严格意义上讲，李世民在世之时，武媚娘则天身为太宗的才人，尽管身份低微，仍是高宗李治的长辈，但不会称其为母。皇家有着严格的规定，除皇太后被新君呼作母后外，其它那怕是贵妃，也只能以“某某贵妃”相称 ，不冠以“母”字。才人身份更低，则只称其为“某某才人”即可。
可是问题又来了，武则天既然是高宗李治的长辈，自已父亲的才人，作为儿子的李治在其父百年之后，再纳入后宫，成了自己的昭仪乃至于扶上皇后的宝座，也是有悖人伦的啊！其实 ，许多人忽略了一个细节，那就是武才人是在太宗驾崩后，入了感业寺削发为尼了的。按照当时的习俗，老主子死后，凡未有生育的嫔妃、才人，一律进入皇家的寺院感业寺为尼 ，也是为了防止日后闹出乱伦丑剧的一项预防措施。遁入空门，就意味着告别了原有尘世间的一切，便有了另外一种身份 ，与进入空门前的一切再无瓜葛。因而，王皇后接武则天入宫 ，并一路做到了皇后 ，包括朝中的大臣，并不认为有什么不妥。也就是说，走出感业寺的武氏，已经不再是太宗的才人了，而是一个还了俗的尼姑。从法理上讲，武则天已不再是高宗李治的长辈，更遑论是什么后妈了。李治纳入后宫的，仅仅是个武尼姑而已。
在唐朝，这样的事情屡见不鲜。比如 ，吐蕃一度请求和亲 ，指名道姓，要娶太平公主，史书明载：“初，太原王妃之薨也 ，天后请以太平公主为女官以追福。及吐蕃求和亲，请尚太平公主，上乃为之立太平观，以公主为观主以拒之”。高宗回绝吐蕃的理由冠冕堂皇：太平公主已经做了女道士，不再是大唐的公主了 ，也就没有了婚配赞普的可能。
唐玄宗李隆基纳杨玉环为妃，也是玩的这套把戏。开元二十八年，《资治通鉴》有如下记载：“或言寿玉妃杨氏之美，绝世无双。上见而悦之 乃令妃自以其意乞为女官，号太真……潜纳太真宫中。”这也是杨贵妃何以有“太真”之称的由来。李隆基不愧为个中老手，暗中指使杨玉环自请入观做女道士，也就是了结了与寿王的情缘 ，有了个全新的身份，接入宫中的已不是寿王妃，自己的儿媳妇了，而是太真女道士。至少从法理上讲，无可厚非。
由此可见，李治纳原为其父的才人武则天为妃，从法理上讲，是说得过去的，尽管有些掩耳盗铃的意味。
