桃花江一带有一种毒草叫水莽草，它的花长得有些像扁豆。人若吃了这种毒草便会变成水莽鬼。而水莽鬼是不能够投胎转世的，除非引诱别人吃下水莽草，才能够转世轮回。因此，在桃花江一带，有很多水莽鬼存在，他们经常四处游荡，企图寻找替身。

有个书生姓祝，这一天，他远行前往好友方生家玩耍。行至半路，口渴难忍，四处张望寻水时，突然看到路边有一老妇人支着一茶摊，大喜过望，连忙前去，想要买杯茶喝。

老夫人见祝生想要喝茶，殷勤地将他拉到了茶棚，不一会儿就端来了一大杯茶。祝生此时正是口渴难耐，正准备一饮而尽时，闻到茶中有一股腥味，皱了皱眉头，将茶水递给了那老妇人，说自己突然不渴了，转身就走。

那老妇人见祝生要走，顿时急了，连忙说：“定是这茶水不合公子的胃口！”于是朝着茶棚里间唤道：“三娘，赶紧倒一杯好茶来！”

不一会儿，只见从茶棚里间走出了一个容貌端雅秀丽的姑娘，莲步轻挪间，将一杯茶端到了祝生面前，祝生何曾见过如此漂亮的姑娘，眼睛一动不动的盯着人家，失神间竟然忘了端茶杯。

那姑娘见祝生眼睛直勾勾的望着自己，颇有些不好意思，害羞的低下了头，轻声说道：“公子请用茶。”

一连说了好几遍，祝生才回神，慌手慌脚的端起茶杯，仰头一口饮，也不管茶是否合口。

此时那老妇人含笑着点了点头说：“二位先慢慢聊，我出去看看。”

那老妇人出去，祝生迫不及待的去拉那姑娘的手。四目对视，祝生眉目间满是爱慕之情。

看着佳人就在眼前，祝生的心脏砰砰直跳，忙问姑娘家住哪里？是否婚配？

那姑娘被祝生抓着手，一时挣脱不开，顿时飞霞爬满了耳颈，言语间有些颤抖的说：“我一直就在这里，公子想来，晚上便来吧。”

祝生从姑娘这要了一点茶叶，便告辞离开了。

就是脑海间想着那姑娘，仿佛路途都不怎么遥远了，不一会儿，就赶到了方正家。

可刚和方生寒暄了两句，祝生便感觉腹中疼痛难忍，冷汗直冒，方生连忙问，是否是吃坏了肚子？

祝生思考间便怀疑起了途中喝的那杯茶水，忙将这事告诉了方生。

方生大叫不好，对祝生说：“那茶水很可能是用水莽草泡的，我父亲当年就是误吃水蟒草中毒而死的。”

祝生连忙拿出那一小撮茶叶让他辨认。方生细看，果然是那水蟒草，一时不知如何是好。

方生对祝生说：“这水莽草之毒，近乎无解，唯一的解决办法就是，将那水蟒鬼生前的旧裤子拿出来煮水喝，才可解此毒。不过，那水蟒鬼也会因为寻找替身失败，无法转世轮回。”

方生又问祝生那姑娘的姓名和容貌，祝生一五一十的都告诉了他，方生说：“这水莽鬼，定是那寇三娘。”

方生又紧接着对他说：“当年，南村有一姓寇的财主，他有一个女儿，人长得非常漂亮，后来因为吃了水蟒草中毒而死，如今看来一定是他女儿寇三娘在作祟。我陪你去寇财主家一趟，咱们要来旧裤子煮水喝，此毒便可解。”

二人连歇息都未歇息，便直奔南村寇财主家。

本以为事情会非常顺利，可寇财主听说祝生中了女儿的水蟒草，知道女儿要轮回转世了，哪肯将旧裤子给他，二人嘴皮子都磨破了，那寇财主仍然将头摇得像拨浪鼓一样。

二人没有办法，只能又返回方生的家里，可刚进家门，祝生便毒发了。

祝生对方生说：“那寇三娘害我，我就算做鬼也不会放过她。”说完便毒发身亡了。

方生将祝生的遗体带到祝生家，祝生的父母见了泪如雨下，哭的半天都缓不过气儿来。

祝生一死，家里只剩妻子和一个不满周岁的儿子，妻子守了半年寡就改嫁了，只留下祝生的父母，终日劳累的带着孩子。

一日，祝生的母亲正抱着孙子在那伤心。见外面有人进来，细看发现是自己的儿子，震惊的说不出话。

祝生忙对母亲说：“我虽然身死，但也能够见到母亲大人，如今看到母亲大人如此伤心难过，便赶回来侍奉您。”

祝生又将一人拉到了父母的面前，说这是他娶得老婆。

祝母见儿子回来，高兴的不行，连忙拉着儿子坐下，说起了家常。

原来，祝生死后因为不能投胎转世，就四处打听那寇三娘，后来遇到了方生的父亲，这才得知寇三娘已经轮回转世，投胎到了任侍郎家，方生气不过就将寇三娘硬拉了过来。

寇三娘本来就对祝生倾心，但奈何当时也是没有办法，如今事情已经成了这样，二人也放下了恩怨，便结为夫妻，如今日子过的还不错。

祝母见此，心甚慰，仔细端量着寇三娘，频频点头。祝生和寇三娘就此在家里住下，侍奉在父母左右。

寇三娘说想将自己的消息告诉父母，祝生怎么也不同意，祝母觉得如今已经成了这样，便劝儿子，祝生无奈只好同意。

寇财主夫妻二人听说自己女儿的事后大惊，连忙坐着马车前往祝家，果然见到自己的女儿，三人抱头痛哭。

寇财主对此事心有不平，但这件事终究是女儿有错在先，也就释然了。寇财主看到祝家家境贫寒，于是叫人送来了钱财，又将屋宅翻新，如此也就同意了这门亲事。

虽说寇财主让祝家的日子一天天变好，但是祝生还是对当初寇财主见死不救一事耿耿于怀，怎么也不肯去自己的岳父家。

就这样时间过了许久。

有一天，村里有人传言，有人吃了水蟒草本该丧命却复活了，口口相传之下，竟然引发了一场不小的风波。

祝生对母亲说，这件事是他做的，那人是被水莽鬼李九害死的，他正好碰到，便将李九赶跑了，那人自然就活了过来。

母亲问他，为何不给自己找一个替身，祝生咬牙切齿的说：“儿子平生最恨这种事，又怎能违背良心呢？如今侍奉在母亲左右，也不想再去投胎转世了。”

祝母见儿子说出这番话，高兴的不行，连眼角的皱纹都仿佛消散了很多。

后来，十里八乡但凡有人吃了水蟒草，都会请祝生帮助，祝生也会伸出援助之手，一时间祝生的名望，在十里八乡更胜了。

十多年之后，祝生的父母去世了，祝生夫妻二人很伤心，因为祝生帮助过很多人，所以前来吊孝的人络绎不绝，祝生都没有出去，只是叫儿子披麻戴孝守灵。

后来任侍郎家的小老婆，生了个女儿，可是没过几个月就夭折了，任侍郎听说祝生的经历以后，便与祝生结交。

两年之后，任侍郎将自己的孙女儿许配给了祝生的儿子，两家结秦晋之好，一直来往不断。

就这样又过了很多年，祝生对自己的儿子说：“我不久之后就要走了。”

儿子大惊，忙问原因，祝生回答：“我因为做了好事被天帝表彰，如今被封为“四渎牧龙君”，很快就要上天任职了。

过了几天，夫妻二人穿着新衣服，坐着从天上飞下来的马车，不一会儿就消失不见了。儿子见父母坐马车飞走了，同媳妇又哭又拜，伤心欲绝。

与此同时，寇财主家也发生了同样一幕，寇三娘前来与父母道别，寇财主再三挽留。寇三娘摇了摇头，出门便消失不见了。

祝生的儿子得到寇财主的允许后，将寇三娘和父亲的墓合葬了。

祝生上天做了四渎牧龙君，再也没有下过凡，可至今，桃花江一带，仍然流传着关于他的传说。

暮有话说

倘若有一天，你中了一种剧毒，解药是让别人服下这种剧毒，你会如何去做？我相信大多数人会像寇三娘一样寻找替身，这是人性使然，也是人本身的劣根性。

可祝生用他的行动向我们证明了，除了寻找替身，还拥有另一种更好的办法，那就是让更多的人摆脱这个诅咒。

同时祝生一事也让我们知道了，做好事一定会得到回报，只是早晚的问题罢了。

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（强烈建议品读蒲松龄原著《水莽草》，北暮再细致的描写和改编，都不及原作万分之一）

这部小说给人三点启示：一是外出旅游时，不要饮用不明严来历的饮料和水，利用饮料下迷药害人的案件从古到今一直都以发生从来没有间断过。即使现在随便喝了陌生人给的饮料茶水而被拐卖的事也时有发生。

二是不要色迷心窍，要保持自己的道德底线。小说中这个祝生如果不是对美貌女子心生不轨，是不会上当受害的。

三是不要把幸福建立 在别人的痛苦之上。那种幸福会因别人的报复而不牢固的，象那个三娘就是。本来可以去转世的，可是被自己的害死的人不会善罢甘休的，只能以身相许啦。

蒲松龄所写的《水莽草》，确实反应了人性中的一些善恶元素，但是类似反应人性的文章，在《聊斋志异》这本小说中还有很多。

记得上初中的时候，家里面就有一本蒲松龄写的《聊斋志异》，当时年纪小，还不完全理解书中的意思，但是也能够理解其中一部分大意。

其中印象中深的，就是其中很多文章借鬼狐精怪之说，来描绘社会的现实，讽刺人性中黑暗与愚昧的一面，当然也有对于正义和善良的讴歌与赞美。

《水莽草》

《水莽草》这一篇，大意是说水中有一种毒草，人误食之后就会被毒死，毒死之后，就会变成水莽鬼，传说此鬼不得轮回，必须有另外一个同样被毒死的人来替代，前一个被毒死者才能重新轮回。

有一个祝生，在旅途中就不幸误服水莽草熬制的茶水，中毒身亡。之前一位被毒死的寇三娘在找替代者，碰巧遇到了祝生，就很自然的瞄准祝生下手。

两位的缘份就此拉开了序幕。

祝生既然喝了此水，就被毒死，他搞清楚原因之后，就找到已经投胎的寇三娘，强行把已经投胎的寇三娘又拉走，并且两位鬼竟然又结成了亲，后来竟然还有了孩子。实在是不可思议、曲折离奇。

后来，祝生与寇三娘一直没有投胎，而是作为鬼逗留在当地。祝生因为痛恨人服水莽草列后又找替代者，这样不知又有多少人因此而冤死，所以就帮助那些有求的人家解决这种问题，在十余年间竟救下了不少人命。

后来祝生对他儿子说，一帝因为祝生在人间助人有功，所以封他为四渎牧龙君，不一会儿就有四匹长着鳞甲的马拉着黄檐车，祝生和寇三娘盛装而出，同登上车，他们的儿子哭泣着跪拜，马车与人忽然间就不见了。

祝生遇到寇三娘被作为替代者，其实也是有更早前的缘份，要不然两人也不会遇到一起。寇三娘作为误服水莽草毒死，然后又来找替代，虽然是出于无奈，但是却既愚昧又不仁义，她自己已经受到伤害，还以伤害他人来实现自己的解脱，这种作法并不可取。

而祝生却是不同，自己在受到伤害之后，不想再让别人受到同样的伤害。除了强拉着寇三娘结为夫妇之外，并未像寇三娘那样去找替代者。而是坚决留在当地，为当地其他老百姓解决类似问题，最初发心虽然出于激愤，但是行为确实值得称赞。

作者蒲松龄

蒲松龄，清朝山东人。字留仙，号柳泉居士。他年少时聪慧过人，过考县府道皆是第一，但是从此以后再也没有考中过，后来一直以教书为生。这也是一个比较奇特的经历。蒲松龄的书房叫作聊斋，他在聊斋中写下了近500篇的志怪小说《聊斋志异》。

据史料载，蒲松龄当年为了写《聊斋志异》，平时听到别人讲的奇闻轶事，回家就粉饰加工成一篇文章。另外在他的家乡柳泉旁边摆茶摊，请过路人讲奇异的故事，讲完了回家加工成篇。就这样慢慢累积，最终在他39岁时，写成了流传后世的志怪小说——《聊斋志异》。

书中的文章或是揭露封建统治的黑暗；

或是抨击科举制度的腐朽；

或者反抗封建礼教的束缚，

具有丰富深刻的思想内容。

其中一些作品，通过花妖狐魅与人的生死虐恋，表现了作者所期望的理想中的爱情世界。

有人说，《聊斋志异》这本书，其中就有作者蒲松龄的影子，他一生科考不中，直到71岁才考中贡生。一生穷困潦倒，连居住的地方都有经常有狼出没。蒲松龄在这样困顿的生活境况中，对于现实社会的不满与抨击，也都在这本书中有所体现。

而蒲松龄对于爱情的憧憬与希望，在《聊斋志异》这本书中也有体现。有很多文章都描写了惊世骇俗的人与仙、狐、鬼、狐之间的生死爱恋，也是暗含着作者对于世俗情感的一些看法与观念。

郭沫若曾曾评价蒲松龄说:\"写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。\"也是对蒲松龄及《聊斋志异》比较中肯的评价。

【总结】

关于《聊斋志异》，相信很多朋友都听说或阅读过，对于其中的鬼狐故事也都津津乐道。大多数读者都把这本书定义为志怪小说，认为蒲松龄是借谈鬼说狐，来揭露当时社会不公平现象，对于官场黑暗、政治腐败的社会现象进行抨击和讽刺。

笔者的观点：如果站在佛教的立场上来看待蒲松龄的《聊斋志异》，它其实就是一本描写六道轮回的书：有人间之事，有地狱道之事，有鬼道之事，有畜生道之事，有修罗道之事，也有天道之事。活脱脱一部六道轮回图。

佛家的观点：我们这个娑婆世界中有六道轮回，众生因为个人所造作的罪业而在这六道之中轮回不休，不得出离，痛苦无边。如果不读佛家经典，不接受佛法教育，那就不知道宇宙人生的真相，也找不到出离六道轮回的方法。

同样一本书，每个人的观点都不尽相同。以上是笔者一家之言，以作大家闲暇之余的笑料。

《水莽草》是蒲松龄《聊斋志异》里的一篇，故事讲述了一个“水鬼复仇，又大义救人”的故事，之所以说它最能反应人性，我想应该是故事的主要人物，都被安放在了一个两难的处境中，而不得不做出抉择，这种情境下的抉择，最能体现人性的善恶美丑。另外故事中主人公祝生这一人物的表现，也充分说明了人性的复杂。

要道德还是要生存？这是故事中，主要人物普遍面临的两难处境

《水莽草》的故事中，误服了水莽草的人，就会死去变成水莽鬼。这是很惨的一种鬼，除非找到被同样毒死的替身，否则永远无法投胎转世，只能凄惨地飘荡在阴阳两界之间。

不知为何会有这种残酷的设定。正常人正常情况下不会主动去吃水莽草这种毒草，误服致死变成 水莽鬼已是不幸，却不知犯了什么天条，水莽鬼连和其他鬼一样正常投胎转世的权利都被剥夺，要想投胎转世，就必须找来同样被毒死的替死鬼。因此，当地的水莽鬼越来越多。

做水莽鬼的日子一定不会好过，投胎转世的资源极其有限，而且必须建立在伤害他人性命的基础上。人人都向往自由，水莽鬼也渴望新生。只是为了新生，就必须得伤害他人性命，违背道德良心；要想不违背道德良心，就只能永远在阴阳两界的夹缝中做个凄惨的水莽鬼，没有新生的机会。

这是故事里，做为水莽鬼的老妪和寇三娘包括后来的祝生，所面临的第一个两难处境。

老妪利用年轻貌美的寇三娘作诱饵，引诱祝生喝下了水莽草，祝生到朋友家后很快命在旦夕。但其实水莽草之毒并非无解，只要拿到水莽鬼生前所穿过的裤子煮水喝下，中毒之人便可活命。恰巧祝生之友知道这一点，又认知寇三娘的父母，便赶去寇家门上，长跪不起，哀求寇家父母救祝 生之命。

这时，寇家二老也立即面临了同样的两难选择。救人对他们是举手之劳，只需要拿出女儿生前的衣物即可救人一命，他们也知道这是女儿害了祝生；然而，作为父母，他们拿出衣物，就是眼睁睁地看着原本无辜惨死的女儿失去脱离鬼域的机会，继续沉沦下去。

生死是最能考验人性的时刻了。无论人鬼，面对唯一的生存机会，必须要在“害人自保”与“永堕鬼域”之间进行抉择，而前提是此时的人/鬼，自己本身也是受害者时，有几人能轻易地做出选择？

人的天性，和由人变成的鬼的天性，对于“生”的渴望是最为强烈的，正是由于这种极端的渴望，尽管明知道违背道德，水莽鬼还是选择寻找替身，替身死后再寻找新的替身，仿佛一个无解的循环。

这也恰好说明了，祝生在变成水莽鬼后不愿害人，反而救助其他被水莽鬼所害之人，这种行为有多么大义和高尚。

祝生的前后作为，体现了人性的复杂

故事一开始，祝生路遇施茶的老妪，老妪端来茶请他喝，他闻到味道不对，转身就走。然而老妪唤出美丽的少女寇三娘，他却立马被迷住，喝下了后者端来的“香茶”，不但如此，还趁机调笑美女，摘下美女手上戴的戒指。他家中已有妻儿，但面对途中的艳遇，还是控制不住地想要偷香。他拿走戒指和一撮茶叶，是为了有机会再来亲近芳泽。

他的这番作为，说明了他面对美色的意志软弱和贪婪。

没想到这香茶和美女是致他于死的工具。他恨寇三娘以美貌惑人，恨寇家父母见死不救，发誓“绝不让寇家女儿投生”。他说到做到，成鬼之后一心寻找三娘下落，寻了好久，在得知寇三娘已投胎为人后，还是强行把她抓了来，做了自己的媳妇，并带回家中，侍奉老母与前妻留下的孩子。三娘请求把自己的情况告知寇家父母，他不同意。当寇家父母听到他老娘传的消息时，赶来相认，又心疼女儿受罪，给他们送来财物、盖起豪宅。祝生心底的恨并未消除，他在三娘的请求下拜见了岳父母，却从不肯登寇家的门。

他寻找三娘复仇很正常，但他强夺去已经投胎转世的三娘（当时还是个婴儿）性命时，可说是“一命抵一命”。然而他对三娘的执念不消，把三娘拘在身边，名为妻子，但从他回到家中对待三娘的一系列行为来看，实则是拿三娘当作佣人。他对努力学习做家务侍奉老母和孩子的三娘，并没有什么怜惜。这也看出来，他身上有一种偏执的性格。

但另一方面，他在对待外人时，却无比正直。他自己作为水莽鬼，却不愿去寻找替身，不愿别人再重复自己惨死的悲剧。为此，他还赶跑了作恶的水莽鬼，救活了被水莽草毒死的村人，凡是有类似遭遇的，找到他，他都能搭救出来。

在这一点上，他跟《聊斋志异》中的另一个水鬼王六郎很相似，都是自己遭受毒害，却不忍拉别的无辜之人下水，宁愿为此失去新生的希望。只是，王六郎还曾有过拉人下水的举动，是被啼哭的婴儿唤回了恻隐之心，不忍因自己而造成别人母子俩的悲剧，于是一番挣扎后放弃了生的希望。祝生却是一直就坚定地秉持着“不让我的悲剧重演”的信念，义无反顾地出手救人。

他的这番义举，充分体现了他的高尚与大义。以一己之力，把水莽鬼们冤冤相报的死循环斩断了，这种舍己为人的行为，完全称得上是顾念苍生的大英雄。后来，天庭为了表彰他的义举，封他做了“四渎牧龙君”，这也是他应得的待遇。

祝生成为水莽鬼前后的作为，既有贪色执拗的一面，也有孝顺与大义的一面，因此，他的形象是立体的，他的行为，也体现了人性的复杂。

结语：

《水莽草》不是童话故事，这里的主要人物，几乎都面临极端的生死困境，要做出任何一种行为，都无法做到兼顾各方利益，在这种极端的困境下所做出的选择，就充分地体现了人性。

老妪和寇三娘所做的选择，也是大多数水莽鬼的选择，可以说体现了人性“恶”的一面，然而她们自己本身，也是这种“恶”的受害者。

寇家父母在面对祝生朋友的哀求之时，也面临着与《王六郎》中的许渔夫相亿的困境，不救违背道德，救了就要面临所爱之人永远失去生存希望的痛苦。此时此刻，不论作出什么选择，他们的心都在煎熬。

也因此，祝生在选择跳出自己的局限，为被水莽鬼所害的陌生人争取生存机会时，他的人格光辉就显得格外的明亮。另一方面，他对待寇三娘的行为，也显示了他并不是一个完人，身上也有诸多人性的缺点。但在对待老母幼子时，他又尽力给了他们生存的保障。

另外，祝生的朋友为搭救祝生，毫不迟疑地向寇家父母长跪哀求，也体现了他作为一个真正朋友的温暖与担当。而寇三娘被抓回祝生身边，做他的妻子，替他侍奉老母和孩子，既有弱女子无法反抗的无奈顺从，也有为自己的行为赎罪的担当。

正是基于以上分析，《水莽草》不一定是“最能”反映人性的一篇小说，但毫无疑问，它在短小的篇幅里，的确描摹出了人性的复杂与立体。

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有个词叫“为虎作伥”，说的是被虎咬死的人，成了伥鬼，反而帮虎接着去害其他人，等虎食人后，伥鬼再捡点零碎享用。

《水莽草》的由头与此类似，说是误食了水莽草的人，成了水莽鬼，必须等有人也吃了水莽草死后，水莽鬼才能投胎转世。

有个祝生在造访朋友的路上，口渴难耐，好巧不巧地就有个茶棚。有个老妇（掌柜）在，见了祝生，热情地招呼，奉了一杯热菜。祝生这时警惕性也挺高，闻了闻貌似气味不像茶饮，索性就打算走了（估计怕是蒙汗药）。

但是，老妇拦了下，而且叫了位三娘奉上好茶。眼见一位十四五岁的丽人，捧了杯新茶出来，而且闻起来芳香四溢。祝生估计是看人看傻了，喝了一杯又叫再来一杯，等老妇离开去奉新茶，对这丽人就不太规矩了，捏了捏人手腕，还把人一指环给摘了。丽人倒也不避，还招呼祝生可以再来。祝生索性便讨了点茶叶，和那指环一并带走了。

等到了朋友家，身体就不舒服了。等问清楚情况，再验下这茶叶，还真是水莽草。而且这丽人的来历也从朋友处得知，原来是南村财主寇氏的女儿，寇三娘。听人说吃了水莽草的人，可煮水莽鬼闯过的裤裆，灌汤喝后可痊愈。（这情节也是诡异得很）

朋友到了寇氏家求了半天，寇家肯定是不答应了。没办法，朋友把祝生送回他家，没想刚到门口，祝生就毒发身亡了，死前还不忘说决不放过这寇三娘。

祝生新亡，妻子半年就改嫁了，只留下了一两岁的婴儿。老母亲独自抚养着孩子，日日哭泣。没想到，有一天这祝生居然就回到家中，原来他在地下听到老母亲日日哭泣，实在是不忍心，所以回来服侍。而且虽然已经身亡，祝生在阴间也有了家室，便劝慰母亲安心。而且这妻子居然是这寇三娘，当时祝生成了鬼，找着这寇三娘正要投胎，便强捉了来。后来两鬼估计就是一个追，一个跑，相杀相爱，没想到居然就相识成亲了。而且这寇三娘也知书达理，两鬼相处也甚是融洽。

于是，这祝生夫妇便在家安心服侍老母亲了。

一天，村中有中水莽草毒而死的人居然活过来了，原来是祝生把那个下毒的水莽鬼给驱走了。老母亲便问他，问什么不找人代替好去投胎。祝生说：儿深恨此等辈，方将尽驱除之，何屑为此！且儿事母最乐，不愿生也。一是不屑，而且反对这样做，二是要服侍老母亲。

之后误食水莽草的人家，都来祝家祷祝，果然就能复生。最后，祝生被天帝封为了“四渎牧龙君”，夫妻俩便就此飘然而去了。

整篇故事来看，除了大赞祝生的善和孝，其实还有一个品德更为难得，那便是：义。这种义是一股浩然之气、一股天地正气，是一种苏世独立，敢于反抗的血性。

只是在这晦暗沉沦的阴间，伥鬼易见，义鬼寥寥而已。

聊斋里全是神鬼妖狐人，大都奇奇怪怪，这些故事看似路边社出品，仔细琢磨琢磨，都是好一场人间真实大梦。水莽草讲了一个倔人变成倔鬼一倔到底的故事，谈的是鬼怪，却远胜人间大侠。

倔鬼造世，蒲松龄的《水莽草》的故事情节

《水莽草》发生在湖南桃花江一带，蒲松龄说，水莽是一种毒草。我查了一下，现实中，湖南还真有水莽草，学名叫雷公藤，根茎含有剧毒，又叫断肠草和蜡门心。

水莽鬼们制造各种诱惑，捕获在世生人。生人扛不住诱惑，就会误食水莽草，变为水莽鬼。桃花江一带水莽鬼特别多。

有一天，小说主人公祝生去拜访他的同年。他经过一条道路，路旁有一凉棚，里面有老太太提供茶水。

祝生口渴难耐，进去求茶水解渴。老太太很热情，准备了AB两套计划。A套计划简单粗暴，把用水莽草熬成的水，当作茶水端给祝生。如果祝生吨吨吨……把茶喝完，后面的故事也就没啥戏剧性了，蒲老先生让祝生搞乱A计划。

老太太临场变阵，及时采用B计划。她喊“三娘，端杯好茶来！”从里面走出一位姑娘，蒲松龄没有具体描述长相，只用了九个字来形容，“年约十四五，姿客艳绝。”什么样的俊美才能配得上“艳绝”，大家可以充分联想。

祝生被迷得神魂颠倒，接过茶水一饮而尽，顺便与三娘调了一会儿情。该死鬼都有该死的理由。

祝生赶到同年家，突然心头不适。同年大骇，告诉祝生，你被水莽鬼做局了，想要得救，需三步。第一步，去水莽鬼寇三娘家里；第二步，拿到她生前所穿的裤子；第三步，用裤子煎水服下，即可痊愈。

同年替祝生找到寇家，讲明实情，长跪在地，苦苦哀求。寇家很冷漠，因有人做女儿的替身，女儿从此可以超生，坚决不给，连声道歉都没有。同年无奈只得回来告诉祝生。

祝生也很绝决，发下誓言：

“我死后，变成鬼也绝不让他家女儿投生！”

祝生说到做到。他历经千辛万苦找到已投生的寇三娘，把他强行抓回阴间，并让她替祝生母亲操劳。寇家人听说后，来到祝家，见到了水莽鬼寇三娘，顿时嚎啕大哭。

有一天，村里有人中局，成了水莽鬼，却突然死而复生。祝生说，“我干的，水莽鬼李九要加害于别人，我把李九给办了。”按照俗世提倡的内部竞争理论，祝生把李九办了，应趁机抢占李九位置，投生人世，他却违背规律把替死人给放了。

母亲大惑不解：

“你怎么不找个人替自己呢？”

虽然蒲松龄没有写，但我猜测，有祝母式疑问的，应该是人群中的绝大多数，甚至会有不少人私下窃笑，祝生真是个呆瓜。

祝生不以为然，答道：“我最恨这些找人替死的水莽鬼，正想将他们全部赶走，自己又怎肯做这种害人的勾当！”

蒲松龄的确很懂人类，“从此后，凡中了水莽毒的人，都备下丰盛的宴席，到祝家祈祷，无不灵验。”我总觉得这段话很有深意，可解析为：

人不会因为看到其他人变成水莽鬼而从此抵制诱惑，人也不会因为祝生这类好榜样而不去害人。直指人心。

一幅宏大、逼真的社会图景，人性的暴露展台

有人说《聊斋》只写“异类”，即鬼、狐、神、妖，这不准确，是只读选本、未通读全书的结果。其实，书中大约四分之一的篇章只写人，即凡夫俗子的活动，没有“异类”掺和。

即使在鬼狐神妖故事中，也都有凡人出场，且多数由凡人唱主角。当然，这些凡人都有不凡之处，要么是能力超群，要么是行为怪异，要么是经历奇特。

一部《聊斋》，有名有姓的人、鬼、神、妖上千个。其中的凡人，有帝王将相、才子佳人、高官显贵、农夫商人、僧道术士、侠客武将和乞丐无赖，涵盖了社会各个阶层，类型齐全，性格各异。

《聊斋》的视野有多宽，说出来真是出人意料。它所描写的地域，北到辽东，南到南沙，西到云南，东到朝鲜，上到外空，下到地狱。它所涉及的社会阶层面非常多，上至皇宫、王府，下至市井、乡间。

鲁迅先生曾高度评价《聊斋》为“专集之最有名者”；郭沫若也曾盛赞《聊斋》“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。

蒲松龄的《水莽草》是最能反应人性的一篇小说

求生是人的本能，但在蒲松龄的笔下，我们却发现，当求生与尽孝发生冲突时，故事的主人公却为尽孝而宁死，《水莽草》中的主人公祝生因误食水莽草而死。其“妻不能守柏舟节,半年改醮去”,留下一周岁孤儿由其母自哺,“劬瘁不堪,朝夕悲啼。一日,方抱儿哭室中,生悄然忽入。母大骇,挥涕问之。答云:‘儿地下闻母哭,甚怆于怀,故来奉晨昏耳……”。后来,祝生有了再生的机会,却让给了他人。“母曰:‘汝何不取他人以自代?’曰:‘儿深恨此等辈,方将尽驱除之,何屑此为?且儿事母最乐,不愿生也。’

鬼为尽孝宁可不复生，显然是对蒲翁“百善孝为先”理念的最好诠释。连但明伦也对此评价到：“人未有不畏鬼者,畏其为害而人不知也。鬼而能恕且孝,鬼不且将畏人乎哉。”

其实《聊斋》被人喜爱，不仅是因为故事奇幻瑰丽，而是因为他虽在写花妖狐魅，但实际背后反映的却是人性。借花妖狐魅，写出人性的种种弱点：贪、嗔、痴、慢、疑。而蒲松龄的《水莽草》是最能反应人性的一篇小说。

蒲松龄耗尽毕生心血写就的《聊斋》，真的写尽了人性善恶。我只分析了那些鞭挞人性假恶丑的篇章，但其实还有很多篇章歌颂了人性真善美。

但尽管这世间不乏人性温暖，但我们不能因为人性美好，就忘记人性弱点。

只有认清人性阴暗，才能享受人性美好。

《水莽草》是蒲松龄《聊斋志异》中的一篇小说。小说描写了寇三娘误食毒草“水莽鬼”，变成了“水莽鬼”。谁食了“水莽鬼”毒草，再也无法投胎还原，只能通过找到替身，引诱他人喝下“水莽鬼”毒草，才能转世投胎。寇三娘找到了祝生。

水莽草

祝生喝下了寇三娘“水莽鬼”毒草身亡。但是，祝生没有像寇三娘那样去找替身，而是去找寇三娘。费尽周折打听到寇三娘已投胎任侍郎家。祝生找到了寇三娘质问，寇三娘百般解释，祝生站在寇三娘角度思考，原谅了寇三娘，认为她这样做也是处于无奈。就这样，两人不但没反目为仇，反而不计前嫌，还结为夫妻了！

尽管如此，祝生没有像寇三娘那样费尽心机去找替身，反而，帮助那些被“水莽鬼”毒草毒害的人。每当看到“水莽鬼”在寻找替身，祝生就会主动帮忙，把“水莽鬼”赶走。他不愿意为了自己的利益去毒害别人，更不想让无辜的人丧命于此。

寇三娘受祝生影响非浅，跟着祝生沾光，在民间获得了很高的声望。后来夫妻俩人修成正果，升临仙界。

这个故事告诉我们：寇三娘是牺牲别人保全自己，而祝生与寇三娘正好相反，为了别人牺牲自己，具有真善美的高尚情操，这也是祝生为什么能感化寇三娘的根本原因。

从这两人身上，我们看到人性：为我就是损人利己，为他就是毫不利己。这两种人性是同时存在的。

寇三娘

我们反对寇三娘似的人性，私欲是社会公害，不安宁的根源。我们提倡祝生似的人性，它是社会安定根本元素。祝生的言行，是社会和广大人群所能接受和肯定的人物，在他身上体现的是中华民族的传统美德，是值得赞赏的。祝生的美德能够熏陶寇三娘，使其成为祝生一样的人物。

联系现在的人对寇三娘和祝生的人性认识，可能有的人认为：如果自己面临寇三娘那样的情境，也许会做出牺牲别人保全自己的选择，那么，这就是人性中的劣根性，不值得提倡，要反对要制止。难道伤害别人才是解脱自己唯一的手段吗？如果是，很多人会选择，我们的人类社会那就全乱套了！我们当代社会经常会看到，有些人倒不至于伤人性命，但是，常常会像寇三娘那样，做出些损人利己的事。

当代社会像祝生这样的善举大有人在。祝生毫不为己专门为人的精神，告诉了人们，人性应该是高尚的，是真善美的，虽然我们不求善举善报，但是，历史事实告诉了我们，好人流芳百世，坏人遗臭万年！不同的人性必然会有不同的结果，必然会有善与恶的报应，这是不以人的意志为转移的。

祝生

总之，蒲松龄的《水莽草》是一部最能反映人性的一篇小说，正反两个方面都能看得到，摸得着。为他人好就是为自己好，损别人就是在损自己，这两种不同的人性观很值得我们深思与选择。我们提倡毫不利己专门利人的人性观，为建设好我们安适的家园，做出应有的贡献！

死掉一个无辜的陌生人，就能救活你自己或家人，你的选择会是什么？水莽草，别称断肠草，这个故事表面看是找替死鬼，实质上却是复杂的社会人情与道德拷问。

命悬一线：艳福背后，暗藏杀机？

祝生去拜访朋友，半路上又热又渴，看到路旁有个老太太支着棚子卖茶水，就进到棚内歇脚喝茶。

刚端起想喝，他闻到茶里有股怪味，心下怀疑，便放下茶杯，起身要走。

老太太赶紧拉住祝生，急切地喊了一声“三娘子”。

一个少女端着茶走来了。祝生一见，眼睛都直了。

只见她年方十四五岁，面容艳丽美好，手指上带着指环，手臂上套着臂钏，皆是晶莹透亮，更加衬得面容光彩照人。

祝生接过茶，不知怎的，只觉得芳香无比。他一气喝尽，又续杯了几次。

趁着老太太走开，祝生趁机调戏少女。他抓住她纤细的手腕，脱下她的一枚指环。少女害羞地红了脸，却并不拒绝。

祝生就问她住在哪里，盘算着跟她幽会。少女说，如果晚间再来，她还在这里。

祝生就把指环收妥，又向她讨了一小撮茶叶，继续往朋友家赶去。

刚到朋友家，他突然觉得恶心难受，怀疑是茶的问题，就跟朋友说了。

朋友一听，面色大变。他告诉祝生，那茶有毒，这是遇到水莽鬼找替身了，当初他自己的父亲就是这样死的。

水莽鬼是怎么来的？

如果一个人误食了有剧毒的水莽草，就会很快死掉并变成水莽鬼。

这种鬼是无法转世投生的，除非找到另一个人也吃下水莽草来替代，才能再进入轮回。

祝生很害怕，赶紧拿出那点“茶叶”来看，果然就是水莽草。他又拿出那枚指环，向朋友描绘那少女的样貌打扮。

朋友听了，还真对上号了：

那少女就是南村富裕大户寇家的女儿，即寇三娘。几年前，她误吃水莽草而死。

祝生活命的希望：

被水莽鬼迷惑后吃了水莽草，也不是非死不可，要想活命，要先知道害自己的水莽鬼的姓氏，然后用其生前穿过的裤裆煮水喝。

听起来，祝生还是很有希望的，已经知道了那女子姓寇，又知道她家在哪里，接下来去求到她的裤裆就行了。

寇家会如何选择？

朋友急忙奔到寇家，告知了事情经过，还给寇家人下跪，苦苦哀求他们救祝生一命。

然而，任凭祝生朋友再怎么苦求，寇三娘的父母就是咬牙不点头。

这可是女儿的替死之人，只要他一死，女儿就能脱离苦海，重新为人了呀。

祝生的朋友只好愤恨返回，祝生听说被拒绝后，咬牙切齿地发誓说，他必定不让寇三娘托生为人。

朋友刚把他抬到祝家家门，祝生就断了气，留下家中老母亲、妻子，还有一个刚满周岁的儿子。

祝妻熬了半年，实在太苦，就改嫁了。祝母只得独自抚育孙儿，每天劳累不堪，眼泪不停。

哪里来的漂亮儿媳妇？不是冤家不聚头

一天，祝母又抱着小孙子在那里掉泪，突然看到祝生站在面前，又惊又惧。

祝生解释说，自己听到母亲哭，很不忍心，就打算回家住，让新媳妇来帮忙操持家务。

这新媳妇是谁呢？

就是当初迷惑他吃下水莽草的寇三娘。

原来，祝生死后，到处寻找寇三娘。后来打听到她已经投生到了任侍郎家，就立刻赶去，硬是把她捉走了，还当了她的丈夫。

寇三娘出来拜见祝母，从此以后，就料理起家务来。由于生前娇生惯养、不事劳作，她干活很不熟练，但是言行又很是孝顺祝母，婆媳相处倒也融洽。

寇三娘请求祝母把自己的情况告知给父母。祝生不同意，祝母还是帮她捎去了话。

倒贴的寇家：

寇家老两口听说后大吃一惊，当即就坐车赶来，一看，真的是自己女儿，不由得失声痛哭。寇三娘劝慰好一会，两老的眼泪才渐渐止了。

寇母见祝家如此贫寒，心里很为女儿难受。寇三娘却并不在意，还说祝母和祝生对自己都不错。

寇母又问起那个卖茶的老太太。寇三娘说，那是倪老太，知道自己年老色衰迷惑不了人，所以当时喊她出来帮忙。如今那老太太恰好也转生在了卖茶水的人家。

祝生对当时寇家不肯救自己还心有芥蒂，在寇三娘催促之下，勉强来见过了岳父岳母。

寇母看到原本“十指不沾阳春水”的女儿下厨做饭来招待自己，真是百感交集，一回去，就立刻往祝家送人送钱送用品，包括了两个丫环、一百斤银子、几十匹布帛等等。

不久，寇家还给祝家盖起了大房子；平时，还经常送酒肉给祝母吃。

寇家还常常来接女儿回娘家住。只是，寇三娘总是才住了几天就想着回去。如果硬要留她多住几天，她就会悄无声息地走掉。

不过，虽然寇家一直在生活用度上补贴祝家，祝生却一次都没去寇家拜见过。

为何祝生不去找替身？

有一天，村里有人中了水莽草的毒，死去之后却又苏醒了过来。这可是从来没有过的奇事。

祝生说，这是因为他赶跑了来找替身的水莽鬼。

祝母问他为何不给自己找个替身。祝生说，他自己就是因此而死，对这种害人的勾当极其痛恨，不愿意也那样做。而且，能够这样伺候母亲，他已经觉得很知足了，不想去投生。

从此，凡是中了水莽草毒的，其家人就会赶紧备好酒食，到祝家院子里祈祷，求祝生帮忙驱赶，每次都很灵验。

成仙：

十多年后，祝母去世了，祝生儿子也已经成了家，可以说，祝生在人间已经没有后顾之忧了。

有一天，祝生突然对儿子说，由于自己对人间有功，天帝给了个官做，这就要去赴任了。

不一会儿，庭院中出现了四匹马，马腿上布满鳞甲，拉着一辆黄帷子车。祝生夫妻穿着盛装走出来，一同登上车，很快消失不见。

同一天，寇三娘的父母也见到了女儿来拜别，说了自己要跟随丈夫离开的事。寇母哭着挽留，女儿却只留下一句“祝郎已经先走了”，出门就没影了。

征得寇家同意后，祝生的儿子将祝生与寇三娘的尸骨合葬在了一起。

结语：

小小一个故事，涉及了多种人情世故，彰显了多样的人性善恶，包括：

祝生与寇三娘之间的生死情爱纠葛；

朋友对祝生的真挚友谊；寇三娘父母的舐犊情深；

祝生对母亲的孝顺、对寇三娘父母的始终不原谅……

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在“道德良心“和”生存“这两者间应该如何选择？这就是蒲松龄的《水莽草》揭示的人性主题。

有个成语叫“为虎作伥”，说的是被虎咬死的人成了伥鬼后反而帮虎继续去为害他人，等虎吃饱后伥鬼再捡点剩肉果腹。《水莽草》在情节上有些类似这个成语，大意是说水中有一种毒草叫水莽草，人食之后会被毒死变成水莽鬼，而此鬼不能进入轮回，必须找到另外一个同样被毒死的人来做替身才能重新进入轮回。

《水莽草》里的人物都面临生死抉择，而在这种两难困境下所做出的选择就充分地体现了人性的复杂。

水莽鬼为了重生，就必须违背道德良心害他人性命，否则就只能永远在阴阳交界处做游荡鬼，没有重生的机会，鬼对于重生的渴望是非常强烈的，因此明知道违背道德良心，水莽鬼还是选择去寻找甚至设局他人做自己的替身，而替身死后又会再寻找新的替身…这是一个无尽的死循环。

而祝生在受害之后不愿再让他人受害，拉着害他的寇三娘结为夫妇后，并未像寇三娘那样继续去找替身，而是选择留在当地救助其他被水莽鬼所害之人。他的义举充分体现了他的高尚与大义，他以一己之力，斩断了水莽鬼冤冤相报的死循环。后来，天庭为了表彰他，册封他为“四渎牧龙君”，这也是他应得的。

《水莽草》不一定是“最能”反映人性的一篇小说，但确实生动刻画了了人性中的一些善恶，其实在《聊斋志异》这本小说中还有很多类似刻画人性善恶的文章。

郭沫若曾评价蒲松龄:\"写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分“。说的就是蒲松龄很多文章借鬼狐精怪来描绘社会的现实，有讽刺人性黑暗与愚昧的一面，也有对正义和善良的讴歌与赞美的一面。

《聊斋志异》中有作者蒲松龄的影子，他一生屡屡科举不第，直到71岁才中贡生。他一生穷困潦倒，对于现实社会的不满与抨击，很多都体现在这本书中。

最近发生的贵州公交车坠湖事件，让无辜的几十条鲜活生命葬身湖底，这起悲剧留给人们很多思考。事件发生的原因已经调查清楚，就是公交车司机因公房的诉求未得到解决，加上家庭问题等原因，使其产生厌世情绪，遂产生报复社会的想法，最终付诸行动酿成这场悲剧。

任何一个社会都不可能做到绝对公正，面对不公，小说中的祝生和其他水莽鬼做出了完全不同的选择，很显然，他们的影响和结局也是不一样的。

希望这个社会能多一些祝生，少一些其他水莽鬼。

蒲松龄的《水莽草》是一篇什么样的小说？它是如何体现人性的？

蒲松龄的《聊斋志异》可谓是家喻户晓，其中有许多极其精彩的故事，广为人知的有倩女幽魂，画皮等等，其实还有一部《水莽草》也很精彩。

故事情节就不多叙述了，我们主要探讨一下它深层次的内涵，以及和人性的挖掘。

首先，这一篇鬼故事其实并不恐怖，它更应该说是一则寓言，为何？

因为《水莽草》的内容涵盖了变与不变，复杂的情节处理的十分微妙，里面的人物亲密却又矛盾，特别是婆媳关系的描写，表达出作者的一种人生态度，用真诚换真心，以心暖情、以情求和、以和为美的主旨。

本书却又以水莽草的出现作为开篇，其实推动全书情节的并不是日常的家庭琐事，他没有直接描写婆媳的矛盾，却用水莽草这个有毒的植物来象征其中的情感。

故事从老医生推荐水莽草----媳妇服用水莽草死亡，婆婆又吃了水莽草去了地府，接着是婆媳两个人平安无事，故事的发展是波折离奇，却也合情合理，扣人心弦。

把戏剧的冲突展现的淋漓精致，人物的性格和主题也得到了升华，全篇的水莽草具有了丰富的象征意义。

其中水莽草象征着世上最复杂的婆媳关系，以及家庭伦理关系，同时又寓意着人与人之间的理解，关爱，家庭的和谐和融洽，最高妙的戏剧，既是写实的又是写意的，可谓是真真假假，虚虚实实，有毒无毒的水莽草恰好具有这种属性，提供了这种可能。

其次，在最后祝生的态度。

祝生说：“我自己是被害的，怎么能再去做这种伤天害理的事呢？我现在唯一的愿望就是服侍您老人家。”就这样，祝生夫妇一直尽心尽力地服侍老人，直到老母寿终正寝。

天帝被祝生夫妇的这种精神感动了，派了一辆神车，把他们接到天上。从此，他们成了天上的神仙。

这个故事对地上的人不也有些启发吗？

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