《天龙八部》时期是为“武学末世”，那“武学盛世”是什么时候呢

Answer 1

一

在段誉被送到天龙寺疗伤之际，天龙寺众位高僧都在修炼“六脉神剑”，可是他们的内力远没有达到“六脉神剑”所需要的功力，故而本因就感慨：

但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力。

可见《天龙八部》时期，已然是武学末世，很多聚集内力的方法已然失传。

而“武学盛世”自然是在五代乱世。

俗话说，乱世出英雄。

在各类演义小说中，三国乱世出了吕布，关羽，张飞，典韦，赵云，马超等高手；隋唐乱世出了李元霸，宇文成都，裴元庆，罗成，秦琼等高手；五代乱世出了李存孝，王彦章等高手！

可见，乱世真的是给各类练武奇才提供了极佳的施展空间，他们都能极大的发挥出自己的武功才能，在江湖上书写自己的神话。

当然，金庸笔下对这些演义小说的人物提及极少，因为金庸就在创作自己的江湖世界。

既然北宋时期被称为武学末世，那么之前绝对有一个盛世。再看《天龙八部》，有几个都是未出场的顶级高手，他们虽然没有出场，但是他们传承的武学就影响了整个江湖。

二

《天龙八部》未出场的四大绝顶高手：“逍遥派”祖师爷逍遥子，大理段氏开国皇帝段思平，姑苏慕容最强高手慕容龙城，大宋开国皇帝赵匡胤。

他们虽然没有出场，但是他们传承下来的东西的确很深远。

逍遥子创立“逍遥派”，创作无数武学绝技，“北冥神功”“八荒六合唯我独尊功”“小无相功”“天山折梅手”“天山六阳掌”“凌波微步”等等，这些武功成就了无崖子，天山童姥和李秋水，也成就了虚竹。随便挑出任何一个，都是顶级高手，都能在江湖闯下一片天。可想而知，逍遥子当初的武功该是多么恐怖。

慕容龙城是姑苏慕容家最强高手，没有之一，他一心想恢复大燕当年的雄风，可惜未能成就大业。他虽然复国无望，但是创作出姑苏慕容家传世绝学“斗转星移”，也让后世子孙在江湖上闯下赫赫威名，“以彼之道还施彼身”，而他的复国雄心也传承给后人。

段思平是大理开国皇帝，也是段氏绝学“六脉神剑”和“一阳指”的创始人，他的功力之强也是非比寻常，毕竟“六脉神剑”就是最考验功力的绝学，段誉的吸收那么多内力还不能将“六脉神剑”随意催动，可见段思平的功力更是强大的可怕。

赵匡胤也是一代高手，虽然只是提到他的“太祖长拳”，但是这提到的一笔也非比寻常，毕竟能够在乱世中统一中原，这份能力非同小可，他的武功绝对不低。

这些顶级高手随便出来就不输于扫地僧，可见五代时期群英荟萃，高手如云。

三

五代时期就是武学盛世。

这些顶级高手功力普遍要比天龙时代的高手要高，无论是段思平还是逍遥子，或者慕容龙城，功力都是要比慕容博萧峰甚至三老都强的太多。

也就是说，那个盛世肯定有许多的绝学提升功力，远比普通修炼要快的多，只可惜这些绝学只有一样“北冥神功”传承到后世，不然武学也不至于衰微。

那个时候之所以是盛世就是在于修炼内力的方式多且快。

所以，他们每个人都能凭借绝学开创自己的领地，都是不输于任何人。

任何一个时代，都是充满竞争。武学盛世高手更多，竞争更强，进而催发更多的绝顶高手；武学末世，高手相对少，偶尔会出来一两个绝世奇才，但是更多的就比较平庸，武功层次也是弱很多，这也是竞争相对小的缘故。

可以说，在天龙时代，后来的虚竹和段誉这两个人都是踩在别人的肩膀上才得以修炼高深武艺，虚竹是继承了三老的全部功力，段誉是吸收了诸多高手的内功，这才成就了“二挂”。但是。

毕竟虚竹段誉是开挂，其实真正的修炼最快的就是萧峰，他的武学天赋相当高，可是相比于武学盛世的大佬，还是有很大的差距。

*忠肝义胆岳老三聊武侠第228期*

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Answer 2

“江山代有才人出，各领风骚数百年”，羽菱君一直不认为“天龙时期”是武学末世，但每个时代都有盛衰的时期，大到武林整体趋势，小到各门各派都是一样，比如中原武庭的少林，同样有过武学的中衰与兴盛。

“天龙时期”并非武学末世

《天龙八部》里天龙寺本因方丈的一句话，被很多读者过度的解读，甚至抬出枯荣大师，将这句话改成出自枯荣之口以作权威。

本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。”《天龙八部?第十章》

然而本因的这句话，按照他前后的话意，其实是仅指天龙寺中，大有坐井观天之感，我们若用以通论天下武学一道的概况，甚为不妥。

一般认为“天龙时期”为武学末世，就武学本身而言主要有两个方面：一是“天龙时期”的当世高手，其实都是在修习前人之学，并没有人自创武学；二是在“天龙时期”之后，武学一道出现了断崖式的下滑，进入了一段时间的沉寂时期。

然而金庸武侠里武学一道的发展，本来就是各个时期皆有盛衰。假如将“天龙时期”之前开创了《天龙八部》中很多高深武功，比如“逍遥派武学”、“六脉神剑”、“斗转星移”还有“降龙二十八掌”等等的那段时间称为“前天龙时期”，将“天龙时期”之后沉寂的那段时间称为“后天龙时期”，那么“天龙时期”也只不过是整个“天龙时代”前后近两百年中盛衰的转折点。后世之中的“射雕时代”里的“射雕时期”、“神雕时期”和“倚天时期”这两百年，同样如此，都是经历必然的盛衰之路。

而且“射雕时期”的新创高深武学不比“前天龙时期”的少，全真武功、西毒东邪、《九阳》都是新创，内功方面更是有过之而无不及。还有代表着武学最高境界的《九阴真经》可是在“后天龙时期”的黄裳所著，提出“五重剑境”的独孤求败也算是那个时期的人。假如将“前天龙时期”定义为武学盛世，那“后天龙时期”和“射雕时期”也绝对是盛世无疑。如此一来，将“天龙时期”成为武学末世，那致这两个时期于何地？

这样来说，“倚天时期”倒真的是末世了，毕竟《笑傲江湖》中出现的《葵花宝典》，在时间上也属于是“倚天时期”所创的，而后来就再没新创的上乘武学了，整体的武学一道的质量也比不上“倚天时期”的辉煌。

还有我们论断武学的末世，就意味着末世之后的武学成就，是一定比不上末世之前的，假如在某些领域还存在着对过去的超越，那这个论断便就是不成立的。事实上真的如此吗，“天龙时代”之后的“射雕时代”，在武学成就中就真的是比不上天龙时代吗？羽菱君认为并非如此，就《九阳真经》中能自生内力，源源不竭的内功心法，整个“天龙时代”（包含前中后时期）就没有一门能够与之相媲美。

因此将“天龙时期”定义为武学的末世，并不是一个严谨的说法，“天龙时期”更是一个武学的兴盛时期。

“天龙时期”更现武学盛况

在这个时期中，武林各派百家齐放，人才辈出。武庭少林中，出现了两百年来武功第一的玄澄，一百年来第一个练成“大金刚掌”的玄慈，更有扫地僧这种佛法武学大修为的人物存在；萧峰不但是百年来第一个练成“擒龙功”的人，更是能将“降龙二十八掌”删繁就简，改成更显精要和威力的“降龙十八掌”；还有段誉虚竹，各自因为机缘汇聚到超强内力，一个练成一百多年来无人练成的“六脉神剑”，一个将逍遥派高深武学都集大成于一身。其他的门派和武人，也是各有出彩，剑术大成的“剑神”卓不凡，就只能委屈在二三流高手的级别。当真的是一派欣欣向荣之像，如此盛况，称得起盛世二字。

不止是“天龙时期”，“射雕三部曲”的三个时期，也都是武学一道的兴盛时期。“射雕时期”和“神雕时期”引领了沉寂了一段时期的中原武学重新复苏，出现了以前后“五绝”为首的一批顶级高手，在《九阴真经》的影响下，这些高手不但将自己的武功不断精进，更是开门受徒，让武学之风蔚然，促使武学一道再现复兴。“倚天时期”在前两个时期的基础之上，再加上《九阳真经》的影响，武学一道的发展来到了顶峰，在武学成就上，出现了集各派最高学术大成于一身的张无忌，更是出现了学究天人的一代宗师张三丰。《九阳真经》这门内功，不止是这个时代最伟大的产物，更是整个金庸武侠世界中，唯一的一部能让内力自生不息的内功，是中原武学的最后一次质的飞跃。

这几个时期，虽然在武林大势中各有盛况，但也各有衰落的门派所在。比如说武庭少林，在“天龙时期”的兴盛之后，就在“后天龙时期”和“射雕时期”经历了近八十年的衰落，直到“倚天时期”在《九阳真经》的帮助下才现复兴。波斯传来的明教，在“后天龙时期”一度辉煌，教主方腊带领的起义震惊东南，但经黄裳重创，自此星火相传，衰落了近两百多年，到了“倚天时期”才重新崛起。“射雕时期”兴盛一时的全真教，则在“倚天时期”难觅踪影。而沉寂期的“后天龙时期”，却仍然出现了黄裳和独孤求败那样的人物。如此种种，都见证了武学一道的兴衰有时。

总体来说，武学一道的发展，无论在哪个时代，从大的趋势看，都难免经历兴衰两个时期。但即使在武学的兴盛之时，也有处于衰落期的门派所在，衰落时期也依然会有武学大成之人。兴中有衰，衰中有盛，本就难以有固定的一个说法，说“天龙时期”为武学末世实为欠妥。

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第一百三十一期：“天龙八部篇”之《武学末世的说法探讨》

（图片来源于网络）

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

Answer 3

谢谢三哥邀请。

本来《天龙八部》高手辈出，是金庸小说里对武学描写最繁盛的一部作品。然而偏偏就是这部作品里却说是武学末世，那盛世得什么样呢。

首先在《天龙八部》里出现了许多神奇武功，而这些武功的缔造者绝对都有经天纬地之能，他们所处的时代可以算是一个武学盛世，按照时间推算大概就是五代十国时期。那个时候天下大乱，没有集权约束，正是个体发展的好事情。然而，在金庸小说里还写过一个时期，尽管描写人物很少，但是管中窥豹，可以说那个时期才是真正的武学盛世，那就是《越女剑》所处的时期，这个时间从春秋开始，一直延续到汉初武帝时期。

《越女剑》讲述的是越国范蠡和一个牧羊女的故事，那牧羊女靠跟一个白猿打斗，无意中修行了绝世剑法。这剑法有多厉害呢，越国士兵本来菜的不行，被吴国剑士打得屁滚尿流。然而自从看了几下牧羊女舞剑的影子，得到启发，推广下去，剑法就此天下无敌。后来越女一人闯宫，几千越甲兵都抵挡不住。这剑术匪夷所思，恐怕后期的独孤九剑也是远远不如。越女的出现，说明那个时期修炼之人和普通人之间的差距是无法逾越的的鸿大，那整个春秋时期，肯定不止越女一个人如此厉害，不然越女不得成仙啊。其实那个时期厉害的人物很多，不过金庸先生没有描写那个时期的武侠世界。

当然，金庸先生没有详细描述那个时期的武林，不代表其他作品没有，其实关于描述那段时期武侠作品还不少，毕竟按照逻辑来推算，真正历史上，那个阶段侠风最浓厚，什么专诸、豫让、荆轲等等刺客盛行，直到汉武帝时期搞大集权，实在受不了那些侠气，开始大肆击杀游侠，后面的武林就一代不如一代了，就算有过中兴，也完全无法跟那个阶段相提并论。记得以前以前一本小说描写干将莫邪的儿子，是个红鼻子，里面的高手随随便便就可以利用轻功悬空身子。当然更有名的一部作品相信很多人都看过，里面主讲秦时的武侠世界，给我们提供了一个武学盛世的盛况。

比如两位，一个是晓梦大师，一个是星魂大人，名字如此叫，却还都是少年。晓梦是道家，星魂是阴阳家，晓梦的内力可以让空间扭曲，可以控制几丈开外的水流，还会瞬移，星魂可以随手发出气刃，还可以控制他人心神。最关键一点，两个人年纪都很轻啊，已经成就绝顶高手。这里的内力描述是《天龙八部》时期也无法企及的，关键这俩人还是孩子的年纪。

至于里面的盖聂、卫庄、炎妃等等几十位高手，随便一个展现的武功都是那么如梦如幻，这些人动起手来，可以说天地为之变色，苍生为之颤抖，这跟《越女剑》里的越女以一敌千有着异曲同工之妙。他们可以说是一个完全脱离了普通人的武侠世界，绝对是一个不折不扣的武侠盛世。

我猜测越女阿青看到西施的美貌以后一人离开了，但她绝对不是当时世道里独一无二的存在。她的神奇剑法逐渐流传开来，她自己本身也会进入到那个时期的武侠世界，到时候必然会有一番精彩别样的人生。

Answer 4

百年树妖趣解武侠：

《天龙八部》时期的“武学末世”，是天龙寺高僧本因大师因为天龙寺众高僧已经好久没有人练成“六脉神剑”，故而发出这样的感慨：但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力。

其实，这只是针对大理段家而言。大理段家在武林中是个奇怪的一支。因为他们身份特殊，是大理的皇室。虽然大理是边陲小国，依附于中原皇帝，但从外国邦交上来说，政治意义非凡，所以不能轻易得罪。

但大理段家又是武学世家，大理段家的功夫在武林中也是响当当赫赫有名的。如同大理镇南王在外行走江湖时，一项不是依仗自己王爷的身份，而是称呼自己大理段二，按照武林规矩办事。

更出乎人意料的是，大理段家的皇帝往往在位一段时间后，就避位出家为僧，参禅打坐去了。

那么大理段家的武学衰微也是必然的。因为一个人的精力毕竟有限，别的门派掌门人要么是在江湖上摸爬滚打赚取实战经验，要么就在本门内精研武功，以求更上一层楼。

而大理段家的子弟，生在富贵堆儿里，娇生惯养，而且大理皇室的人丁也不是很兴旺，到了段誉这里，本家本支就只有1人。所以，这样的家世，人数，要让他们吃苦去修行武功，那是很难的。对比下郭靖，那是从小苦堆里长大的，为了练功真是吃苦无数。

再者，大理虽小，但一国之君责任也不小，所以段家子弟从小被教的是帝王之术，武学只是兼修。虽然成年后后半生多半出家修行，但一个年过半百的老头子和新生儿习武的进展，本身就差别很大，再加上资质和精力，差别就更大了。

所以，段家子弟出生就娇养，又要主修帝王之术，武学上本身就用功较少，所以大理段家的武学就逐渐衰微，没有高深的武学高手能练成六脉神剑。本因没有认识到这其中的关节，只是感慨“武学末世”，有失偏颇。

江山代有才人出，各领风骚数百年。《天龙八部》中，也有武学盛世，比如北乔峰南慕容，一个降龙十八掌，一个斗转星移，都非常之强大，还要逍遥派的北冥神功，天山折梅手，天山六阳掌，少林的七十二绝技，鸠摩智的小无相功，任何一项，只要练到精深之处，拿出来都可以笑傲武林。

总结：《天龙八部》的武学末世之针对大理段家，但后来段誉练成了六脉神剑，也算挽回了一点名声。但同时也是武学盛世，武林中好手层出不穷，个个争锋，不容小觑。

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我是百年树妖，资深书虫，分享不一样的阅读视角，虽有“妖言”却不“惑众”。喜欢我的文章就请关注我，谢谢。

Answer 5

谢岳老三邀，

天龙八部中本因突然来一句当此末世，武学衰微，本该是一人同使六脉剑气，现在无人能修聚到这等强横的内劲。这一句确实突兀，大家都知道天龙八部中出现了无数称得上神奇的武功，不止于段氏自己的六脉神剑，更有慕容家斗转星移，加上逍遥派北冥神功，小无相功，六合八荒唯我独尊功，天山童姥因此而能返老还童，可谓神奇，若天龙时期尚是武学末世，那武学盛世不知道是何境况了。

为何金庸会突然通过本因来这一句呢?其实我们结合大理段氏的真实历史，我们就可以发现，自从段思平灭掉杨干贞建立大理至段正明的时代，到杨义贞杀段思廉而自力，经过高升泰父子的帮助重立段氏为帝，到段正明时，朝政大权俱出于高氏之手，段氏至此那还有啥实力，人之六脉，朝之六部吏，户、礼、兵、刑、工，段氏能掌管一部都不错了，还想六脉皆通，那不是做梦嘛。段正明连皇位都禅让给高升泰了。所以段氏说当此末世，武学衰微，已经无人能掌控朝局了不是很合适么？而后在段誉手上，臣服于大宋，逐渐收回权利，此时才能算是六脉皆通，六部在手嘛。金庸老爷子让段誉学会六脉神剑不是没有原因的。

不止大理段氏如此，而北宋在太宗赵光义雍熙北伐失败后，再也无力夺取幽云十六州，宋朝传到天龙八部中出现的小皇帝赵煦，北宋重文轻武的政策，北宋此时武力更是不堪，这哥们传给他弟弟，就是宋徽宗，不提也罢。这岂不是武学末世，武学衰微之世嘛。

理顺了金庸大师写这句话的背景，那么我们就大致能知道金庸先生说的武功跟朝堂表现的关系了，除去悠远的汉唐，在金庸小说中，对外极度强硬的是不是就得数上大萌了。大明有郑和下西洋，远逐北元之举，那么哪部小说在这个时间段呢？笑傲江湖不是？经过广大金庸小说爱好者的考证和书中证据，基本可以确定笑傲江湖年代就在大萌了嘛。

可能说笑傲江湖是金庸小说中所谓的武学盛世大家还会不服，大家想一想，左冷禅比武夺帅可是封禅泰山的，这搁以前除了玩的贼溜的皇帝，谁敢随便去泰山封禅呢?何况方证冲虚在翠屏山悬空寺对着几百里山道发出的感慨，这老左估计是搞了五岳盟主就准备搞武林盟主，而后有当皇帝之想的。翻遍金庸小说，除了那个越女剑里战五渣的勾践，唯一有这个想法的还不就是笑傲江湖中的左大盟主了。左，岳，东方，任我行那么一站，喊一声还有谁？金庸群侠都得静默，因为他们基本都归隐了啊。想想任我行的想法，关羽厉害可能和我比比智谋，诸葛之亮能否试试我的吸星大法。那都是金庸小说独一份啊。这不是武学盛世还有谁呢？大家说是吧。只是这么一搞，东方不败不就成了集大成者，那谁谁谁把他变成东方姑娘的？站出来。东方不败明明就是我大中国呀，看而今这盛世，金庸群侠出来都给你打出屎来，不就几个蛋蛋的事么。

艾米虾扯蛋，正解小说，了解脉络，胡说八道，扯蛋搞笑。开心就好。

Answer 6

【《天龙八部》既是金庸武侠盛世，也是武学巅峰】

对于题中说《天龙八部》是武学末世，我完全不赞同此说法，我认为《天龙八部》非但不是武学末世，反而是金庸武学的盛世。无论从武林高手数量，还是从武学典籍厉害程度，《天龙八部》都达到一个新高度，后面再也没有超过。可以说，自《天龙八部》之后，武学开始衰败，一代不如一代，尤其是射雕三部曲中所表现的更为明显。

《天龙八部》中武功高手辈出，人数之多是其他武侠世界所不能比的

天龙八部中除了主角乔峰、段誉和虚竹之外，顶尖高手还有扫地僧，慕容博，萧远山，鸠摩智，慕容复，游坦之，天山童姥，李秋水，丁春秋，枯荣大师，以及枯荣大师众师侄们和少林寺各院堂首座，他们每个人武功都可以与其他武学世界的大佬们比肩。尤其是扫地僧和天龙四绝（乔峰，慕容博，鸠摩智，萧远山），这五人的武功修为以入化境，每人学习的武功之多以及每门武功厉害至极，其他武侠世界都没法比。

《天龙八部》中所载的武功之多以及厉害程度都堪称之最

• 降龙二十八掌后改为降龙十八掌
  

降龙十八掌在天龙时代共有二十八掌，后由丐帮前帮主萧峰删繁去简，取其精华浓缩后剩下十八掌，后定名为降龙十八掌。此套掌法乃丐帮帮主所有，没有秘籍，乃每代帮主口口相传，此掌法在萧峰手中发挥到极致，已经达到化境。萧峰用此掌法克敌制胜，并跻身于天龙四绝之中，在与天下第一的扫地僧对掌中虽然没有取胜，但也凭借此掌法震断扫地僧几根肋骨并吐血，后背扫地僧赞成为“天下第一”。后面丐帮帮主降龙十八掌是一代不如一代，都说练过《九阴真经》的郭靖降龙十八掌能与萧峰抗衡，我觉得未必，郭靖练了九阴真经后虽然内力大增，但是打出的降龙十八掌刚猛劲道比萧峰还是差点。

• 大理绝学六脉神剑
  

此剑法并非真剑法，是以超强的真气射出的无形剑气，能伤人于无形之中。此剑法乃大理第一武学，厉害程度在一阳指之上，毕竟是以一阳指为修炼基础。此剑法创立数百年，只有段誉一人练成此剑法，威力无比，连萧峰都说自己难以抵挡，在少林寺武林大会段誉凭借此剑法挫败慕容复，完美展现此剑法的威力。

但此剑法极难练成，没有一阳指功力和高强的内力是没办法练成的，此剑法以无形剑气伤人，可见没有极强内力是办不到的。可惜此剑法自段誉之后便再也没人能练成，更别说能到段誉的境界。

• 逍遥派绝学北冥神功
  

此功乃逍遥派掌门人所特有的武功，练成此功后可以在体内形成护体的北冥真气，不但可以保护身体免于受伤，而且更重要可以吸别人的辛苦练成的内力为自己所用。此功与化功大法相似，但比化功大法厉害、高明多了。自虚竹和段誉之后，此功便失传了，虽然任我行得到吸星大法，但不是完整北冥神功，威力比北冥神功相差甚远，而且吸星大法弊端甚多，主要是吸来的内力无法与自己内力相融合，时间一长容易反噬自己，危险至极。

• 慕容家成名绝学斗转星移
  

此功乃姑苏慕容家绝学，由慕容家前辈慕容龙成所创立，此功最大威力便是将别人打出的招式给化解转移出去，不但自己免于受伤，而且转移出去的武功还可以伤人。可惜，此功自慕容复之后便失传了，后面的乾坤大挪移只是斗转星移的一部分，并没有发挥出斗转星移的全部威力。

• 丐帮又一大绝学擒龙功
  

此功为丐帮最难练武功，近百年只要乔峰一人练成，但乔峰也是初入门径，没有完全练透、吃透此功。但仅凭这一点擒龙功就可以让天下英雄胆寒，慕容复家的风波恶看到乔峰耍此神功，惊叹道：“世上竟然有人会此等神功。”在实际交战中，一旦被此功缠住很难脱身，非得受伤不可。可惜，自乔峰之后后世帮主再也没人练成此功，此功就此绝迹江湖。

• 天山童姥绝学——八荒六合唯我独尊功
  

此功乃缥缈峰灵鹫宫老主人——天山童姥绝学，此功威力巨大，可以说是逍遥派最上乘武功，此功包罗万象，威力无比。但是此功有个最大弱点就是每三十年返老还童重新练，没练一天等于一年，每天正午必须饮鲜血，不然真气沸腾爆裂而亡。

问题大梳理

1，还有好多武功就不一一列举了，整个天龙时代所产生和所存世的武学简直太多了，几乎每个门派都有几种厉害武学，其中以逍遥派最多，存在世上被人所知就有好几种，还有好多未公开，如缥缈峰灵鹫宫秘洞中和西夏皇宫墙壁上都有好多逍遥派上乘武学，这些武学自天龙时代结束而失传，有些现于后世的，也都是不完整的秘笈，威力与完成版相比差好多。

2，所以说，天龙八部是武学的高峰，里面所产生的武林高手和武学都是后世所不能比的，不但武学数量之多无可比拟，而且质量也是杠杠的，每种武学威力巨大无比，可惜自天龙之后大部分失传，真是可惜至极了。至此想我想到，宋青书打出的三流降龙十八掌，都让世人惊叹不已，要是乔峰打出又是何等惊讶场面呢？

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【文/恒沉】【笔尖君子原创发布】

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Answer 7

俗话说，老和尚念经有口无心，那么，天龙寺贵为“皇族寺院”，里面的和尚大师们的言论究竟是“有心”、“无心”，是否权威论断呢？

此事因段誉误入“无量山琅环福地”，修习了“北冥神功”，吸取多人内力，导致体内“真气澎湃”，保定帝送他去天龙寺“疗伤”，后遇吐蕃大轮明王来“借阅”《六脉神剑》剑谱而起，

天龙寺的和尚，连同保定帝，无人识得“北冥神功”，误以为段誉结交星宿老仙习了“化功大法”，且众位大师因“修为尚浅”、“内力不足”，无人能练习祖传的《六脉神剑》，但却又能分析得出“天下武学衰微、武学末世”？

常言道，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就恩怨，显然，有恩怨的地方就会有争斗，这争斗起来方法各异，从“泼妇骂街”到口诛笔伐，再到打架斗殴，甚至是为了“功名利禄”起了杀心歹意，以至于铸成大错的，古往今来比比皆是！

譬如：慕容博一句谎话，带头大哥玄慈就把萧远山一家给杀了；马夫人几句谎话，丐帮长老就窝里反，把建功立业的帮主赶了出去；马夫人再几句谎话，乔帮主就打死了阿朱！

此类事件频发，而中原武林人士，一个个都是“人云亦云”，处事皆为盲目跟风！

如此，要说是武学衰微，却也不为过！但是江湖中真的没有高手吗？

就以天山灵鹫宫飘渺峰为例，三十六洞，七十二岛深知“生死符”的厉害，见了“灵鹫尊者”头都不敢抬一下，

另外少林寺的藏经阁，也成了修炼“上乘武功”的圣地！

先后有慕容博、萧远山、鸠摩智等人盗取经书，强行修炼功夫，甚至于阿朱和乔峰都去偷了一会经书，阿朱差点被少林掌法震死。

可见，武林高手还是很多的，不过，大部分人都破解不了擂鼓山的“珍珑棋局”，一旦入局对弈，内心的各种魔障就逐一浮现，甚至“走火入魔”！

众所周知，这北宋的皇朝到了后期，民间百姓频频起义，传到宋徽宗手上，因懈怠政务，之后就有了“靖康之耻”，徽钦二帝被掳去囚禁。

大宋江山就这么“拱手相让”了，可见这二位宋帝的“武功”水平了！

这“文治武功”，是指刚柔相济，利国利民。

宋帝文治太过，武功不济，所谓上梁不正下梁歪，江湖人士风吹两班倒，有如“墙上芦苇头重脚轻根底浅，山间竹笋嘴尖皮厚腹中空”也就不足为怪了！

那么，武学盛世又是何时呢？有诗为证：

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

所以，就有了“这是最好的时代，也是最坏的时代”一说！

冰火两重天，两极分化严重的格局！

Answer 8

武学盛世应该是唐朝吧，毕竟有13棍僧救唐王。

唐王就是李世民，而天下武功出少林，所以武学盛世应该是唐朝，这是按照逻辑推理的，不知道对不对。

Answer 9

武学其实没有盛世，也没有什么末世，只是在不同的时代造就了对武学不同的看法，因为造成了感觉上的盛世和末世。在诸多武侠著作中，金庸的书是最能体现年代故事的武侠小说，诸多侠迷看书时会伴随一个武功随着年代越近越弱的看法。比如天龙八部，所有侠迷都会认同天龙中的武功是最强最巅峰的武功。

天龙八部中天龙寺本因说过“逢此末世，武学衰微，无人能达此浑厚内力……”，天龙本是武学最强的著作，但听了本因的话似乎天龙强武却也只是武学末世，按此说法，似乎还有武学盛世，其实不然，个人而言，武学只有更替和宗旨，没有盛世和末世之说:

第一，六脉神剑自段思平创立以来，到本因这一代就再没有人连成过，本因认为武学衰微，只因这期间没有人练成过六脉神剑，因而才会提及武学盛世和末世之说。说白了，上乘武学需要的是悟性和天赋，没有这些东西的助力，任何上乘武学都是一张白纸，更谈不上武学的盛世末世。天龙中段誉不仅练会了六脉神剑，更是拥有北冥神功和凌波微步这样的武功相助，比起段思平有过之而无不及。后期内力深厚的段誉相比段思平的六脉神剑更具威力，如此情景之下，但就六脉神剑这一种武功而言，何来的武学盛世和末世。再到段智兴，虽然只剩下了一阳指，可段智兴的一阳指比起天龙八部中的一阳指更强，这期间我可以大胆的推测，段誉已将六脉神剑和一阳指很好的贯通融汇，更是改良，段智兴所拥有的一阳指是六脉神剑和天龙一阳指改良后的更强的武学，这就是改良更替。

第二，逍遥子拥有破解天下武功的天山折梅手，天龙八部中虚竹将其发扬光大，虽说后期没有了逍遥派的武功，似乎真的应了盛世末世之说，但看看黄药师的各种精通和独孤九剑的问世，我们还认为存在盛世和末世吗？我曾说过，独孤九剑就是天山折梅手的另一种方式，以剑代手，更具威力，更加的完美，这是一种更强的代替。

第三，武学的宗旨转换，五代十国聚集了很多高手，这期间就有慕容家最强的代表慕容龙城，看看慕容博以及慕容复的武功，武学的确进入了末世，可以当时的背景来言，各种强力的武学都是去创造一个王朝，包括太祖长拳，在乱世没有统一前武学就是去开创王朝，不存在不正义和反派之说。而到了慕容博和慕容复这一代，武学就是推翻大宋建立自己的王朝的根本，这时候慕容家的武学是代表了反派，站在了正义的对立面，这不是武学进入末世了，是人心进入了贪欲阶段。

武学的意义是强身健体，更高的宗旨的保家卫国，一代有一代的武学，武学种类多并不意味着武学强，武学有盛世。这一种高深武学没有人练成，但是另一种高深武学却应用而生，这就是更替；你用武学豪取抢夺，我用武学保家卫国，这只是武学的宗旨和意义，更不存在盛世和末世之说。