八仙是天庭中多才多艺的偶像实力组合，每次宴会表演的主力。韩湘子吹箫，蓝彩和打快板，曹国舅击阴阳板，铁拐李敲葫芦，张国老唱道歌，吕洞宾舞剑，何仙姑跳舞，钟离权扇风搞氛围。

一.药王-铁拐李

八仙宝诰：异相金仙，传玄道祖。西华洞天教主，超登莲花天尊。

铁拐李是夺舍重生的鼻祖，他本来叫李玄，长得风流倜傥，玉树临风，可惜修道资质不好，一直成不了仙。一日师傅太上老君约他元神出游七天，叫他徒弟守护肉身，谁知回来时肉身已毁，只能夺舍附近的一个瘸腿的乞丐，后来就叫铁拐李了。

这其实都是太上老君的良苦用心，他派神仙托梦让徒弟毁掉铁拐李肉身，再找一个天赋异禀的给他夺舍，还骗他是天意，不让他再夺舍。

果然铁拐李夺舍后，修炼突飞猛进，很快就成了仙。他是太上老君的人，不在天庭任职，只是学会太上老君的炼丹本领，偶尔替玉帝练练丹。

二，钟离权

八仙宝诰:黄芽得道，白雪成真。东华洞天帝主，飞行救劫天尊。

钟离权现实中是全真道北五祖之一，北五祖为:“东华帝君”王玄甫-“正阳帝君”钟离权-“纯阳帝君”吕洞宾-“海蟾帝君”刘海蟾-“重阳帝君”王重阳。

这五个帝君都是元朝封的，自从丘处机会见成吉思汗，全真教就一直不断忽悠蒙古人，一口气封了五个帝君，国运都封没了，很快就灭亡了。

神话中的钟离权是转世重修的，他本是上古九帝之一的皇庭氏。

他绝对是带着前世记忆的，刚出生就有3岁大，出生七天不哭不闹，到第七天突然说了一句，语惊四座：“身游紫府、名书玉京。”

钟离权从出生就一路开挂，很快就当上了东汉大将军，引起了外戚梁翼的猜忌，就陷害他，让他带着老弱病残去打仗，钟离权只好跑路躲进了深山。

在山上钟离权遇上“东华帝君”王玄甫，学得“长生决”。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到“玉匣秘诀”，修成真仙，玉皇大帝封他为“太极左宫真人”。“太极左宫真人”在天庭是负责管雷霆的。

钟离权拜师东华帝君的时候，说大话的毛病又犯了，说了一句:“今日你度我，他日我度你。”引发了东华帝君下凡历劫的念头，转世成了吕洞宾，东华帝君的职责就暂归钟离权管理，成了他在天庭的主要工作。

三，“剑仙之祖”吕洞宾

八仙宝诰:玉清内相，金阙选仙。纯阳演正警化孚佑帝君，兴行妙道天尊。

吕洞宾是东华帝君下凡历劫的，他这次要玩次大的，要立满了三千功，积满了八百德才能位列仙班。

可能是上辈子东华帝君过得太压抑，吕洞宾“酒，色，财，气”无一不通，这可苦了钟离权，想度吕洞宾成仙，吕洞宾根本不感兴趣。

逼不得已钟离权只好使大招“黄粱一梦”，套路就是在梦中让你“曾经拥有一切，转眼就消散如烟，让你知道成仙才是唯一的答案。”终于吕洞宾被感化，走上修仙道路。

东华帝君历劫，各路神仙都来帮忙，哮天犬来个狗咬吕洞宾，火龙真人传授“天遁剑法”，牡丹仙子帮忙度情劫。再加上吕洞宾好多管闲事，到处度人，终于修满功德，飞升上仙。

吕洞宾被元始天尊招到玉清境当内相，一人之下，万人之上。吕洞宾在天庭的职位是挑选仙官的主考官，还兼管五雷之令。他的封号“纯阳帝君”是五文昌帝君之一，是考试之神。

四，张果老

八仙宝诰:鹤发童颜叟，长生不老仙。中条洞天帝主，通玄应变天尊。

张果老是混沌初分时一白蝙蝠精。这放在西方，怎么也是和该隐一样的吸血鬼始祖。可是张果老深得“谁活到最后，谁笑得最美”的真理，一直隐居修炼，是现在稳健派修仙的鼻祖。

张果老是星象学大师，著有《果老星宗》，他的法宝“渔鼓”可以占卜未来，所以他才能在数次大劫逢凶化吉，逍遥世间。

张果老由于活的久，内丹外丹，性命兼修样样精通，是自学成才的典范，是自己修炼成仙的。

成仙后的张果老并不在天庭任职，而是逍遥人世间，倒骑驴唱“道情”(古代说唱)，他是说唱行业的祖师。

五，韩湘子

八仙宝诰:三天教主，八洞飞仙。瑶华洞天帝主，圆通早觉天尊。

韩湘子是功德成仙的，他本是太上老君座下的一只白鹤，下凡是带着任务来的，就是度化韩愈。

唐宋八大家之首的韩愈是不信道佛的儒家死硬分子，因为反对宪宗迎接佛骨而被贬八千里。后世佛道都有度化韩愈的传说，以显示自己的神通广大，佛教的是大颠禅师，道教的就是韩湘子。

道教传说韩愈本是天庭左卷帘大将军冲和子，因三月三日在蟠桃会上与云阳子醉夺蟠桃，打碎玻璃玉盏，冲犯元始天尊圣驾，被贬下凡，这是抄的西游记沙僧。

韩湘子是个当官的好材料，在被钟离权、吕洞宾教导成仙上天面见玉帝，对度化韩愈的事推三阻四，趁机向玉帝要法宝，要官职，要手下。

玉帝只好封他为开元演法大阐教化普济仙，赐风魔丫髻，八卦仙衣，缩地花篮，冲天渔鼓四件法宝，还赐三道金书，上管三十三天，中管人间善恶，下管地府冥司，又叫马、赵二将在左右，听卿调遣。韩湘子还不满足，又向王母娘娘要来了三块金牌，第一面金牌，纠察三十三天一十八重地狱善恶生死；第二面金牌，钤管四海龙王、三十六员天将随身听用；第三面金牌，掌理风云雷雨、各府州县城隍社令、十殿阎罗天子。真是会叫的孩子有奶吃。

有了好处，韩湘子动力十足，把他叔祖韩愈往死里整，让他从高官变得一无所有，最终大彻大悟，修炼成仙，恢复为卷帘大将，韩湘子也功德圆满。

六，何仙姑

八仙宝诰:增城钟异，楚水流芳。青霞洞天仙姥，宏慈妙法元君。

何仙姑是嗑药党，靠吃果子成的仙。

何仙姑十三岁吃了吕洞宾送的仙桃，就直接辟谷，不吃饭了，只吃云母这种矿物质，然后就身轻如燕，可以像鹤一样飞行。身为少有的女修士，她得到了各路女仙的喜爱，经常参加聚会，月神送她仙衣，麻姑送她仙酒，三次醉倒在王母的宴会，吃吃喝喝之中就成仙了。

何仙姑不在天上任职，她是驻世神仙，守护一方，经常扶危济困，行云降雨，人称“及时雨。”

七，蓝采和

八仙宝诰:三天承道法，风流自在仙。万花洞天帝主，流光耀采天尊。

蓝采和是神仙中的行为艺术家，他一只脚穿鞋，一只脚光着。夏天穿厚棉袄，冬天卧冰雪中。经常走街串巷，打快板，放声高歌。

蓝采和成仙十分简单，就是通过一场考验，为钟离权用竹篮打水，喝下水就成仙了。

以前受电视东游记影响，一直认为蓝采和是女的，其实他是男仙。

蓝采和作为艺术家，不在天庭任职，只是游戏人世间，一边寻找创作灵感，一边普度众生。

八，曹国舅

八仙宝诰:簪缨嗜道，贵戚修仙。黄华洞天帝主，超凡入圣天尊。

曹国舅是宋仁宗的小舅子，曹皇后的弟弟。宋仁宗传说是赤脚大仙转世，玉帝派文武曲星转世成包拯和狄青来辅助他。

曹国舅本来纨绔子弟当得好好的，却因包庇杀人的弟弟犯在包拯手中，被判流放，后来还是宋仁宗大赦天下，才回到京城。

流放回来后曹国舅就看破红尘，上山修道去了，后来遇到吕洞宾和钟离权，最后修道成仙。

曹国舅没有当官的欲望，不在天庭任职，他的法宝阴阳板具有净化环境的能力，倒是可以当个环保大使。

关于八仙的神话传说有很多，也有汉代八仙，唐代八仙，宋元八仙之分，但被我们熟知的八仙，一般指明代的《东游记》里描述的八仙。

这八仙分别为：

“铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）”

下面我杨角风给大家详细解释这八位神仙在天庭到底是干啥的？（以下纯属形象推断，如有不妥之处，还望八位神仙海涵）

第一个铁拐李，据说成仙时学会了元神出窍，回来后发现肉体被毁，见路边一饿死的人尸体，附身后才发现是瘸子，他背着一个葫芦，据说里面装着太上老君赠予的仙丹！后来他云游四海，靠着葫芦里的药治病救人，按照现在的职务讲，应该是药物管理局的高管，可以划归卫生局，只不过形象更像残联的！

汉钟离，据说是上古大神黄神氏投胎，体型颇像猪八戒，没有具体职务，行走江湖，爱喝酒：

“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。”

而且他的扇子一扇就出火，火烧龙宫就是他干的，整天敞着怀扇扇子，不管春夏秋冬，所以他应该是火神！

张果老倒骑驴，传说比较多，感觉偏哲学方面，比如“骑驴看唱本，走着瞧”，“张果老骑驴，倒着走”等等。

杨角风对张果老的印象停留在赵州桥的那首歌，后来一直在想，他没事骑驴过桥干嘛？

现在想通了，他应该是质量监督局的，专管建筑质量这一块！

吕洞宾是汉钟离的徒弟，我们最熟知的典故是“狗咬吕洞宾，不识好人心”：

说的是一户人家天天拜吕洞宾，结果吕洞宾真去了，扮成叫花子，最后主人竟然放狗咬他，他走了后留了字条：

“世人认假不认真，天天诚心拜洞宾。今日洞宾来拜访，叹君少颗真善心。”

他应该负责道德文化建设方面！

何仙姑，成仙前是织鞋为生，成仙后还会占卜，能预测未来，并且作为八仙中唯一的女性，她如果管事的话，有三个职务：

首先，妇联这一块她应该是高层，织造局也算一个，再有就是能预测未来，类似于明朝钦天监的职务。

蓝采和，喜欢男扮女装，经常打扮成叫花子沿街唱歌，如果给他安排职务的话，他应该是娱乐业，表演业，文化传媒行业高官！

韩湘子，师从吕洞宾，是汉钟离的徒孙，手持长笛，会吹箫，民间传说中他经常去吹箫降雨，应该是雨神，负责降雨的神仙！

曹国舅每次出场都是一身官服，有时候还托着财宝，像财神，他更像是掌管户部和吏部。

其实八仙都属于道家神仙，天庭中的神仙五花八门，不一定都是道家，而且所有传说中都没说过他们在天庭任过职，都是游历于民间，所以以上推测，仅仅是推测而已，不得当真！

八仙在天庭应该没有固定的职位。

他们类似于天庭的编外人员，毕竟像地仙之祖镇元子这样的人在天庭都没有适合他的职位，八仙这种散仙就更没有固定的职位让他们去任职。

天庭的职位，按照《封神演义》的分法是分为神位和仙位的，神只有在斩将封神之役以后才能在天庭任职。比如天蓬元帅比如28宿之类的。

有的神会不定期下界历劫，一旦在人间历劫圆满，身死道消之后，他们回到天庭还能官复原职，但是却不能升官。

比如文曲星白虎星都会接长不短的就下界了。

在斩将封神之役之后，没死却在天庭任职的，大约只有李靖父子等寥寥几人。

神和仙不同，神类似于公务员，而仙类似于企业主或者庄园主。

成仙的人都有自己的一块地盘，比如乾元山金光洞，比如玉泉山金霞洞，仙们有自己的洞府，一座山的出产都用来供养他们。

这有点类似古代的地主。有自己的田产，有自己的长工佃户给自己家干活挣钱。仙在自己的地界就是一个土皇帝，何必再去天上当公务员，每天打卡听听别人调遣，再者仙不去天庭的一个重要原因大约也是没有资格。

因为天庭的职位都是一个萝卜一个坑安排好的，这些职位的任职者都是封神大战之后封的，这些神不死不灭，所以后来者也就没有办法再去抢那个坑位。

八仙成仙较晚，所以想上天上谋个职位大约也很困难，这叫生不逢时。

八仙靠自己的努力肉体成仙，不是成神，所以他们的待遇和仙是一样的，就是有自己的一方天地，一块洞府，自种自收，天庭不给他们发工资，也没有太多工作职责要他们承担，万一有个斩妖除魔的任务人手不够时，才会请他们出来助下阵或者摇旗呐喊或者上阵杀敌。

所以仙是很悠闲的，八仙也很闲的，所以 像吕洞宾那种好热闹的性格才一会儿三戏白牡丹，调戏人家漂亮姑娘。

一会儿去岳阳楼喝酒闹事，但是嫌当地人不认识他，留下了著名的诗句：三过岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。

一般天庭里有正经工作的人那里有这种闲心去四处游玩啊，他们每天是要打卡的，如果被发现没上班，还会受罚。

《西游记》中奎木狼私自去人间为妖，被孙发现后告到天庭，玉帝罚他去兜率宫给太上老君的丹炉烧火，如果吕洞宾在天庭真的有职位的话，以他散漫的性格大约要常住兜率宫了。

八仙的八个人应该是个小团体，他们有自己的工作生活的地方，这地方就是蓬莱，八仙过海后去的地方就是蓬莱。

蓬莱是著名的海外三座大之一，这三座大山分别是方丈，瀛洲和蓬莱。

传说原来海外有五座神山，有两座山飞走了，只留下三座就是方丈瀛洲和蓬莱。古书上说这三座山：

其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树节丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可胜数。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往返.....

其实仙比神生活过的要好，他们享受着神能享受到的各种福利，比方说长生不老，但是又不必承担神们承担的各种具体任务，比如刮风降雨之类的，他们是一群有闲有钱还没事干的超级存在。

其实我觉得仙比神活的自在。

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文：薛白袍

八仙，其实因为【八仙】挺多的，这里就简单点，只说人们最熟悉的上洞八仙好了，也就是铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许杰）、韩湘子（韩清夫）、曹国舅（曹佾）。

1、铁拐李：救难药王真君

李玄的故事出现比较晚，到清代时才逐渐成型，故事虽少，但好在民间声望很高，清无垢道人著《八仙得道传》以后，铁拐李的形象得到升华。不过，封仙倒是在元代就封了，为道教药神之一。

2、汉钟离：正阳开悟传道真君、正阳开悟传道重教帝君

钟离权是全真道教北五祖之一，全真教北宗第二祖，身份非常高。道教尊其为【正阳祖师】，神话里乃【上洞之长】。

为什么管八仙叫【上洞八仙】？道教有三洞，洞真、洞玄、洞神。其实八仙并不都是【上洞仙】，但是八个人里边有两个是洞真之祖，所以定下这么个称呼。

3、张果老：阴符洞渊省道真君

很多人可能以为张果老在八仙里并非主角，但实际上在道教故事里，张果的身份也很高，是道教丹学的极重要人物，道教诸真君之一，司丹景玉诀，地位比四大天师还高。

4、吕洞宾：玉清内相、纯阳演政警化孚佑帝君

吕祖是北五祖第三祖，内丹之祖，在民间最受欢迎。封个帝君不算事，【玉清内相】这地位才了不起。都知道道教有【三清】之说，【玉清圣境】是元始天尊的地盘，玉清内相，简单点说就是玉清圣境的内部总管事，元始天尊第一的话，他第二。

5、何仙姑：慈济宝诰还元娘娘

故事就不说了。她的道教封号也是元代时封的，也很早，是道教【寿神】之一。

6、蓝采和：

啥都没有。

7、韩湘子：开元演法大阐教化普济仙

他的故事也较早，五代时封仙。神话中，玉皇大帝赐其三道金书、三面金牌，上管三十三天，中管人间善恶、四海龙王，下管地府冥司、府州县城隍、一十八重地狱。

8、曹国舅：天宝升化净士

不知道干什么的。

八仙很早就有，成仙要到明代《八仙出处东游记》

很早就有八仙的说法，在西汉时淮南王刘安所著《淮南子》的八公，左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。也可能是八仙的雏形。五代时道士作画蜀中八仙，所画人物为容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。

唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。

今天大家所说的八仙，他们的故事可能起于元代，但里面的人物与现在八仙不完全相同，现在的八仙是明代吴元泰所作《八仙出处东游记》，这样八仙的人物才确定下来了，是为：铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

八仙之所以流传甚广，主要原因是因八仙来自于人间，在得道成仙之前都有着多姿多彩的人间故事，之后才得道，这个八仙就好象身边的人，所以深受民众欢迎。他们中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。这个八仙就来源于人间，他们得道成仙以后，他们其实也就在人间，没有到天庭。

天庭压根就没有安排他们的职事。因为《八仙出处东游记》没有说呵

天庭压根就没有安排他们的职事。因为《八仙出处东游记》没有说呵，在《八仙出处东游记》中直到第四十五回《国舅学道登仙》才凑齐了八仙。接着就是第四十六回 《八仙求文老子》讲的是八仙为了参加王母寿宴向老子求文，老子作一词《千秋岁》

昆仑日暖，阆苑风光好。玉楼醉，玄女傅朱颜，顿觉乌云晓，增纤巧；人在也，荣华南极祥光绕。

位比东王老，历万劫而不朽，瑶池台上司阴教。钧天诸品，就赞乾坤自悠久；今朝海鹤添筹，莫惜金樽倒。

接着是第四十七回《八仙蟠桃大会》，讲的是参加王母寿宴。之后便是《八仙过海》后面就是与龙王打了一仗，龙王告黑状到玉帝，玉帝派天兵天将来打八仙，孙帮八仙与天天兵天将对打，如来、老君、观音来和稀泥，龙王与八仙讲和，玉帝将龙王与八仙各轻打了五十一共就第五十六回。故事没了，完了，到这里就结束了。

他们就在你我中间，时时刻刻在帮助人，为人们排忧解难

如果有兴趣的话大家可以续写，也可以去问八仙，因为八仙就在人间。我认为八仙一直就没有去天庭，他们就在你我中间，时时刻刻在帮助人，为人们排忧解难，不信，人们就在生活中感受一下吧，神仙本来就产生于人的内心，产生于人们美好的愿望。

我国神话中的“八仙”指的是：铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅。

这八人原本都是凡人，每人都有一番不同寻常的经历。但有一个共同点，那就是具有惩恶扬善，普度众生的理念。

由于“思想进步”，最终在道教老祖的点化下逐一成仙，这八人就是我们所熟知的“道教八仙”。

八人得道成仙后，其实并没有在天庭中获得一席之地，而是去了蓬莱仙岛逍遥快乐去了。

（道教八仙）

也就是说八仙是散仙，散落民间的仙人，接地气的仙人。

原来天庭根本没有那么多的神位来安排，神仙基本与日月同寿，长生不死，八仙能接替谁的职位呢？

玉帝安排不了这么多神仙，只好让他们自由活动，等天庭有难时再召唤他们。

当然，玉帝不安排八仙的职位也有瞧不起他们的意思。从这八个人的出身我们就可以看出来，八仙都是民间各行各业人物的代表。

比如吕洞宾是落魄书生的代表，铁拐李是野郎中的代表，张果老是个会炼丹官员的代表。何仙姑是吕洞宾的情人，还最数曹国舅身份最高，他之前是一个为非作歹的“高衙内”，到后来才幡然悔悟弃恶从善……

（太上老君）

身份低微是一方面，另一方面他们没为天庭做出任何贡献，不像托塔天王李靖、哪吒以及二郎神等人，这三人在孙大闹天宫时，都积极维护玉帝的统治，为玉帝鞍前马后效力，他们掌握权力是顺理成章的事。

而八仙只是做了一些基层工作，充其量不过是道教模范代表，是太上老君的手下而已。

太上老在天庭是道教老祖，由于太上老君有不死之身，加上炼丹技术出类拔萃，八仙想拥有一席之地，总要等老君“挂”了吧？

“玉帝关上了一扇门，却打开了另一扇窗”。八仙无官一身轻，几个人在蓬莱仙境过着神仙般的日子。

有一天闲得没事干，于是在天庭王母娘娘邀请他们赴“蟠桃宴”时，几个人别出心裁来了个“八仙过海，各显其能”。表明自己是神仙，要不同凡人过海，说实话，他们不这样“作”，人们都几乎忘了他们还是神仙！

其实想想也不错，如果几位大仙有官职，他们还有时间弄这幺蛾子事吗？早就挖空心思为王母娘娘献寿礼去了。

（八仙过海）

八仙境界比我高，他们不在乎职位，八仙有自己的一亩三分地，不必看玉帝的眼色行事，在蓬莱仙境当起了土皇帝，享受民间香火，听调不听宣。

还别说玉帝不给他们官职，即便给，我觉得“八仙”不一定能看得上。

文/秉烛读春秋

“八仙过海，各显神通”，这句俗语在我国是耳熟能详，那么八仙都指谁呢？

直到明代吴元泰写了《东游记》一书后，八仙方才被正式定下来，分别是铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅八人，这就是我们现在熟知的版本，即道教中有名的“上洞八仙”。

那么他们升仙后，在天庭都担任什么职位呢？

我认为八仙属于散仙，在天庭没有什么职位。当然这里的散仙并不是说他们的道行或修行不够，只是单纯的说没担任职位，不像其他有封号的神祗，但这丝毫不影响他们在道教中的地位。

至于为什么说他们没有担任职位呢？我是这么认为的。

就是说八仙出现的时间太晚了，在明代才正式成型。而此时距离封神大战已经过去了很久。早在封神时期，365路正神便以全部归位，天庭的职位没有了空缺，一直在正常运转着，所以由于时间上不占优势，因此便没能在天庭担任职位。

除开不担任职位外，八仙其他都是很厉害的。

就比如说，钟离权便是全真道教北五祖之一，全真教北宗第二祖，身份非常高。道教尊其为“正阳祖师”；同样吕洞宾是北五祖第三祖，内丹之祖，身份同样显赫。

（注：全真道北五祖：王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。）

以上是我个人的一些看法，不知您是怎么认为的呢？欢迎讨论！

感谢您的阅读！

谢邀！

道教神仙从本质属性分为先天真圣，后天仙真以及民俗神。八仙属于第二等级道教是个杂合诸子百家的教派，八仙没有什么经书传于世，只能是谱系外神仙，虽然位列仙班，也只能是个办事人员。

“八仙过海，各显神通”这是一句我们耳熟能详的成语典故，那么提起我国古代民间传说中“八仙”的故事，很多人都不会觉得陌生。所谓的“八仙”指的是铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅八人。然而鲜为人知的是，最早的“八仙”并不是这八位，有很多版本，一直到明代的著作《东游记》问世之后，才确定了是这八位神仙。那么这八位神仙得道成仙之后在天庭都是掌管什么职位呢？且听小编一一道来。

一、铁拐李——救难药王真君

铁拐李的形象比较特别，因为腿瘸拄着一根拐杖，其貌不扬，但是背上背着一个巨大的葫芦却是非常拉风。铁拐李给人的印像就是救苦救难，所以在民间的声望极高。

二、汉钟离——正阳开悟传道真君

真名钟离权，全真教北祖师之一，在道教中拥有极高的身份地位，并被尊称为“正阳祖师”。

三、张果老——阴符洞渊省道真君

倒骑毛驴的张果老一副仙风道骨的模样，没错，他在道教中的地位也是非常高的，司职丹学研究，四大天师的职位都在他之下。

四、吕洞宾——玉清内相，纯阳演政警化孚佑帝君

道教有三清，地位崇高，而玉清圣境指的就是三清中元始天尊修炼的道场，玉清内相是管理道场的一个职位，相当于道场内部的总管，地位仅次于元始天尊。

五、何仙姑——慈济宝诰还元娘娘

何仙姑是“八仙”中唯一的女性，属于道教“寿神”之一。

六、蓝采和——妙法百草莲花真君

蓝采和始终以一手提竹篮，一手拿锄头的少年形象示人，是得到了汉钟离和何仙姑的渡化才升入仙境的。

七、韩湘子——开元演法大阐教化普济仙

韩湘子一支竹笛吹遍了人间疾苦，升入仙境之后，玉皇大帝赐给了他三道金书、三面金牌，一管三十三天，十八层地狱，二管人世间的善恶美丑，东南西北四海龙王，三管阴曹地府，人间各地城隍土地等。

八、曹国舅——天宝升化净土

曹国舅成仙之前本就是皇亲国戚，一副富贵之相，民间传说，他受封仙界之后，也没有穿道袍，仍然是身着官服、腰系锦带、手执玉板，专职为人间婚庆喜事敲击玉板，送达祝福。

我是文史墨客，不当之处，请多指教，期待与您的交流！

八仙，其实因为【八仙】挺多的，这里就简单点，只说人们最熟悉的上洞八仙好了，也就是铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许杰）、韩湘子（韩清夫）、曹国舅（曹佾）。

1、铁拐李：救难药王真君

李玄的故事出现比较晚，到清代时才逐渐成型，故事虽少，但好在民间声望很高，清无垢道人著《八仙得道传》以后，铁拐李的形象得到升华。不过，封仙倒是在元代就封了，为道教药神之一。

2、汉钟离：正阳开悟传道真君、正阳开悟传道重教帝君

钟离权是全真道教北五祖之一，全真教北宗第二祖，身份非常高。道教尊其为【正阳祖师】，神话里乃【上洞之长】。

为什么管八仙叫【上洞八仙】？道教有三洞，洞真、洞玄、洞神。其实八仙并不都是【上洞仙】，但是八个人里边有两个是洞真之祖，你惹不起！

3、张果老：阴符洞渊省道真君

很多人可能以为张果老在八仙里并非主角，但实际上在道教故事里，张果的身份也很高，是道教丹学的极重要人物，道教诸真君之一，司丹景玉诀，地位比四大天师还高。

4、吕洞宾：玉清内相、纯阳演政警化孚佑帝君

吕祖是北五祖第三祖，内丹之祖，在民间最受欢迎。封个帝君不算事，【玉清内相】这地位才了不起。都知道道教有【三清】之说，【玉清圣境】是元始天尊的地盘，玉清内相，简单点说就是玉清圣境的内部总管事，元始天尊第一的话，他第二。

5、何仙姑：慈济宝诰还元娘娘

故事就不说了。她的道教封号也是元代时封的，也很早，是道教【寿神】之一。

6、蓝采和：

啥都没有。

7、韩湘子：开元演法大阐教化普济仙

他的故事也较早，五代时封仙。神话中，玉皇大帝赐其三道金书、三面金牌，上管三十三天、一十八重地狱，中管人间善恶、四海龙王，下管地府冥司、府州县城隍。

8、曹国舅：天宝升化净士

不知道干什么的。