柳下惠“坐怀不乱”，是否确有其事？

Answer 1

在非常特定的情势下，坐怀不乱，我相信确有其事。从一般情理来说，男子生理正常，就不能没有乱的冲动。可也要相信，人有时候也有强大的心理抑制力，在不能乱的时候，做到绝对不乱。

柳下惠是一个真正有道德修养的人。真有道德修养的人，也当然会喜欢美色，但能自律，能用内心坚守的道德准则约束自己，止于不乱。况且，他是在病弱女子极度饥寒的特殊情景下，做出的怀抱女子一夜的举动。这女子多日栖身野外，奄奄一息，面黄肌瘦，满身垢污，即使柳下惠是个控制力差的人，没有诱惑力，也不可能引起他色、淫、乱的念想，只有救人一命的悲悯情怀。

别人信不信，我不管，反正我信。人是都有欲望的，但人也是有别于兽类的。并非只要夜里抱着一个女子，就非得随性而为的乱了不可。我年轻初恋时，也曾将热恋的女孩拥抱一夜，作为一个青春期的健康男子，说没有激情的冲动那是绝对假话。当时就是觉得恋爱期间，不能有逾越尺度。或许以当今的观念看来，有些太过于迂腐，可这就是那个时代最朴素的思想意识。那夜，我经过理智与生理欲望的激烈抗争，最终成为拥怀不乱者。

有些回答者，特别是有些创作者，单纯从人的生理欲望角度看问题、分析问题，从自身的思想意识角度想问题，从中外小说及电影爱情悲剧故事中找佐证，而不是从人所处环境、所处时代的道德观念去思考问题，意图颠覆柳下惠的人设，颠覆人们传颂中的美好，这无疑是错误和不妥的。而对于小说、电影、现实中，那么多纯情的男女故事，不应被我们所忽略，那才是值得我们大力弘扬的正能量。

确实，英雄难过美人关。面对美色诱惑，特别是足够大的诱惑，道德堤坝显得很脆弱，很难有人抵挡得住，许多人，意志薄弱的人，意志不是绝对坚定的人，往往就在女人面前沉沦。更有的人毫无人性道德可言，行为淫乱，非礼妇女，违法乱纪。但还有更多以法纪及道德自律的人，更多像柳下惠那样尊重妇女的人。因此，我们绝不能因此而怀疑一切，否定古今的道德楷模，否定人世间的一切美好。

无论如何，我们没有任何理由臆测怀疑柳下惠。他能不避流言，临危施救，以身暖人，不趁人之危，做到坐怀不乱，就是正人君子所为。越是感觉他的行为异于常人，就越弥足可贵，更加值得赞颂。

观察生活，解剖感情，我是生活领域创作者太阳升sun。感谢您前来阅读，如果喜欢我的回答，请给予点赞支持，欢迎留言和转发。如果想看我更多的文章，请加关注。

Answer 2

古人以“坐怀不乱”一词，形容男子在两性关系方面作风正派。所谓的“坐怀不乱”者，指的便是春秋时期鲁孝公之子公子展的后裔柳下惠。事实上，“柳下”是他的封地，“惠”则是他的谥号，所以后人称他“柳下惠”。

柳下惠确有其人，本名展获，字子禽（一字季），谥号惠，因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠”。他的衣冠冢就离我上班的地方两公里，我曾经还去过一次。

柳下惠如此德行，自然深受推崇，于是在《诗经·小雅·巷伯》的西汉毛亨传本里，记载了这样一段与柳下惠有关的故事：

鲁国有男子名为颜叔子，独居一室，邻居独居一寡妇。一天夜里，暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，遂来到颜叔子这里请求庇护。颜叔子不让妇人进门，妇人问何故？颜叔子说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。如今我年纪轻轻，你亦如此，我怎可放你进来。”妇人说：“你为何不像柳下惠那样，用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以‘不开门’来效仿柳下惠。

看罢该则典故，应当发现，柳下惠“坐怀不乱”是从西汉学者毛亨传《诗经》的本子中提及的，且“坐怀不乱”典故出于颜叔子之口，而真正的春秋时期并没有关于柳下惠“坐怀不乱”的实际记载。直到元代时的胡炳文（1250～1333）在《纯正蒙求》卷上才记录道：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，柳下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”

从春秋到元代，时隔一千多年的时光，纵观整个春秋史，根本没有柳下惠“坐怀不乱”之说。此乃西汉始有提及，元代方才形成真正的故事。原来人们对柳下惠在男女关系上正派的想法竟是一个天大的误会。

那么，究竟是谁杜撰了柳下惠“坐怀不乱”的故事呢？有人认为，元人应当是受了宋代程朱理学“存天理，灭人欲”的影响，为了彰显儒家传统道德，教育世人洁身自好，所以借古人引话题。而柳下惠因为是古代著名的道德学者，素有“以礼治邦”“执法以平”“治国以德”的美名，再加上西汉毛亨传《诗经》本中提到了柳下惠的有关内容，自然就被元人拿来大大地夸耀一番。

就算真的有“柳下惠坐怀不乱”我也十分不理解，作为男人，如果真有一个美女投怀送抱，要是没有非分之想，那他不是太监，就是女人，反正不是男人！

Answer 3

在极度恐惧和饥寒交迫的情况下，两人抱团取暖是没有邪恶的想法或行为很正常，任何人都做的到。但我想男人过后安定下来后会想入非非。这就是柳下惠过后把这事拿来到处吹牛逼的原因。

Answer 4

关于柳下惠坐怀不乱，八卦群里有多种论调，大体如下:

1，柳先生有功能性问题，武功差不多被废了。

2，柳先生是本地人，而怀中女子也是本地人。为自己与族人的名誉，本着兔子不啃窝边草的江湖道义，所以才没有下嘴。

3，当时天很黑，晚上打野战，怕碰鬼。

4，天下没有白吃的午餐，送上门来的货色，可能会带来不少麻烦。为了一生的平安生活，所以柳先生决定忍一时之痒，免往后之忧。

再看现代人，其实大部分男人平时只是开开浑玩笑，大多数男人都是坐怀不乱的。这主要是:

1，很多男人不喜欢欠人情，因而不喜欢不清不楚的男女关系。

2，现在皮肤病泛滥，很多人怕染病，这个世道，很多人都病不起。

3，现在社会开放，特种服务五花八门，如果抛开爱情因素，男女关系并不值钱。花几个小钱就能解决，何必那么麻烦。

4，如今资讯发达，各类美女见多了。而现实生活中的美女并不多，所以大部分女性并没有让男人忘乎所以的魅力。

5，如今是个性化的时代，很多男性自尊心还是较强的，不愿做苟且之事！

个人认为今天能做到坐怀不乱的男人的比例，可能比古代还要高一些。

Answer 5

中国历史十分悠久，无数的趣事曾在历史上发生，而它们中的许多最终都变成了成语、俗语等，每当人们遇到有关的事件，便会将之提起。举例来说，当我们看见一个人忧心忡忡于发生概率极小的事件时，便会用到“杞人忧天”；当我们提醒人不要墨守陈规时，便会举出“刻舟求剑”；当人有不为美色所动，我们便常常用到“坐怀不乱”。

所谓坐怀不乱，从字面意思上就已经很好理解，就是女子坐到怀中，却心中淡定自若，丝毫不为所动。人类尽管是智慧生命体，但欲望还是根植在本能当中的，否则也不会有“酒后乱性”、“江山易改，本性难移”等成语了，正因如此，能够做到坐怀不乱的人在整个历史上都算是寥寥无几。人们说到坐怀不乱时，最先想到的或许就是成功做到这一点的柳下惠了，那么，柳下惠“坐怀不乱”，是否确有其事呢？

首先，我们先来看看“坐怀不乱”的典故，它出自《荀子·大略》，书中写道：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”柳下惠是春秋时期鲁国的“士师”，也就是掌管刑罚、诉讼等事务的，放在今天，大约就是检察院的办事人员。从这一点也看得出，他应该是因为为人十分正直而被授予这一官职的。

按照《荀子》中的说法，柳下惠和“后门者”穿同一件衣服，即把自己的衣服拿来和门外无家可归的女子一同披着，而人们因为相信柳下惠的人品，知道他不会做什么过分的事情，便全然不加以怀疑。战国末年学者、“毛诗”开创者毛亨为《诗经·小雅·巷伯》作注解时，也提到了柳下惠的这一事迹。

在注释中，毛亨写了一个小故事，说鲁国有一个独居的男子，和一个独居的女子，他们比邻而居，后来一天暴雨，女子的房子被毁，便到男子家求宿，男子以孤男寡女不合礼数为由拒绝，女子回答道：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”而男子自认不比柳下惠，所以为了表示对其坐怀不乱行为的尊重，自己不能开门，这也是一种对其高尚品格的学习。

从荀子、毛亨对柳下惠事件的记录来看，这一历史事件真实存在的可能性很高。到了元末明初，著名的文史学家陶宗仪在其著作《南村辍耕录》中写道：“夫柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿。恐其冻死，坐之于怀，至晚不乱。”与战国时期模糊的描写不同，到了陶宗仪笔下，柳下惠坐怀不乱的故事被记载得清晰而生动。

在陶宗仪笔下，柳下惠是害怕女子被冻死，便让她坐在自己怀中，并且就这么度过了一晚而什么都没做。陶宗仪所处的时代距离柳下惠足有近两千年，他的记载却比离柳下惠所处时代仅有数百年的荀子、毛亨更加生动详细，可见，为了故事的完整性，他必然是有着一些自己的添加的。

此外，距离柳下惠所处时代更近的孔子、孟子在提到柳下惠时，只夸赞其政绩卓著、刚正不阿，而没有提到坐怀不乱这一完美体现君子品质，符合儒家思想的行为，着实有些令人费解。不过笔者认为，柳下惠的坐怀不乱是确有其事的，不过，后人在传播这一故事中进行了一些自己的美化，所以现在的版本或许和真正的历史有着一定的出入。

Answer 6

柳下惠“坐怀不乱”，我是宁信其有的。因为：从古至今，社会不乏这样的正能量，社会更需要这样的正能量。

“坐怀不乱”是怎样一个典故？

故事说的是：在一个隆冬之夜，柳下惠为躲雨而宿于城外破庙，遇到一无家可归的年轻女子也进庙避雨。柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧。同坐一夜，没有发生非礼、乱性行为。

于是，柳下惠被誉为“坐怀不乱”的正人君子。

成语“坐怀不乱”源出于此，用以形容男子在两性道德方面情操高尚，作风正派。

那么，柳下惠何以能坐怀不乱？

在我看来，得从传说中涉及的天、地、人三个方面论之。

先说“天”，也就是所遇天时：数九寒冬，大雨倾盆。

柳下惠拥女入怀并以衣裹之，意为雪中送暖，防其冻死；而非动机不纯，图谋不轨。所以，坐怀不乱本在情理之中。

再说“地”，也就是环境条件。俩人身处破庙，女子尚有冻死之虞。

祠庙之地不敢造次姑且不说，扶弱济困乃人之大义，趁人之危绝非君子所为。更何况，四面透风的破庙岂是“饱暖思淫欲"之所？抱团取暖、渡过难关才最要紧啊！

后说“人”，也就是故事人物：他们不期而遇，并非现在浪漫的男女约会，更无心怀鬼胎的偷情预谋。

两人中，主角无疑是柳下惠。

配角则是那位“同是破庙避雨人”的女子——古籍中记载“坐怀不乱”的文字不少，但对她都语焉不详，只道“年轻”。

——连貌美与否这个大家饶有兴趣的关注“热点”也不着点墨，实在违背了而今写“爆文”的要义啊！

没有言传，就只能意会了：年轻女子应是姿色平平吧一一

既非美若西施，

亦非丑似无盐。

不过，古籍对柳下惠及其“坐怀不乱”的记述倒是颇为详尽——类似上世纪的“三突出”笔法：

柳下惠（公元前720年—公元前621年），姬姓，展氏，名获，字季禽，鲁国柳下邑（今属山东省济宁市邹城市）人。中国古代思想家、政治家、教育家。曾任鲁国士师，掌管刑罚狱讼之事。

作为遵守中国传统道德的典范，孔子尊之为“被遗落的贤人”，孟子称之为“和圣”。

早在《诗经·小雅·巷伯》毛亨传和《荀子·大略》中，就记载了柳下惠“坐怀不乱”之事。

《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”

《荀子·大略》：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”

到了元朝，胡炳文的《纯正蒙求》进一步丰富了“坐怀不乱”的细节。

自古以来，柳下惠“坐怀不乱”的故事广为传颂，可谓家喻户晓。

由此看来，柳下惠实有其人，“坐怀不乱”的传说也有据可考。

柳下惠具有高尚的情操和品德。身处彼时情境，以其人品和定力，相信他是能做到“坐怀不乱”的。

无独有偶。三国时期，曹操欲陷关羽于不义，曾将刘备的夫人和关羽同囚一室，但关公却一心护嫂，持刀立于门前，“秉烛待旦”。

关羽的凛然正气，令“奸雄”曹操深感佩服，自愧弗如。

关羽“立”得端，柳下惠“坐”得正。两人心怀坦荡，同样是光明磊落、可昭日月！

柳下惠“坐怀不乱”，还算正常的男人吗？

“和圣”柳下惠和有“关公”美誉的关羽一样，都是堂堂正正的大丈夫！

试问：柳下惠非要坐怀而乱，那才正常至极，算得上真正的男人？

人上一百，形形色色。有些人既然深信世间有西门庆、薛蟠之类的淫棍、呆霸王，

为何偏就质疑柳下惠坐怀不乱是凭空杜撰的“千古谎言”，抑或是其人“病”得不轻、身有缺陷？

若真如此，岂不是问世间君子何存，直教人尽皆丑恶？

任何人，无论男女老少，谁希望生逢那样魍魉魑魅充斥横行的时代，身处那样暗无天日的地域（地狱！）？

我们不能以粗鄙之心、浅薄之意，戴着“有色眼镜”，否定和亵渎一切美好与高尚。

说到这里，我不由想起那位集网红、残疾人、离婚农妇等吸睛点于一身的草根诗人余秀华“色解唐诗”一事。

唐代诗人王之涣有一首诗《登鹳雀楼》，千百年来脍炙人口：

白日依山尽，

黄河入海流。

欲穷千里目，

更上一层楼。

全诗大气磅礴，意蕴优美。

然而，余秀华冒天下之大不韪，肆意亵渎经典，把其中的诗句“白日依山尽”色解得粗俗不堪。不仅贻笑大方，而且贻害子孙！

应当被质疑和谴责的，

不是激情满怀写下传世名篇的王之涣，

而是洋洋自得中“色迷心窍”的余秀华。

同理，柳下惠“坐怀不乱”，本是“感动中国”的好人好事，值得景仰和褒扬。

质疑、谴责、打击的对象，应是那些在美色、金钱面前方寸大乱的伪君子、真小人，

以及形形色色的腐败分子、黑恶势力。

不能以人皆有动物属性作为滥情借口，更不能作为一个人“正常”与否的判断标准。

人有动物属性，却非低等动物。

区别于寻常动物的，不仅仅是人形，更须具备人性。

动物世界里，那些飞禽走兽也不是春夏秋冬、时时刻刻都在滥情交配。即便是“百兽之王”的老虎或者狮子，也不乏安静恬然、“彬彬有礼”的时候。

反观人世间，纵欲无度的西门庆、强横荒淫的薛蟠之类的恶霸，不配为人自不必说。时常在媒体新闻中曝光的一些夫妻、情侣，在公众场合、光天化日下几无廉耻之心，旁若无人，大洒狗血。有的言辞粗俗、举止轻佻，甚而行起苟且之事......

显然，我们不能以人皆具有动物性，荷尔蒙爆棚乃“动物常情”为之开脱。

相反，对这些有伤风化、违背良俗的龌龊之人、龌龊之事，应当予以强烈的鄙视和谴责。情节严重和损害到公众利益的，还要进行治安处罚甚至刑事处罚。

无论何时何地，做人的根本都须保持人性；而不是丧失人性，完全被动物性支配。

加强自我修养，守住做人底线。

人有七情六欲，柳下惠也不例外。年轻女子“坐怀”之时，柳下惠未必始终气定如山，不曾有过欲念萌动。

然而，常年的修身养性势必练就其君子的定力，耻于不顾年轻女子冻得瑟瑟发抖而去满足个人私欲；鲁国士师的公职身份也能令其知所进退，将爱民如子（女）的理念付诸“坐怀”、裹衣的一系列“暖男”举措。

为人处世，当以做柳下惠那样的堂堂君子为荣。

《荀子·劝学》中，有“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的名句，

意思是说君子广泛地学习，并且经常拿学到的东西来检查自己的言行；遇到事情就可以不糊涂，行为也就没有过失。

时移世易。追寻先贤的足迹，重温古人的教诲，我们仍能获得不少有益的启迪。

在工作和生活中，要做到不犯错误、少犯错误，就必须保持对国家法律、纪律制度的敬畏之心，

胸怀对家庭、社会和国家的责任与担当。

严于律己，勇于自省。慎独、慎微、慎初、慎交，防止和杜绝因头脑发热、利欲熏心而铸成大错，甚至被绳之以法。

修身养性，永远在路上！

Answer 7

今天人们常常以“坐怀不乱”来比喻某个男子多么多么高尚，那么真实的历史上到底有没有柳下惠“坐怀不乱”一说呢，答案是否定的。其实这只是后人拿他做文章，编造出来的一个美丽的谎言罢了。

人们以“坐怀不乱”一词来形容男子在两性方面表现的淡定，对美女视而不见不为所动，以此来证明男子作风正派。古人认为“坐怀不乱”一词的始作俑者是柳下惠，可是据史料记载柳下惠并没有“坐怀不乱”这个事。

柳下惠是古代春秋战国时期鲁孝公儿子公子展的后裔，因其道德学问颇深，才高八斗，曾经被孟子尊称为“和圣”，柳下惠在当地也受到很多名门望族的推崇，名气很大，因此他还做过鲁国大夫。后来被人排挤，看破了官场上的尔虞我诈，最后隐遁为“逸民”。

柳下惠坚持自己的道德修养，又对礼学颇有研究，其高贵的品行给后人留下了美好的遐想。因此，到了元代，元人由于受了宋代程朱理学“存天理，灭人欲”的影响，为了传扬儒家传统道德，教育世人洁身自好，所以才借助柳下惠道德学者的名气，杜撰了一个柳下惠“坐怀不乱”的故事，以警示后人做人当学柳下惠。

柳下惠“坐怀不乱”的历史典故是出于鲁国男子颜叔子之口，历史上春秋战国史上并没有这段记载，所以说柳下惠“坐怀不乱”纯属是一个美丽的谎言。

其真正目的就是古人为了教育男子做人要作风正派，拿柳下惠这个正人君子做文章。说什么鲁国柳夫子（原指柳下惠）一日出门远行，夜里留宿在都门外，正赶上寒冬腊月，时逢大寒之日，寒冷刺骨。忽见一女子来托宿，柳下惠见女子冻的浑身哆嗦，于心不忍，于是让女子坐于怀中，以衣覆之，直到天明，柳下惠举止不乱。未成有过一丝非分之想。

这个典故告诉我们，正人君子道德高尚的柳下惠不为女人所动，女人坐在其怀里，一夜都安然无恙。送到口的“肉”都不吃，真是情操太高尚了。

更有甚者是鲁国的男子颜叔子，居然还效仿柳下惠这个美丽的谎言。据说这个颜叔子也遇到一次柳下惠的境遇，一个雷雨交加的夜晚，一个寡妇敲开了颜叔子家的大门，因为寡妇房间漏雨无法居住，所以才寻求庇护。没想到这个颜叔子死活也不让这个寡妇进门，妇人不解问其何故？原来啊这个颜叔子听老人说男女不到六十岁不能同居一室，他还年轻三十多岁，所以任凭这个寡妇怎么哀求，他就是不让人家进门。于是这个寡妇就说你怎么不学习柳下惠，用自己身子为避寒的女子取暖，颜叔子说：“柳下惠可以开门让女子坐怀取暖，我不能，我要以“不开门”来效仿柳下惠的“开门”。

你是他这不是有病吗？救人一命胜造七级浮屠，何况人家还是个孤苦伶仃的寡妇。留宿一宿又有何妨。那么这个颜叔子是怎么知道柳下惠的这个故事呢？道听途说也好，传说杜撰也罢，反正后人都知道是柳下惠“坐怀不乱”，到底这个美丽的谎言是谁编造出来的，我们也无从考究。只有在历史的长河中慢慢去领悟吧！

Answer 8

说实活，以前我也不相信柳下惠能坐怀不乱，可能是由古人杜撰出来的一个故亊。

不过我用自己的一个亲身经历，证实了柳下惠其人的君子风范未必不真实。

二零零五年，我介绍一个女孩子到日报社应聘一个副刊编辑的职位，说是应聘，其实已说好了，只要当面谈一下，看看发表过的作品就行了，另一个原因也是报社对我的信任，可以说应聘成功是一点问题都没有的。令人意外的是通过和我的交流，她竟然底气不足，胆怯起来，又不敢去应聘了，让我很是失望。

临走前，我带她玩了一天，晚上她突然要求我陪她一晚上说话，处于礼貌和心软我只好答应下来了。

在旅館的小单间里，她让我买了一瓶白酒，四瓶啤酒，鸡爪，和烤红薯等，我俩畅谈写作，频频举杯，毫无醉意，不知不觉间已到夜半，酒也喝干。

后来也可能已呈半醉状态，她就提议睡觉吧，她睡一头，我睡一头，然后她就脱掉外衣先睡了。

屋子里静极了，花朵般骄艳的一个少女神秘地躺在温暖的被窝里，而床的这一头，我一个血气正旺的单身男，心里乱七八糟地凝视她，仿佛要做一件男人渴望的事……

而此时，她的一条腿又优美自然地轻轻伸到了我的腿上，不知道在昭示什么，而我的一只手也不听话地握住了那只红润的脚掌……

就在刹那之间，我突然想起了孔子，想起了名垂千古的君子、坐怀不乱的柳下惠，我就想试试自己能否学一下，体会那一种高风之境界，于是我就一遍又一遍地祈祷孔圣人和柳下蕙，请二位赐给我力量吧……

后来，天终于亮了，女孩也走了。临别时，她摞下了一句意味深长的话：你是一个君子。我哈哈一笑：哪跟哪呢，是不是只有我自己知道。

今天看到这个题，我自然地想起了这一次隐秘的往事。

我只想说，我一个身上有尘埃的寻常之人都能做到当一回君子，更何况那些心怀山岳的大德之人，他们的个人品行是不容怀疑的，切不可以小人之心，度君子之腹！

Answer 9

柳下惠在外出差，到了傍晚，忽然淅淅沥沥下起雨来，此时正值深秋时节，雨一下，显得格外凄冷。

柳下惠慌忙找地方躲雨，恰好不远处有一荒庙，断瓦残桓，蛛网遍布，柳下惠刚一推门，忽然有几只不知名的鸟儿飞了出去，吓了大跳。

要不是实在无处可去，柳下惠是极不愿意来荒庙躲雨的，一则荒庙年久失修，极易倒塌，二则地处荒凉，极易遇到毒蛇野兽，三则容易遇见不干净的东西。

柳下惠蜷缩在角落里，心里咒骂着这倒霉的天气，恰在这时候，门外有窸窸窣窣的脚步声。

“吱”一声，一个白衣女子闪了进来，柳下惠吓了一跳，该不会遇到女鬼了吧？

女子看到有人在里面，吓了一大跳，说道：“你是何人？怎么在这？”

柳下惠这才松了口气，听这女子口吻，她定然不是鬼，因为鬼不会有脚步声。

柳下惠淡然一笑，说道：“不好意思，我也是来躲雨了，叨扰了！”

女子见他挺客气，反倒有些不好意思起来，她抬起头，仔细瞧了瞧柳下惠，心中一喜，这柳下惠长得真不赖，二十出头的年纪，唇红齿白，面若冠玉，风度翩翩，与这样的男子共处一室，也没什么可担心的了！

柳下惠这才看清了女子，二十五六年纪，身材婀娜，皮肤白皙，眼眸极亮，眼睛虽然不大，但却极为动人，与这样的女子共处一夜，定是极好的！

柳下惠问了女子来历，女子说她姓丁，白天回娘家探亲，晚上回家，没想到遇到了大雨，身上也淋湿了，身上冷得发抖，哎！真倒霉！

柳下惠见丁姑娘嘴唇发青，瑟瑟发抖，便对女子说道：“姑娘，夜里会更冷，要是这样呆着，咱俩都会冻坏的，不如相偎取暖，如何？”

女子脸儿一红，陷入沉思，她身上冷的直打颤，这样过一夜，非得冻死不可，可要是与柳下惠抱着取暖，万一传出去咋整呀！

女子咬了咬嘴唇，说道：“柳公子，那好吧，但这事儿千万不要说出去，否则我没法见人了！”

“放心，我是君子！”柳下惠微笑地回答，他的目光是如此的柔和、单纯，不含一丝邪念，女子放下心来，她匆匆地脱去了湿透的外衣，搭在树枝上晾着，之后，钻进了柳下惠的怀里……

柳下惠心中一怔，立时感觉温香软玉钻进怀里，女子身上有股淡淡的香气，非常好闻。

柳下惠心乱如麻，他是个正常男人，要说不往邪处想是不可能的，他低下头，发现女子已经睡着了，吹气如兰，鼻息起伏，长长的睫毛，像婴儿一般光滑的脸……

柳下惠赶忙转过头去，不敢再看女子，他努力往别处想，但身体却不听他的，柳下惠努力控制着，控制着，他忽然想起先贤的话，善恶就在一念之间，君子和小人也在一念之间，他控制着，时间一秒一秒的过去了……

柳下惠苦熬了一夜，还好什么都没发生。

第二天，女子起了身，向柳下惠连连称谢，穿上了衣服离开了，柳下惠却一动没动，因为他抱着女子一夜，胳膊麻了，好长时间才能活动，柳下惠摇头苦笑，喃喃自语道：

“哎，我是不是太傻了，要是再来一次这样的奇遇，我说不准要犯错误了！”

“哈哈……，真是个傻子！”，忽然有人从里面钻了出来，是个叫花子，柳下惠吓了一大跳，他真不知道，这荒庙里面居然还有个人。

柳下惠试图拉住叫花子，但一下子没抓牢，叫花子逃也似的飞奔而去！

几天之后，镇子里传开了，说柳下惠抱着一个姓丁的女人睡了一夜，但一直憋着，没动！

大家听了，有人笑话柳下惠无能，有人夸赞柳下惠是个君子，柳下惠一下子火了，成了网络红人，官府听了柳下惠的“义举”之后，下了一道聘书，柳下惠一下子成了地方公务员，步入了仕途。