说伯邑考没有功劳，是完全错误的。正是因为他的牺牲，才能换得文王姬昌返回西岐；也正是因为他的残忍被害，才激起姬昌的愤怒，决意讨伐商纣。
西岐兴兵讨纣，乃顺应民心，顺应天意，阐教扛着这杆大旗，就能理直气壮地铲除截教，也获得包括火云洞三圣皇、陆压等局外人的帮忙。所以说，伯邑考死得其所，执掌封神大权的阐教必然得封给他一个神位。
不过，为什么封给伯邑考紫微大帝这么高的一个神位？名副其实吗？
烟斗认为，名副其实。试想一下，如果伯邑考没有死，姬昌必然传位于他。也就是说，伯邑考的地位等于新王朝的人间帝王，非常显赫。
再者，伯邑考作为一个凡夫俗子，能禁受得住妲己的媚术引诱，比雷震子、韦护、杨戬等人的境界还高，属于人间圣贤。
因此，伯邑考代表着忠、孝、贤，封他为紫微大帝，辅佐昊天上帝统治天庭，绝对能提高整个天庭的声望。
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有人说伯邑考的功劳是以身死换回了文王姬昌的自由，实际不对。因为伯邑考救姬发，完全是无用功，如果从这方面论，他死得挺活该的。
毕竟，人家姬昌一家子都能掐会算。太姜也算出来姬昌有七年之难，姬昌自己也算准了自己“内有不祥七载罪愆”，自己到朝歌见了纣王以后，妥妥被囚禁七年。这就叫“劫数”。姬昌知道自己必有此一劫，但是他也算准了“不能绝命”，所以事先说了，谁也别管我，到时候我自己就能平安回来。
伯邑考敦厚忠孝？那他怎么不听他奶奶、他爹和辅政大臣的话呢？
伯邑考聪明伶俐？那他在那么个敏感时机表现自己的积极干什么？
伯邑考到朝歌，完全是自作主张。实际上他这才叫“逆天而行”。他本来可以不死的，也不必委屈文王吃人肉馅饼。这一切，是这个敦厚忠孝、聪明伶俐的伯邑考自己作的。
不作死就不会死。伯邑考作死，所以他死得其所，死得活该……嗯，活不该，死该。
伯邑考之死，成全了武王。这才是他的功劳。
伯邑考是文王长子，顶门立户。但是，我们可以看到伯邑考的本质是个浮灵的作死小能手，西岐若为伯邑考执掌，那么西岐恐怕没有好下场。
自古以来，君主传位，都是立长不立幼。如果有伯邑考在，武王姬发就无法成为武王姬发，姬发不能出头，凭这个驴粪蛋外面光的伯邑考，伐什么纣？
但是武王伐纣却是“定数”。第一回里，什么都没发生呢，女娲嘴里就已经说出“武王伐纣”这个词。
所以，为了让姬发顺利上位，伯邑考必须死，必须让所发生的一切符合“定数”。伯邑考自己作死，自己把自己变成了香喷喷的馅饼，成就了武王，让一切都符合了“定数”，就算他已经是馅饼，他也是有功劳的馅饼。
伯邑考的功劳就是让姬发得以顺利掌管西岐，让武王成为武王。
这个有着巨大功劳的伯邑考牌馅饼，他原本是有一任君主的命运的。因为如果他不把自己祸害成馅饼，文王姬昌死了以后，西岐本该是他的。
那么他被包进面里烙熟了以后，君主的命运就没了。毕竟，哪怕《封神演义》神奇玄幻，也不能让馅饼来当西岐之主，就算肉馅的也不行。
可是这种命运其实也属于“定数”，不管是不是因为他自己作死作没了的，只要没了，就得补给人家。
怎么补？让伯邑考复活？一来会影响到武王，二来，从兔子再回到馅饼回到肉馅再回到人……这么做，从技术上来说难度太大。
那就只能让他以其他形式存在，来享受他本该有的那么一任君主之福。所以，封了个紫微星。
当然“紫微大帝”这肯定是超待遇了，但是伯邑考这个后台关系太硬，这就是别人羡慕也羡慕不来的了。
