谢谢你的提问和邀请。郭沫若给卧龙岗诸葛草庐的“庐”字写错了吗？
这个问题是这样的，郭沫若先生给传说中的“卧龙岗诸葛草庐”都写了题字。
目前中国有两个“卧龙岗诸葛草庐”。一个在河南省的南阳市，一个在湖北省的襄阳市。这两个地方都说诸葛亮生在自己的家乡，著名的《隆中对》也都在自己的家乡。
题主提供的图片是河南省南阳市的“卧龙岗诸葛草庐”图片。
南阳，古称宛，是河南省的一个地级市，位于河南省西南部的豫、鄂、陕三省交界地带，因地处伏牛山以南，汉水以北而得名。古代也曾隶属于湖北襄阳行政区。所以，很容易把南阳与襄阳看成一个地方。
你提供的这个南阳卧龙岗“诸葛草庐”图片上，郭沫若先生的“庐”字，确实不是标准版简化字的“广”字头庐。所以，有的网友就提出郭沫若是不是把“庐”字写错了？
还有的网友甚至说，湖北的诸葛草庐才是真正的诸葛草庐。南阳的是假的，所以，郭沫若故意把南阳的诸葛草庐给写错了，这就是民间的不靠谱说法了。也不太地道。
因为，文革时期，做事还是很严肃的，尤其是对历史文物的保护，是非常严肃的事情。郭沫若先生自己就是一位杰出的考古学家，他怎么可能随随便便写一个文物牌匾呢？对此，我们一点一点说说。
首先，我觉得，郭沫若先生写错“庐”字的可能性是非常非常小的。
为了证明这一点。我们不妨看看郭沫若1964年给湖北襄阳卧龙岗诸葛草庐题写的“诸葛草庐”四个字中，庐字是一个繁体字，但是，郭沫若也没有写一点。
湖北襄阳这个“诸葛草庐”题字是郭沫若亲自到湖北以后题写的。这个书法作品，郭沫若采用了行书、草书和隶书的混合写法。例如“草”字，就是一个隶书，也不是唐代以来的常用字。“庐”字是一个草书，但是这个草书，也与其它草书的草法不一样，上面没有一点。那么，我们是不是要说，郭沫若给襄阳“诸葛草庐”的这个“庐”字也写错了呢？
我看未必，很多书法家都有自己的习惯写法，个别字可能更喜欢追求个性。
因为，书法里面只有“楷书”是标准字，也是唯一的规范字。古代也是这样。不论你写的是异体字还是通行字，只要是楷书，就是标准字。
我们日常的行书、草书都叫做“辅助字”是为标准字服务的。
所以，这些行书、草书各有各的习惯写法很正常。
这说明，郭沫若先生给南阳和襄阳写的两个“诸葛草庐”题字，都是依据自己的书写习惯写的书法作品。本身没有什么可奇怪的。
如果说一定要有，那就是后来给南阳写的这个“诸葛草庐”的“庐”字是简化字，正好有别于襄阳的“庐”字，是一个繁体字。
中国古代很多书法家写字，多一笔少一笔的情况非常多见。对此，我们按照今天的《新华字典》来衡量，那么，古人的很多字都是错别字了。包括王羲之的《兰亭序》里，“错别字”也不少。所以，对古人的这种错别字，我们今天的看法是，不认为古人写的是错别字，只是古代书法家的个人习惯，尊重他们的这些习惯就可以了。
毕竟书法的发展是一个过程。汉字的标准化，也是从这个比较漫长的过程中发展而来的。
那么，作为现代人的书法家郭沫若，应该不应该写这种“错别字”呢？
我们说，原则上当然谁也不应该写错别字。但是，作为书法艺术作品，还不能算大范围传播的文字，这样写也有一定的文化意义。
南阳卧龙岗“诸葛草庐”四个大字，是郭沫若先生于1973年4月题写的。当时，正是广泛推广简化字的年代。可能郭沫若先生就尝试写了一个简化字的书法作品吧？
这就与1964年给襄阳写“诸葛草庐”题字的时代背景大不相同。
而且，我们也明显看得出来，郭沫若还采取了横写的书法格式，这种格式也是书法史上从来没有到。“郭沫若”三个字的落款，也采用了郭沫若从来没有用过的横写签名落款。这就已经非常明显，郭沫若是想写一个“新”的书法作品。可能，这是郭沫若唯一的一件横式左起的书法作品。
新中国成立以来，中国的文字改革，也是国家的一项重大文化工程。1964年还属于文字改革的初期，对简化字的推广还没有普及开来。
而且，就是普及了简化字以后，也没有要求所有人必须马上使用简化字。
但是，进入七十年代以后，简化字的普及有所强化，新一代的青年都写简化字了。虽然不是所有书法作品都写横式，但是，用字已经在尽量抛弃繁体字。
当时，启功先生也写了不少简化字的书法作品呢。
但是，我们参考一下他给襄阳卧龙岗诸葛草庐写的繁体字“庐”字，也没有一点，这就说明，郭沫若确实不是故意写错字，也不是不懂简化字，而是他的书法艺术处理方法而已。我们看古代书法家的“庐”字，无论写书行、草书，都有明显的一点。
郭沫若没有按照古代的草书写，说明他有自己的习惯写法，这个写法也是很新颖的。
最后我们说说诸葛亮的隆中对的卧龙岗，到底在南阳还是襄阳的问题。
这个问题实际上涉及的是中国古代行政区的变化问题。
卧龙岗现在河南省南阳市的邓县，邓县也叫邓州，这个地区三国时代属于荆州地区，也就是今天的湖北襄阳。
由于历史上有多次行政区不同的隶属/，所以，就产生了“两个”卧龙岗的矛盾。
那么究竟真实的诸葛亮的卧龙岗“隆中”在什么地方？
这正是南阳襄阳争论的焦点。
三国志作者陈寿记载诸葛亮“隆中对”时候并没有“隆中”这个地名词。甚至在三国时期连“隆中”这个地名都没有文献记载，从汉代到西晋的史料中，这个地方被称为“阿头山”。
隆中这个名字直到东晋才开始出现在习凿齿的《汉晋春秋》中。习凿齿是 襄阳人，也是一个文学家 ，他 考证了诸葛亮，写了一些诸葛亮的事迹。但是，他的有些说法，缺乏严谨的证据，后世都很怀疑 。
三国时期历史记载压根没的隆中，那怎么可能会有《隆中对》这个说法呢？诸葛草庐是诸葛亮十七岁至二十七岁躬耕于南阳的居住处。这符合东汉末年，一些知识分子躲避战乱的心理。
诸葛亮在《前出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，”《出师表》的“草庐”即卧龙岗上的诸葛草庐。诸葛亮也说的很清楚，他是“苟全性命与乱世”，那就必须隐居。
据史料记载，魏晋时期，蜀国故将黄权已经率族人在南阳卧龙岗建庵祭祀诸葛亮，而祭祀诸葛亮的茅庵就成为南阳武侯祠的基础了。
这是南阳人认为卧龙岗在南阳而不是襄阳的依据。
但是，中国古代行政区是经常变化的，变化的是地名，地方是永远不会变化的。诸葛亮一生活动的范围较广，特别是与刘备合作以后，他的足迹也到过襄阳。襄阳人民纪念他当然理所当然。
我们根据诸葛亮自称“躬耕于南阳”来说，南阳卧龙岗只有一个，那就是河南南阳卧龙岗了。
据襄阳地方志记载，献帝初平元年（190年），荆州刺史刘表徙治襄阳，襄阳遂成为南郡、南阳郡、江夏郡、武陵郡、长沙郡、零陵郡、桂阳郡、章陵郡等八郡的政治、经济、军事、文化中心。
三国时，襄阳属魏，分隶南阳、襄阳、南乡、义阳、新城五郡。
由此来看，南阳在古代确实曾经隶属于襄阳。但是，改变不了南阳永远在今天的河南省南阳市这个事实。
所以，从文化的渊源上来说，诸葛亮“卧龙岗”在襄阳也有道理。
不过，古代流传下来的对诸葛亮的纪念地，都值得保护都值得尊重。
文化应该清楚文化不等于 事实。但是，文化也许比事实更重要。
也许，南北朝时代，国家分裂，东晋逃亡到襄阳的南阳人民为了纪念诸葛亮，就寻找了一个与南阳卧龙岗比较相似的地方作为新的卧龙岗了。
我认为南阳确实是诸葛亮的家乡，不管“隆中”这个地名是怎么来的，也不管“隆中”是在南阳还是襄阳，都值得我们从文化上认可。毕竟“隆中”千古一对，我们也不能改成南阳一对是不是？
