如果说王振是“明代”最大的罪人，那么这四人的“罪恶”绝不下于王振。
史上最没有意义的政变——夺门
《明史》对“夺门之变”是这样评论的：明代皇位之争，而甚无意义者，夺门是也。
景泰八年（1457）正月十六，文官徐有贞、武将石亨和宦官曹吉祥合谋发动政变，迎出被囚禁于南宫的太上皇朱祁镇。
第二日，朱祁镇再次登基成为皇帝，徐有贞等人因立下“从龙之功”（即帮助某人成为天子的功劳）而得到极高的封赏。
封赏之后还有对前任帝王及朝臣的清算。
复位当天，兵部尚书于谦、吏部尚书王文等官员被捕。后于谦被以谋逆的罪名处以“斩绝”；王文等官员也都被论罪抄家。
二月初一，废重病卧床的景泰帝朱祁钰仍为郕王（在监国前就是郕王），二月十九日，朱祁钰暴薨。
在这次政变中，即使是重新夺取皇位的朱祁镇都不算最大受益人，获利最大的还是一手制造“夺门之变”的四个主谋。
（一）、“虽才不端”的徐有贞
永乐年间，“成祖”（朱棣）曾问百官于解缙（时任内阁首辅），当时解缙对礼部郎中李至刚给出的评语就是“诞而附势、虽才不端”。意思就是说他这个人趋炎附势，虽有才华但人品不好。这个评语我认为同样适用于徐有贞，徐有贞是有才干的，但其品行确实差强人意。
正统十四年（1449），明英宗亲征瓦剌，结果在土木堡兵败被俘，明军二十万精锐全军覆没。而大军的覆灭意味着北方防务的空虚，蒙古铁骑可以在大明的北疆肆意驰骋，甚至直插大明心脏——北京！北京城危在旦夕。
兵败的消息传至京城后，朝野震动！关于如何应对接下来可能面临的危机，朝中大臣分为了三派：
- 主战派：主战派的意见很明确，那就是不惜一切也要和瓦剌战斗到底。其中主要人物以于谦为代表。
- 主和派：主和派的意见就是既然“上皇（明英宗）被虏”，明军精锐力量“三大营”也都葬送在土木堡，不如遣使向瓦剌求和，先稳住瓦剌，使皇帝平安归来后再求对策。
- 主“南迁”派：主“南迁”派也就是主“逃”派，这帮人的看法就是不如迁回南京（南京曾是明朝首都），避免北宋“靖康之耻”（靖康之变发生后，山河沦陷，宋徽、钦二宗及大多皇室被金人俘虏，受尽屈辱）的发生。其中主要人物以徐珵为代表。
这时的徐珵还没有改名徐有贞。宣德八年，徐珵考中进士，被选为庶吉士入翰林院学习。徐珵是一位全才，对天文、地理、水利，甚至阴阳术数之道都有些研究。
“土木之变”发生前，徐珵就准确推算出这次出征必败；所以在“土木之变”后，徐珵再次夜观天象，得出南迁的结论。经过前一次推算的成功，徐珵此时可谓意得志满，他在朝会上大声的提出自己的意见：“如不南迁，必将国破家亡（验之星象，稽之历数，天命已去，惟南迁可以纾难）。
就在这时，兵部侍郎于谦突然发声打断了他：“言南迁者，可斩也！”
于谦的主战思想得到了礼部尚书胡濙、户部尚书陈循等重臣赞同。在孙太后的支持下，朱祁钰被群臣拥立为皇帝，于谦升任兵部尚书，担当保卫北京的总指挥。主战的路线就这样定了下来，而曾提议南迁的徐珵也就成为贪生怕死的笑柄。
徐珵这个人热衷于功名利禄，但现在什么都没了，因曾提议南迁，他受到百官讥讽，皇帝也始终都不肯批准他的升职报告。徐珵将这一切都归罪给于谦，认为是于谦导致他落入今天的地步。在陈循的建议下，他改名徐有贞，默默等待复出和报仇的机会。
复出的机会来的很快。当时黄河沙湾河段决口已达七年之久，朝廷前后派去多位官员都无法完全平息水患。前文中提过，徐珵这个人是个全才，对治水之道也颇为精通，且他已经改名徐有贞，皇帝（景泰帝）不知他便是当日的徐珵，于是在群臣的推荐下，徐有贞前往黄河治理水患。平息水患后，景泰帝亲自召见他，并封为左副都御史。
（二）、“有勇无德，利欲熏心”的石亨
石亨确实是正统时期的杰出将领，他长期镇守边疆，多次击败瓦剌军队，还向朝廷上书，提出了很多好的意见：比如屯田解决边粮、如何选取优秀军伍人才等。
“保卫北京”时，经于谦推荐，石亨奉命掌管五军大营，并与于谦携手奋战，打退了也先（瓦剌太师）军队，成功保卫了京师安宁。北京保卫战结束后，石亨得到重用。
石亨其实与于谦没有仇怨，两人还是在“京师一战”中共同镇守德胜门的战友，但石亨这个人贪财好利，德行不端。北京一役后，石亨因功而封侯，世袭罔替”。于谦虽然得到皇帝极高的信任和赏赐，官居“少保”，但却没有实际的爵位（明代只有军功才能封爵）。
石亨对此心中有愧，他并不认为自己的功劳高过于谦，为了笼络于谦，石亨特意向皇帝奏请封于谦的儿子于冕为官，结果被于谦义正言辞拒绝。
（谦言：“国家多事，臣子义不得顾私恩。且亨位大将，不闻举一幽隐，拔一行伍微贱，以裨军国，而独荐臣子，于公议得乎？臣于军功，力杜侥幸，决不敢以子滥功。”）
石亨一片好心被当做驴肝肺，于谦反而指责石亨。从此，石亨便恨上了于谦。
（三）、“无德无能”的曹吉祥
曹吉祥是王振的门下，和王振属于一丘之貉。
曹吉祥这个人敛财无度，而且供养门客、暗藏兵甲，早有不臣之心。他曾经甚至问门客冯益：“有没有宦官子弟做皇帝的例子”。而冯益竟然不知廉耻的说：“你的本家。魏武帝就是”。试问曹吉祥如何能与雄才大略的魏武帝曹操相提并论。
曹吉祥和于谦的仇怨也很可笑，完全就是因为于谦为人正直，所以曹吉祥嫉恨他。
（四）、“堕落父兄威名”的张軏
张軏的家族可了不得，张軏出自靖难功勋张家，其父为靖难首功——河间王张玉，其兄为一代名将——英国公张辅。
既然出自这样的家庭，张軏的才能也不会差到哪里去，张軏曾随宣宗征讨作乱的汉王朱高煦；随成国公朱勇出塞至毡帽山；还以副帅身份讨伐麓川土司思任发。最后累功升任右都督，掌管京营。
张軏是有功劳的，但与其父兄相比还是不值一提。其父张玉自不用说，靖难元勋，拼死保护朱棣而亡；其兄张辅亦是，征战沙场数十年，打下整个安南（越南），其威名使安南人敬之如鬼神。
到了张軏这一代，凭借父兄的威名，才得到朝廷的重用。但他实在是“德不配位”，后被于谦弹劾，因此嫉恨于谦。
夺门之变的过程
介绍完这四个无德之人后，我再简述一下“夺门之变”的过程。
景泰八年（1457）正月，明景帝朱祁钰病重，他召开信任的功臣石亨，命他代替自己行祭祀仪式。石亨见朱祁钰重病缠身，似乎命不久矣的样子后便动了别的心思。
关于这里，我还要插一件事情：“当时京中已有流言，说大学士王文在力劝朱祁钰立襄王朱瞻墡的长子为皇储。”如果王文劝说成功，那他必然是定鼎之臣，从龙首功。而这份功劳是如何都轮不到石亨这种武将的身上的。
于是石亨决心将太上皇朱祁镇请出来复位。他心知凭一己之力是无法完成这件大事，于是他找到了曹吉祥、徐有贞、张軏等人商议对策。
这是一个很独特的组合，这个组合几乎包含了当时所有能说得上话的势力，其中有代表内庭的宦官、有代表外廷的文官，还有武人集团和勋戚势力，虽然他们四个不足以代表这四大势力，但这个组合确实够独特。
正月十六日晚，徐有贞、张軏、石亨等借口加强守卫而带兵入宫，他们与早就等候在宫中的曹吉祥会合，一伙人赶到南宫，释放出软禁在南宫七年的朱祁镇。
第二日，在群臣惊愕的目光下，徐有贞宣布：“太上皇复辟了”！
之后发生的事情正如上文所说，朱祁镇对参与夺门的功臣进行了大力的封赏，对前任皇帝和大臣也进行了清算，不过在如何处理于谦的问题上，朱祁镇倒也有过犹豫。
徐有贞等人以“更立东宫，谋迎立襄王子”等罪名将兵部尚书于谦与大学士王文下狱，并向朱祁镇请示以谋反的罪名将二人处以极刑。
但朱祁镇也不算太昏庸，他认为于谦是有功之臣，所以不忍将其杀害。但徐有贞等人清楚，于谦若不死，他们几人将来也不会好过，于是徐有贞又进言：“不杀于谦，复辟之事师出无名”！
此话一句顿时令朱祁镇下定决心。正月二十三日，于谦、王文等大臣被押解至刑场，处以斩刑。
结语
朱祁镇复辟后，这四人都获得了想要的权势。他们四人曾互不相识，因为一个共同的目的——权力，和一个共同的仇人——于谦而走到了一起。趁明景帝病重之机，钻了皇位更迭的空子，硬生生制造出一场夺门政变。
为什么说明代最没有意义的政变就是“夺门”？
当时明景帝已然重病在身，好像命不久矣的样子，再加上明景帝没有子嗣，这个皇位在很大几率上都会回到朱祁镇这一脉，即使不是由朱祁镇复位，也会由他的儿子朱见深继位。
再说即使按照朱祁钰即位当年与孙太后的约定——由朱祁钰登基为帝，但得立朱祁镇的长子朱见深为太子。虽然朱祁钰后来因为贪恋权势，违背了当初的誓言，立了自己的儿子朱见济为太子，但毕竟朱见济早亡，朱祁钰也没有了子嗣。
所以我认为朱祁镇是被八年的幽禁生涯（瓦剌一年、南宫七年）关怕了，所以才会听任徐有贞等人摆布。
据说在夺门前一日，于谦、王文等大臣已拟好折子，准备奏请朱祁钰复立朱见深为太子。可惜折子晚呈上一日，否则也不会发生后来的清洗事件。
为什么我说“夺门四功臣”之罪不下于王振？
虽然“土木之变”给明朝造成极大的损失，但在于谦等有为之臣的努力下，在明景帝的英明领导下，国家正在稳步向上发展。但后来发生的“夺门之变”却又给了大明沉痛一击，以于谦为首的有为大臣因为一些政客的私心而遭受无端罪名致死。土木之变时朝廷本就损失了一批朝廷大臣，在夺门之变后又损失了一批有为大臣。而徐有贞等人在掌权后的肆意敛财、大力安插亲信等行为也使得吏治更加黑暗。这使刚刚有些转机的明朝廷再度陷入低谷。
当然，这四个奸臣的下场也没好到哪里去。
天顺二年（1458），负责处斩于谦等大臣的张軏突然去世，时六十六岁；
天顺二年，徐有贞与石亨、曹吉祥发生内讧，在石、曹二人的构陷下，被关进诏狱，贬为庶民。徐有贞因陷害于谦而遭百官仇视，始终无法得到起用，最后于成化八年郁郁而终，时六十六岁；
天顺四年，在击败徐有贞后，石亨大肆培植党羽，干预朝政。最后被以谋反的罪名处以极刑；
天顺五年，曹吉祥与嗣子曹钦举兵叛乱，最后兵败被处以极刑。
这四人最后还是得到了该有的惩罚。但最可惜的还是于谦，这位曾经力挽狂澜，保大明再续江山社稷，最后却因小人作乱而惨死。
最后附上于少保诗一首，让我们一同缅怀这位扶大厦于将倾的民族英雄：
《石灰吟》
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
