实生活中根本不可能发生。为什么这么说呢？
动脉喷射状出血
稍微有点医学常识的人都知道，人体动脉的压力是比较大的，一旦破解会产生喷射状出血。如果当堂斩首，无论是用铡刀还是中国古代常见的行刑工具——“鬼头刀”之类，被执行死囚的血将呈喷射状从动脉血管中流出，很难保证不会溅到周围人员身上、亦或是大堂的犄角旮旯。像电视剧《包青天》里那样，找个木盆接着几乎是不可能完全接得住的……
人血这个东西，腥味是非常重的，即便您用拖把或毛巾等等把看得见的血液全部擦掉了，在不短的一段时期里，被血液污染的区域仍然会不断散发腥味，尤其是在夏季。在大堂行刑，包大人莫不是有嗜血的爱好？因此，中国古代对死囚执行死刑通常都会选择相对偏远一些的空旷地，比如著名的菜市口，它就是宣武门外，已经出了北京内城。在有的地方，法场设置得还要更加偏远，几乎已经到远郊区了。像电视剧《包青天》里那样，在府衙大堂执行斩首之刑基本是不可能发生的。
除了客观原因之外，包拯的所谓先斩后奏、甚至可以不经请旨直接斩杀皇亲国戚和在任官员的情况，在宋王朝几乎是不太可能的发生的。
誓碑的秘密
北宋末年，金兵攻破汴京，宋太祖赵匡胤所立的誓碑得以公诸天下。这块誓碑上，除了善待柴氏子孙之外，还特地写明了一点，那就是“不得杀士大夫及上书言事者”。因此，整个宋王朝，除了官员触犯律法，一般情况下是不会被执行死刑的，除非是谋逆等罪大恶极、十恶不赦的情形。大多数情况也就是贬官、革职、流放之类。真正被杀的宋王朝官员，其实是比较少的，尤其是文臣。甚至连普通老百姓犯了重罪，被执行死刑的也并不多。比如小说《水浒传》里的武松，激情犯罪、杀人之后也只是被判了流放充军而已……再比如苏东坡，“乌台诗案”搞得那么轰动，到最后也只是雷声大、雨点小，把苏东坡给贬到了海南岛，苏东坡同样没有被杀。皇帝杀个大臣都那么费劲，就更别说是包拯了，怎么可能说杀就杀？
优待宗室，千古通例
皇亲国戚、尤其是宗室，就更加不是谁想杀就能杀的了。历朝历代对宗室都是有优待的，除非是犯了谋逆之类的重罪，宗室一般情况下是不会被判死刑的，即便是杀了人也不会。比如明王朝，对宗室的刑罚，除了谋逆重罪之外，最高也不过就是禁锢凤阳高墙而已。除了没有自由，吃喝都不用愁，甚至每家还能在凤阳分到一间独门独院的“小别墅”。包拯未经请示皇帝，就能用龙头铡铡了宗室？别做梦了……宋王朝虽然没有像明王朝那么优待宗室，但异姓大臣不经过皇帝就可以随意杀掉一位宗室，是根本不可能发生的！
死刑复核——皇帝的特权
在中国古代，有一种东西叫“秋决”。什么意思呢？就是大部分被判死刑的死囚并不立即执行，而是先行关押，等待皇帝的复核与勾决。一般被勾决的死囚会在秋后问斩，故而又叫“秋决”。如果死刑判决存疑，或存在承嗣之类的特殊情形，往往会对待决的死囚罪降一等、网开一面，改为终身监禁或流放之类刑罚。如果赶上皇帝“大赦天下”，死囚甚至还会被直接赦免死罪。但无论是“秋决”还是“大赦天下”，都是皇帝的专属权力，任何人都不得越俎代庖，包括临朝称制的皇太后，她也只能以皇帝的名义“秋决”死囚。因此，无论如何，宋王朝的皇帝也不可能给包拯先斩后奏的权力。这是对皇权的分割，此例一开、后患无穷！
皇帝不可能绝对信任任何人
无论是哪个皇帝，都不肯绝对信任任何人。包括清世宗雍正帝对怡贤亲王胤祥，也不是百分百绝对信任！把从宗室到普通百姓先斩后奏的权力交给其他人，哪位皇帝能放心？敢放心？如果这个人有了野心、起了反心，谁来制他？即便他没有野心、反心，借此清除异己岂不是如同过家家一般？换了您是皇帝，您敢吗？人心隔肚皮，宋仁宗赵祯就那么肯定包拯是真正直，不是装出来的？王莽在没有篡位之前还被时人称为“当世圣人”呢！因此，所谓先斩后奏之权，包拯是不可能获得的。
综上所述，包拯的所谓先斩后奏之权和三口铡刀不过就是野史、小说里杜撰出来的桥段而已，根本不存在，就更别说是什么在大堂铡人了。真实历史上的包拯担任权知开封府的时间很短，根本没有那么多闲工夫去“铡人”，提问者想太多了……
你好，我认为包拯不能当堂铡人，观点如下：
在“包公戏”“包公断案”中我们可以知道包公他有侦查、控诉、审判以及执行这四种权力，可以说权力大得吓人。他明察秋毫，一桩案子，往往当庭就能问个清楚明白，然后再来一句经典语录“堂下听判”，他秉公执法一阵宣判声过后，又会大喝一声“虎头铡侍候”，罪犯就被包拯铡了。以前每次看包公戏，高潮就是包拯铡罪人的时候，心里或多或少会想这个坏人终于被就地正法了，好不痛快！
但是在宋代，根本就没有什么“包公戏”。我们熟知的“包公戏”是在元朝兴起的，当然明清也在不断发展；几百年来，包公审案的故事不仅被编入话本、评书、杂剧、小说，而且还被改编成一部家户喻晓的电视剧。但“包公戏”的故事几乎是元朝后的文人编造出来的，宋代的司法制度根本由不得一个文官掌控如此大的权力。
宋代司法强调：分权与制衡
“包公戏”展现的是文人理想中的司法制度，然而宋朝的司法却强调“分权与制衡”。为了能实现这种“分权与制衡”，宋朝的开国皇帝就建立了一套繁琐无比的司法程序。
侦查与审讯的权力是不统一的，宋代负责的、缉拿、追捕犯罪嫌疑人，搜集犯罪证据、主持司法检验的“警察局”（即是州、路衙门的巡检司，县衙门的县尉司。）他们的权力有明确的界定，他们不可以给嫌犯定罪，也不参与控诉。
宋初有一道规定：“诸道巡检捕盗使臣，凡获寇盗，不得先行拷讯，即送所属州府。”
在宋朝一个案子需要走以下六个流程。
- 案子送到所属州府后，会有一名“法官”负责审查事实。这位法官的工作就是根据证人、证词、证物、嫌疑人供词，先将犯罪事实审讯清楚，排除掉一些合理怀疑后上报到另一位法官那里。嫌疑人人经过第一轮画押后，这第一位法官就没什么事可以回家喝茶了。犯人犯什么法，判什么刑，他不用管。但如果后面发现案情出错，这第一位法官就遭殃了。
- 第二个流程，另一位法官，向嫌疑人复核案情，询问嫌疑人有没有冤情，有没有屈打成招。如果嫌疑人喊冤，前面的一切就无效，就连法庭都需要重新更换审讯。如果嫌疑人没有冤，那就走下一个流程。
- 第三个流程，又是另外一位法官，负责核查案情是否存在疑点，有，对不起打回重来；没有，就按实记录犯罪事实，将嫌疑人犯什么法都罗列出来就又没他什么事了。
- 第四个流程，案子兜兜转转来到一个叫做判决委员会的机构。他们会起草判决书，然后给全部法官看，全部没有异议，就集体签上各自大名，如果将来发现有错案误判，这些签名的大老哥都要追究责任。对判决有异议的“大佬”，可以不签名，还可以把自己的不同意见附在签名纸后面，这够民主公平吧！
- 全部法官签名后，来到第五个流程；审判结果交给首席法官，由这位大法官对嫌疑人宣读判词，有趣的是还会询问嫌疑人服不服判。如果这时那哥们说我不服，我有冤；那么对不起，前面的工作全部清零，全部从零开始，就像今天的上诉但又比上诉还要复杂。在宋朝，刑事案件嫌疑人有三次“上诉”的机会。
- 如果嫌疑人在第五个流程宣判后表示服法，那么这案子终于告一段落了，但还要上报给中央，中央（提刑司）复核。中央发现疑点，案子又得重来。没有疑点，才真正撒花完结。
综上所述，宋代刑事司法程序在今天看来都无比复杂、繁琐；如果包拯要是像“包公戏”里那样断案，用今天的话来讲就是严重违法了，他可能早就被台谏官弹劾回家了。
在小说中包拯铁面无私，不畏强权，什么人只要犯了死罪，就可以当场用皇帝御赐的那三口铡刀铡死犯人，大家看的是很爽拍手轻快，称包拯为“包青天”！其实那只是小说，现实根本不可能存在这样的情节！
皇帝不可能给包拯赏赐先斩后奏的权力，再说铡刀也是宋朝以后才发明出来，皇帝不可能自己发明了铡刀，然后给包拯，这不就乱套不可逻辑了，所以说那龙头，虎头，狗头铡根本不存在啊！再者包拯也不可能有先斩后奏的权力，这个权力可是皇帝的特权啊，皇帝怎么可能把这个权力下放给包拯啊，你包拯是什么人啊，就算是皇帝自己的亲戚，也没有这个权力，何况你包拯又不是皇帝什么人，只是一个臣子罢了，何况在真实的历史中，宋仁宗也不是特别喜欢包拯这个人，宋仁宗不大喜欢包拯太正直了，所以不可能把权力下放给包拯，你说杀就杀，那不就乱套了，封建体制，什么都有程序的，不是你能随便乱来的，特别涉及到刑事案件！
在宋朝案件的审理和判决是有一套繁琐的程序，这也是为了体现对人命的重视吧！包拯是开封府府尹，在自己的管辖范围内一般的普通小案件他可以审理，打个板子，抽几鞭的小惩罚，他可以当堂判都行，可是死刑犯就不是他能管的了！一旦有了死人的案件，包拯没权力判决，他要把审理好的案件上报给上面的裁决机构，死刑的判决和执行是刑部和大理寺的职责，它们复核通过无疑了，才能发放给包拯去执行死刑，而一般死刑在秋后执行，不可能有当堂砍人的事情，包拯也不可能有那个权力当场宣判和当场执行死刑，包拯真那样做就是越权犯法了，早就被人弹劾丢官罢职了，哪有这么威风啊，何况懂法正直的包拯自己不可能以身犯法吧，他不是秉公执法的包青天吗，自己先不遵守法律，会有这样的事吗，显然不会有的！小说和现实是有很大差距的，小说是为了满足大家的情感需要，自然要快意恩仇了，可现实中可没有这么如意，正因为如此，我们才喜欢小说中的包拯，希望他真的做到那样子！
那是评书、小说中写的。
除了谋反这样的大罪立即处决外，一般死刑犯要等到秋天霜降后冬至以前才能执行。
电视中的包拯是一位青天，只要犯了罪不管是皇亲国戚，还是自己身边亲人，他都依法治罪没有情面可讲。狠起来连自己都铡！
历史上的包拯呢？其实历史上真正的包拯并不黑，而且还是一个白面俊男！他出生官宦之家，宋仁宗才是他真正的伯乐。如果没有皇帝的支持他，他不会把那么多权贵皇亲弹劾下来。
包拯在当七品县令的时候，一个老农来报案，说自己家耕牛的牛舌头被人给割掉了，因为在当时牛是农民用来耕地种田的主要力量，如果牛被割去舌头，那么牛就无法吃东西，最后会被饿死。包拯叫这个老农回家把牛杀掉，并且不要声张，老农非常的不解，因为在宋法规定杀耕牛是犯法的，包拯看出来老农的疑虑，就告诉老农，只要按照自己所说的方法做，就一定能破案，几天后，与老农同村的一个人来告发老农私自宰杀耕牛。包拯一拍惊堂木，大喝一声，为什么割掉老农家的牛舌头，还不从实招来，这个人立刻吓得说出来实情。原来这人与老农家有一些矛盾，为了报复老农，就想出了割牛舌头的损招。从此包拯声明远播，深受仁宗的喜爱，乃至后来又弹劾了许多有权有势力的人！流传后世，青天留名！
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