大户人家的妾和平民百姓的妻,哪个是古代女子更向往的归宿?:自古便是嫡庶有别,就算是普通人家也只有正房妻子是女主人,做小妾的地位很低,在家族中完全抬不起
自古便是嫡庶有别,就算是普通人家也只有正房妻子是女主人,做小妾的地位很低,在家族中完全抬不起头来,自己的子女也会跟着受苦,女主人可以随意打骂还或卖掉小妾;所以古代正经人家的女子,选择宁愿嫁穷人做妻,不愿给富人当妾。谢邀!
一般的女人都想做妻而不想当妾。因妾在旧时代人们管她们叫小老婆,这是大多数女人最不愿接受的。
古代女子是向往大户人家的妾,还是平民家百姓的妻?这是以现代人的观点来揣度古人。不过古代女子虽然无法自己主宰婚姻,但是自己想做妾,还是想做妻的想法和心思还是有的。
古代儿女的婚事要听从父母之命,媒妁之言。女孩子即使有自己心仪的对象也不敢说出来。
《红楼梦》里林黛玉和贾宝玉心有灵犀,都把对方当成自己的终身伴侣,可是他们不敢当着大家说出自己的想法。他们爱得很辛苦,宝玉因为紫鹃吓唬她林黛玉要回苏州了,宝玉疯魔了,林黛玉心中暗暗想:“幸喜众人都知宝玉原有些呆气,自幼是他二人亲密。如今紫鹃之戏语亦是常情,宝玉之病亦非罕事,因不疑到别事去”。黛玉生怕别人怀疑宝玉对她有爱慕之情。即使宝玉当着湘云和袭人的面维护黛玉,黛玉都怕别人怀疑他们之间的关系。
古代女子是做妻,还是做妾,都由父母决定,自己做不了主。
每个人都有自己的思想,即使是父母的提线木偶,也挡不住人的思想活动。人不一样,对妻妾的想法也不一样。
《红楼梦》里的尤二姐和尤三姐是一对亲姐妹,可是他们对妻妾的态度不一样,一个愿意当妾,一个愿意做妻。
尤三姐
尤三姐是尤二姐的妹妹,她不想当有钱人家的妾,只想当正妻。她以为柳湘莲是一个破落户,没有什么钱,于是执意要嫁给柳湘莲。柳湘莲退婚,尤三姐就自杀了。
周瑞女儿
周瑞的女儿,凭借周瑞的地位,也能当少爷房里的丫头,被少爷看上了,便能收房,当一个妾室。可是周瑞的女儿,到了年纪就离开贾府,变成自由人。她嫁给冷子兴,成为正房妻子。
鸳鸯
鸳鸯被贾赦看上了,要纳为妾。邢夫人亲自跟鸳鸯说,进门就给她姨娘的名分。可是鸳鸯宁可出家当尼姑也不给贾赦当妾。
白毛女
穷人家的姑娘喜儿和老爹杨白劳相依为命,因为欠了地主的钱,地主便要喜儿做妾抵债。可是喜儿和她爹都不同意做妾。因此喜儿逃到山上,过上了野人的生活。年纪轻轻头发都变白了,被人称为白毛女。
喜儿虽然穷,但是不羡慕富人的生活,宁可过野人的生活,也不当妾。
1.尤二姐宁可退婚也不做妻,非要当妾。
尤二姐小时候,她父亲给他定了一门亲事,是一个皇庄的头的儿子,后来张家败落了。张华又不成器,尤二姐不想嫁进张家吃苦。后来遇到了贾琏,就和贾琏眉来眼去的。贾琏娶了尤二姐当二房,尤二姐非常满意,认为自己有了幸福的归宿。
尤二姐如果嫁给张华,就是正妻,嫁给贾琏是妾。尤二姐定要当妾,不当正妻。她求的是富贵荣华。
2.袭人不愿意回家嫁给普通人为妻。
袭人的母亲和哥哥想要赎回袭人,不让她在贾府当丫头了。然后给她找一门门当户对的婆家,结婚生子。可是袭人死活不同意,哭闹着不让母亲和哥哥赎她回家。
袭人的理想是嫁给宝玉,她看不上普通人家的正方妻子。认为她们一辈子处于贫困之中,不值得。还是在公爵府里当妾,可是荣华富贵一辈子。
在袭人看来,当宝玉的妾,是非常体面的。袭人的母亲病了,王熙凤令袭人带两包衣裳,穿得体体面面的回家。回家时,还带着丫头、婆子和赶车的仆人。在花家还得单独住一间房子。袭人回家奔丧,仿佛是小型的贵妃回家的派头。
不仅是袭人,许多大家族的丫头,都把当主子的妾为理想。
按道理,平民的妻比贵族的妾身份高。可是实际生活中,贵族的妾比平民的妻更有派头。
平民的妻上街一个人挎个菜篮子就走了。
贵族的妾出门要请假,得到批准后,丫头、婆子和车夫前呼后拥地伺候着,坐上车才能出门。贵族的妾比平民的妻有派头。
如果上奢侈品店。平民的妻,肯定买不起货,店员都不会搭理她。店员会上赶着伺候贵族的妾,因为他们有能力买奢侈品。
当然了贵族的妾是不能逛商店的,不过是举个例子罢了。
平民的妻,家里、家外一个样。
贵族的妾,在外面人模狗样儿的,在家里是半个奴才。
以《红楼梦》为例,赵姨娘是探春和贾环的生母。可是生了孩子,她的地位也不高。侄媳妇王熙凤想教训她一顿就教训她一顿。自己生的儿子和女儿,只能叫自己姨娘,叫正室夫人为母亲。儿子女儿是主子,自己是半个奴才。
正室夫人的零花钱每月20两银子,妾只有2两银子。像平儿那样的通房丫头,连2两银子都没有。正室夫人可以有4个每月一两银子的大丫头,数量不等的一吊月利钱的二等丫头,和十来个三等小丫头,和数量不等的婆子。妾室只有两个三等小丫头。
贵族的妾要给正室夫人站规矩,伺候当家主母。当家主母不高兴了,她就有被卖的风险。因为“妾通买卖”。《红楼梦》里尤氏称周赵两姨娘是“两个苦瓠子”,不是随便说说的,她们真的是“苦瓠子”。
三观正的父母和女孩儿都不愿意当妾。平民的正妻堂堂正正,虽然吃苦,但是精神健康。贵族的妾,虽然衣食精美华贵,但是精神被扭曲。宁做平民妻,不当贵族妾。
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这个,宝马女应该知道答案,呵呵。
古代男尊女卑的思想严重,妻和妾并无本质上人格地位的悬殊,有钱人家的妾照样风生水起,穷人的妻病死卧榻不也有的是吗?
“古代女子更向往做富贵人家的妾,还是更向往做平头百姓的妻?”
我觉得吧,古代的女人压根就不会思考这种不现实的问题,有思考这种问题的时间,不如好好整整女红,将来出嫁以后被夸贤德,又或是外出踏青啦、泛舟了,也自是极好的,何必要思考这种不现实的问题呢?
为什么我说这种问题不现实?
因为对于古代的大多数女人来说,她们的命运已经在她们出生的那一刻写好,如果她们出生在平头百姓人家,她们将来大概率要嫁给另一个出生在平头百姓家的男人,即便她们被卖给大户人家做奴做婢,去伺候贾宝玉一样的贵公子,若非相貌出众,将来也会大概率被打发出府,嫁给一个出生在平头百姓家的男人。
而且,父母之命媒妁之言是在老早之前就存在了的东西,大多数的古代女人根本就不能做主自己的婚姻,父母让她们嫁给平头百姓做妻,她们就嫁给平头百姓做妻,父母让她们嫁到富贵人家做妾,她们就嫁到富贵人家做妾。
单以跟汉高祖刘邦有关的四桩婚姻来说,大家便可知道,古代的女人在婚姻上是多么地不能自主。
吕公曰:“臣少好相人,相人多矣,无如季相,愿季自爱,臣有息女,愿为季箕帚妾。”酒罢,吕媪怒吕公曰:“公始常欲奇此女,与贵人,沛令善公,求之不与,何自妄许与刘季?”吕公曰:“此非儿女子所知也。”卒与刘季。——《史记·高祖本纪》
吕公第一次见到微时的刘邦,便把吕雉许给刘邦做“箕帚妾”。
对于吕公的决定,吕公的妻子吕媪第一个跳出来反对,吕媪认为,吕公一直想靠吕雉攀高枝,如今沛县县令就是吕公能轻轻松松攀到的高枝,结果吕公不让吕雉去给沛县县令做妾或做妻,竟然把吕雉许配给官不过亭长的布衣刘邦,是何道理?
吕公讲不出道理,反而骂吕媪是“儿女子”。
最后,吕雉还是给刘邦做“箕帚妾”了,经常带着一女一儿,在刘邦种的田地里薅草。
那么请问,对于吕雉来说,到底是该向往做富贵县令的妾,还是向往做布衣刘邦的妻?
薄太后,父吴人,姓薄氏,秦时与故魏王宗家女魏媪通,生薄姬,而薄父死山阴,因葬焉。及诸侯畔秦,魏豹立为魏王,而魏媪内其女于魏宫。……汉使曹参等击虏魏王豹,以其国为郡,而薄姬输织室。豹已死,汉王入织室,见薄姬有色,诏内后宫,岁余不得幸。——《史记·外戚世家》
薄姬的父亲死得早,与母亲魏媪、弟弟薄昭一同生活,待到魏豹被立为魏王,魏媪通过自己乃魏王宗家女的身份,把薄姬送到了魏王豹的后宫之中。
没了父亲,不还是一样要遵照母亲的意愿,去嫁人?
我们现在已经无从知道,薄姬到底是给魏王豹做王后,还是给魏王豹做妃嫔,可不管是做王后还是做妃嫔,薄姬都无法掌握自己的命运,先是遵照母亲的意愿去嫁人,后来因丈夫魏豹在战争中的失败,迅速地沦为汉王后宫中的奴仆,要不是汉王刘邦好色而且薄姬生得漂亮,薄姬就永远不会被汉王刘邦纳为妃子,更不可能生下汉文帝刘恒,成为西汉第三任皇太后。
那么请问,对于吕雉来说,到底是该向往做魏王豹的妻或妾,还是向往做汉高祖刘邦的侧室?
万石君名奋,其父赵人也,姓石氏。赵亡,徙居温。高祖东击项籍,过河内,时奋年十五,为小吏,侍高祖。高祖与语,爱其恭敬,问曰:“若何有?”对曰:“奋独有母,不幸失明。家贫。有姊,能鼓琴。”高祖曰:“若能从我乎?”曰:“愿尽力。”于是高祖召其姊为美人。——《史记·万石张叔列传》
石美人跟薄姬类似,也是与母亲、弟弟一起生活。
石美人的弟弟石奋在十五岁那年成了一名服侍刘邦的小吏,刘邦见石奋为人恭敬,甚是喜爱,便问起了石奋的家世,就这样,刘邦得知,石美人会弹琴,于是将石美人收为美人。
石美人和刘邦的这桩婚事,是石美人做得了主的吗?因为弟弟石奋的恭敬,因为自己会弹琴,石美人就成了刘邦的妾,请问,这是石美人向往的归宿吗?怕是石美人从来都没想过这种结局吧?
淮南厉王长者,高祖少子也,其母故赵王张敖美人。高祖八年,从东垣过赵,赵王献之美人。厉王母得幸焉,有身。赵王敖弗敢内宫,为筑外宫而舍之。及贯高等谋反柏人事发觉,并逮治王,尽收捕王母兄弟美人,系之河内。厉王母亦系,告吏曰:“得幸上,有身。”吏以闻上,上方怒赵王,未理厉王母。厉王母弟赵兼因辟阳侯言吕后,吕后妒,弗肯白,辟阳侯不强争。及厉王母已生厉王,恚,即自杀。——《史记·淮南衡山列传》
赵美人祖籍赵地真定,后成为赵王张敖的美人,在汉高祖刘邦路过赵国时,被赵王张敖献给刘邦,所以又成了汉高祖刘邦的美人。
但刘邦离开赵国回都城长安时,并没有带上赵美人,赵王张敖不敢再次把赵美人纳入赵王后宫,便在赵王王宫之外为赵美人弄了一处宫殿,即便如此,赵王张敖受到赵相贯高谋反的牵连,被捕入狱时,赵美人还是跟赵王张敖的母亲、兄弟及其他美人一起,被逮捕了。
这场大逮捕中,唯一明确没被逮捕的女人,估计只有赵王张敖的王后了,而张敖的王后之所以没有被逮捕,是因为张敖的王后是鲁元公主,鲁元公主是汉高祖刘邦的嫡女。
那么请问,对于赵美人来说,到底是该向往做赵王张敖的妾,还是向往做汉高祖的妾?
所以说,对于古时的女子来讲,到底是嫁到富贵人家做妾,还是嫁到平头百姓家做妻,根本就不是一个有现实意义的问题,这就跟现在一些小女生幻想做肖战女朋友还是做鹿晗女朋友一样,太不现实了,没什么意义,连和肖战面对面寒暄的机会都没有,还能有机会做肖战的女朋友?
依我看,这个问题也是因人而异吧?
从小生在官宦富贵之家的姑娘,过着饭来张口,衣来伸手的大小姐生活,择偶标准当然也是门当户对的有钱人家,与王孙公子做结发夫妻是她第一选择,轻易是不会给人家做小妾的;只有哪些贫民百姓的美貌女儿,为了家庭脱贫致富,也为了自己享受荣华富贵的生活才甘愿以色事人,去官宦富贵之家当小妾。这不是爱情,是利益的驱动!就象现代甘心情愿给富翁当情人,企盼由小三儿上位成正室的穷家美女们一样,想走捷径快速进入富人行列。
看个人吧,就跟现在还有一句 宁愿坐在宝马里哭,也不愿意坐着自行车笑呢? 在大户人家的深宅大院里也不一定不幸福,当一个平民百姓的妻,粗菜淡饭的平淡,也不一定就不快乐。其实如果真的明白自己要什么,并为之奋斗努力,并最终得到了梦里所想,才是最好的吧!
大户人家的妾和平民百姓的妻,还是有很大差别的,古代女子的思想不一样、追求不一样,归宿也不一样。
大户人家的妾也是锦衣玉食生活无忧,但是在家里却没有地位,妾的地位没有妻高,要听从妻的安排。
古代大户人家的妻是明媒正娶、大都出自有名望、有家势的人家,在家里的地位仅次于公公、婆婆、丈夫,其他人都要看她的脸色行事。
妾就不一样了,有的是为了给男人传宗接代娶进门的、有的是男人在风月场相中的、随便的就娶到家里来、只是陪男人解闷的,妾虽然衣食无忧,做事却要谨小慎微。
妾的孩子地位很低,大户人家妻的孩子可以掌管家产、继承祖业,妾的孩子却不能,只能靠自己的努力寻找出人头地的机会。
大户人家的妾不能随便出去,不能待客,这些都是妻的事,大户人家的妻是妾的“顶头上司”,凡事不能自己做主,要争得妻的同意。
古代的妾可以随便买卖送人,有的妾丈夫在世时,生活无忧,等到丈夫有一天突然离去,妾的生活也可能没有着落。
古代平民百姓的妻虽然生活贫困,但是却有“言论自由”,她们在家里有话语权,有权支配家里的一切。
古代平民百姓的妻娶到家里基本上就是一辈子,除非有过错被丈夫休妻。她们的行动也是自由的,甚至在家里当家做主,这些都是妾望尘莫及的。
有的古代女子好逸恶劳、贪图享受、攀比虚荣,她们会觉得做妾也不错,至少可以过上富足的生活,不用吃苦受罪,不用为生活奔波,一切都是现成的,穿的好、吃的好、戴金银首饰,这就是某些妾的追求。
很多古代平民百姓的妻生活得很轻松,虽然她们没有大房子、没有仆人、没有满桌子的美味佳肴、吃的粗茶淡饭、穿的粗布衣服,但是夫妻恩爱、知疼知热,这样一夫一妻的生活是妾无法比的。
大户人家的妾和平民百姓的妻最大的差别是:妾要与别的女人共侍一夫,而平民百姓的妻一个人一生一世拥有丈夫一个人,丈夫也只有这一个妻。
很少有妾愿意与别的女人拥有一个男人,但是她们没有资格单独拥有丈夫的一切,她们的心里也会有怨恨、也会有不甘、也会闹情绪,但是,她们根本无能为力,只能逆来顺受。
通过以上分析可以知道、古代女子更向往的归宿是:妾富裕的生活条件、平民百姓妻自由自在、“至高无上”的家庭地位。
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古代和现代区别不大,不过既然你问了古代,那就说说古代女性生活价值观。
在《水浒传》里面鲁智深拳打镇关西,解救出一个被打老婆欺负的小老婆,小翠。
那么小翠后来去哪里了呢?
鲁智深本想小翠感谢自己的救命之恩,以身相许。但鲁智深追了几日,才发现小翠和父亲已经跑到另一个县城,投靠了员外,做了员外的小老婆。
你看看,小翠这样的底层女子需要的是一个有钱的男人,老不老,做什么都无所谓,屠户也罢,老员外也罢,都比鲁智深这样的军爷好,那时候鲁智深也算是有工作的,领工资的人呀。
再说一个《红楼梦》里面的袭人,袭人当初因为家里面过不下去了,才卖到贾府作丫鬟,后来袭人哥哥用钱想把袭人赎出去,但是袭人不想出去了。
为啥?
贾府是何等的富贵,即便在贾府做下人,都不知道比外面体面多少倍。
特别是好看的姑娘在古代,还是找大户人家比较好一点,《聊斋》里面有很多故事说了平民百姓娶了好看的小娇妻,最后也没有好结局的。
平民百姓没有错,但是底层女性具有美貌的话,就很容易被土豪,乡绅,土匪恶霸看上,结局很悲惨。
当然相貌平平的姑娘也几乎没有资格去做大户人家的妾的,你认为呢?
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