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细思,感觉这是一个很有深度的问题!

要回答这个问题,得先说说科举制度,咱们就用通俗易懂的话来聊吧。

科举制度的最终确立是在隋朝时期,完善发展于唐宋盛于明清。其实科举并不是突然在隋朝出现的,隋朝以前到春秋战国还有很长一段时间,这期间也是有一个慢慢发展的过程。但是无论怎样发展,科举制度对于选拔的人都是以“文”为主,说白了,五讲四美德智体什么的就先不讲究了。

那么在我们的历史长河里没有科举制度的时候,老板们是如何选择有用之才的呢?各种办法,推荐为主也有各种选拔。举贤,举孝就很有代表性,毛遂自荐的故事大家都知道,他属于自荐范畴,都离不开一个“荐”字。那个时候要想获被“荐”的机会,你的大名首先要显于乡里。这些人有能耐啊,通常会打打广告,卧龙先生的山歌写的不错,结交的人各层次都有……孝也好贤也好、文也罢武也罢,然后是必须要有高于普通人的本领,打铁还需自身硬,要不怎么成为栋梁之才!所以这一类人也读书,读各种书,知识面很广;再加上孝贤等能在十里八乡混出名堂的本事,试想一下这一部分人,是不是真正的所谓“能者”?

两相比较你可以发现,科举选出的属于“书呆子”型人才,后者“荐”的是有综合实力的人才。给他们同样一个施展想法的平台,你说他们谁更能成为“大才大志”之人呢?

篇幅所限,聊到这吧!

此致那个敬礼,点赞那个关注……??

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这个是一个比较相对比较复杂的问题。应该不仅仅是科举制度之后出现这个问题,应该是在汉武帝时期董仲舒罢黜百家,独尊儒术之后,才会出现这样的结果。因为春秋战国的时候百家争鸣。所有的学术的都会有自己生长的土壤。而在董仲舒之后,罢黜百家,独尊儒术,所有的这个学说都被儒家学说压制,以至于到北宋朱熹之后更胜之前。所以说,它可能不仅仅是一个科举制度的问题,而科举制度是儒家在选拔人才上的一种形式体现。我觉得最重要的还是说对于其他学术观点或者哲学思想和儒家之间碰撞,被儒家长期压制之后的结果。

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春秋战国时期,学术是独立和自由的,各诸侯国为了在竞争中保持优势。当然需要这种独立人格的人才帮自己打天下!

科举制度之后,学术的独立性受到破坏,自由受到贱踏,科举制度只选择与政府观点一致的庸才和奴才,特别是明清以后,明朝对那些不出来为朝庭效劳的隐士,那是抓一个,杀一个,绝不允许有对朝庭有不同意见的人存在!到了清朝文字狱的破坏更加严重,整个清朝的科举制度就是一个奴才培训和选拔机构,这样的机构培养出来的必然是没有精神没有信仰,有奶便是娘的汉奸体制。抗战时期,伪军数量远远大于日军数量。象汪精卫这样越有文化越卖国的人层出不穷!这导致毛泽东主席提出:越有知识越反动的观点!80年恢复高考,标准答案式的教育制度,呈现出“洗脑教育"的弊端,导致了独立思考问题的人才难以获得高考制度的认同,导致大量人才必出国,或者海归才能获得认同!本土教育的人才难以获得生存发展空间!

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人才更多,都埋没在一些机关

聪明才智,都放到了科学研究上

iq更好,都集中服务其他去了

就像爬山,都已经到了这山的顶端

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这就是时代问题,科举以前权势都在家族商人手中,文化也在这些人手中,普通农民跟奴隶没多大区别!尔科举出来后才有了士农工商的等级区分!寒门学子才有了出路!寒门文化人多了就没那么提现出为数不多的学子门的大学了,

就一句话物以稀为贵

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皇权社会以稳定为核心,不需要大志大才之人,只要忠诚平庸就好,这和科举制度没有关系,一切极权社会在没有遇到巨大压力和危机的时候,都不需要用什么大才大志之辈,反而要尽量压制防范,免得名望太大,威胁皇权。

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因为应试教育只出奴才不出人才,只有素质教育才会出人才,而既得利益集团需要奴才不需要人才,所以,就不会出人才!

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科举制度其实也是一种普及教育,有相对统一标准,符合某种统治阶级价值观的,而春秋战国时期教育接近原始的、个性化、因材施教状态,思想本质是自由的、反抗标准化模式的,这就是背后的真相,大才大志都被标准模式强制标准化、社会化了,所以老子才说圣人隐,大盗出,道消德涨…

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确切的说是,奇才,怪才,专才这类人才被科举制度拒之门外了

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循规蹈矩出不了大志大才

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