为啥古代人死后嘴里边都要含着东西？

Answer 1

古人死后嘴里放东西这一习俗被称为“压舌”，这是一种源自先秦时期的含殓制度。通常把死者口中放置的米贝称为“饭”，而把放置的珠玉称为“含”。含则是帝王、贵族死后所享用的礼仪，而普通人只能是饭。

含殓之礼通常在死者穿盖好之后进行，所有的至亲基本都会到场“亲视含殓”。古代对含殓制度也是有严格规定的，尤其是含殓物的选择要遵从规定，因为它是死者身份的象征，绝对不能僭越等级。

根据《周礼》中记载，含殓制度规定，天子死后口中含珠，诸侯口中含玉，大夫口中含璧，士则含贝。唐代杜佑所撰的《通典》记载，皇帝及三品以上官员饭粱含璧，四品和五品官员饭稷含碧，六品以下官员饭粱含贝。

到了宋代，含殓制度也发生了相应的变化。据司马光的《书仪》记载，宋时用铜钱代替了贝，珠玉往往会被盗贼盯上，而铜钱放的再多也不显得贵重，所以只放三钱便可。这种丧葬习俗现在民间也是有的。

为何会产生含殓制度为什么？

关于古人死后“压舌”习俗的原因，有很多种说法。归纳起来也就两类，一种是说，死者口中有物，可避免死者去往阴曹地府的黄泉路上不会忍饥挨饿，如果受饿则对死者的子孙会有不利的影响。

还有一种是说，可以防止死者口舌之灾，希望黄泉路上少生是非，避免祸从口出，早日投胎做人。所以在清朝时，死者嘴里放入含物，会使用“紧口线”，也被人称为“噙口线”。清皇室的含殓物通常会采用珍珠等名贵珠玉。

一般要在珍珠上打孔，穿绑一根红线，然后将珍珠放进死者口中，红线的另一头系在死者衣襟飘带结上。这口唅物上穿线，可能是为了避免滑进死者喉咙。在民间通常把口唅俗称为“口头实”，穷人没实力含玉，只能以饭团代之。

明清时的北京，稍微家境好点的人家，一般会用茶叶包。其实用饭团塞口的风俗是含殓制度的源头，本是出于尽孝的考虑。在《春秋公羊传》中记载：“孝子所以实亲口，缘生以事死，不忍露其口。”也就是说不能让死者受饿。

不论是民间还是皇家贵族，都有含殓习俗。唯一的区别就是各自的目的了，皇家贵族主要是为了彰显富贵，希望死后到达极乐世界；民间的则主要是为了后代更好的生存，既体现了孝道，又不会妨害后代。

比如慈禧口中的夜明珠，它就是皇家奢华的体现。而乾隆口中的玉蝉，意义已超出了奢华的范畴，它体现的是对轮回的期望，也是其信佛的一种表现。古人在重视礼节的同时也对自然十分敬重自然，事死如事生观念根深蒂固。

古人认为阴阳本是无限循环，四季也在交替不断。对于古人含殓的真正原因是什么，或许现代人永远无法给出准确答案。人的生老病死也在无尽的轮回，含殓制度或许也包含了人们对于逝者的怀念与祝福。

Answer 2

不只是古代人死后嘴里边都要含着东西，一直到近代到上世纪八九十年代，很多农村地区还没有全部推行火化的时候，农村老人去世也是要嘴里含东西的。当然了，也不只是嘴里含东西，包括手里要拿着东西，脚底下要踩着东西，甚至肛门里都要塞进东西去。

今天重点讲一下“为啥古代人死后嘴里边都要含着东西？”

人死后在嘴里含着东西，在中华民族葬礼中叫“饭含”。饭含是根据死者身份不同，把谷、贝类放入死者口里叫饭；把珠、玉类放在死者口里叫含。所放之物根据死者地位不同而有不同。

我们现代最有名的死者嘴里的含物估计就是慈禧太后死后嘴里含着的夜明珠了。其实古人丧葬礼仪中饭含最早可追溯至新石器时代，后来逐渐演化成一套完成的礼仪。商朝人含贝，西周常含玉，春秋多含珠玉。战国以后，盛行死者含蝉形玉，到汉代就出现了对后世玉雕影响比较大的“汉八刀”形制玉蝉。

司马迁在《史记?屈原》中载“蝉，脱于污秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”。蝉自幼虫从地下钻出以后，经过蜕壳长为成虫而飞向天空，出淤泥而不染，“垂绥饮清露，流响出疏桐”，表达了生者希望死者的灵魂如蝉蜕而升天的美好祝愿。蝉身小巧玲珑，美玉制成蝉形既后便于含放在口中，又寄托了生者的哀思和祝愿，非常具有审美艺术价值和考古价值。

后来随着历史的演进及古代采玉制玉技术的进步，就已经不再局限于天子一人含玉了，当然所含之玉因死者身份贵贱地位高低而各不相同，如周制“天子饭黍含玉，诸侯饭粱含璧，大夫饭稷含珠，天子之士饭粱含贝，诸侯之士饭稻含贝”。唐代皇帝饭粱含玉，三品以上官员饭粱含璧，四、五品饭稷含碧（绿玉），六品以下饭粱含贝。明代规定五品以上饭稷含珠，九品以上饭粱含小珠，庶人饭粱含钱。

古代达官贵人及皇亲国戚之属死后含玉，和中国的玉石文化密切相关。东汉许慎《说文解字》解释:“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”《礼》云：“ 君子比德于玉”，即说君子就象玉之德一样，是故君子无故不辞玉，佩玉以增德。

《汉书·杨王孙传》中有“口含玉石，欲化不得，郁为枯腊”的字样，于是才有玉衣、玉棺、含玉之说。故而人死后口中含玉，或身内放玉，亦确有防腐之功。如上述含玉的丧葬习俗，以及帝王陵寝中的“金缕玉衣”，即以金为线传起玉片制为寿衣。除防腐外，还可防灾，含玉被认为是吉瑞的徵兆。

Answer 3

这是一种非常古老的丧葬习俗，根据目前的考古资料显示，这种传统可以追溯到新石器时代。古人死后，在口中含放物品，称为口含（口琀），民间俗称为饭含。在上万年的时间里，口含的种类和形势发生了非常明显的变化。

根据《周礼》一书的记载，称“大丧共饭玉，含玉”。汉代许慎在《说文解字》中也提到：“琀，送死口中玉也。”所以，琀即为丧礼中置于死者口中的玉器，而周代同琀一并使用的，还有“饭”。据此推断，周代丧礼中会在死者口中放置“饭”和“玉”。这与如今人们俗称的饭含有较大差异。

古人对玉有着特殊的情怀。除了使用玉石加工制作礼器以外，还会佩戴各种形制的玉制饰件，而在早期的墓葬中，同样会使用玉器敛葬。被用于陪葬的玉器，称为葬玉。在葬玉中，有一种特殊的种类，即口琀，亦称玉琀或琀玉，也就是含在死者口中的玉器。

最初的玉琀形制差异非常大，在大小和形状方面有着显著区别。以上海青浦县崧泽新石器时代遗址为例，其出土的玉琀主要有鸡心形、圆饼形和环壁形，加工技术还比较原始，但已呈现出非常明显的人为加工意识。

到商代时，由于将贝作为主要流通货币，因而也在死者口中放置贝壳，成为与玉琀共见的口含形式。此后，两周时期的玉琀形式发生了重要变化，以各种动物形象的玉琀代替了之前几何形的玉琀，考古发现所见的玉琀有龙形、鱼形、蚕形、牛形、羊形、猪形、狗形、鸭形和鱼形等，同时具有明显的地域差别。

秦汉大一统后，尤其是进入汉代以后，玉琀的形式趋于统一，主要成为蝉形，称作玉蝉。由于汉代玉蝉出土量大、艺术水平高，因而成为了汉代玉琀的代名词。事实上，玉蝉并非起源于汉代，据不完全统计，目前各地史前遗址中已发现的玉蝉数量不下五十余件，在商代的藁城台西遗址中，玉蝉的雕刻水平已经比较成熟。

汉代是玉蝉发展的高峰，也是葬玉使用最为普遍的时期，对后世口含有着重要影响。此后，虽然玉琀的使用较少，但在敛葬时却一直没有摒弃在死者口中放置物品的习俗。皇室贵族等特权阶级，自然会使用珍贵的珠宝玉石，而达官贵人也不乏在死者口中放置贵重之物，贫苦百姓虽然没有殷实的财力，但也会使用铜钱或用饭食来代替。

所以说，古代人在死者口中放置东西，是一种古老的丧葬习俗，有着悠久的文化传统，代表着生人对逝去亲人的美好祝愿和期许。

Answer 4

这个事属于中国特色的历史悠久的丧葬习俗，含的东西叫口含，直至如今很多农村仍然保留这一传统。不论什么身份，人死后嘴里都要含些东西，时代不同，口含不同，寓意也不同。

口含的东西，有钱人会是比较贵重的东西，如玉石、珍珠，没钱的人则是一枚铜钱。

就考古发现而言，隋朝以前口含的东西大多是玉质的，形象大多是玉雕的袖珍牛、羊、狗、猪、鸡等，意思就是死者撒手人寰，要到另一个世界报到，黄泉路上不能饿着，口含就表示让你路上不缺吃。含一枚铜钱则表示，让你带着钱上路，吃啥买啥随意。

汉代时最有代表性的口含是玉蝉，是取蝉“破土重生”之意。唐宋以后，口含日益多样化，有钱状物，有金、银、玉、翠等物。明清以后，主要是贵重物品，最著名的便是慈禧太后嘴里含的夜明珠，堪称古往今来第一口含。

现在农村保留的丧葬习俗，虽然也有口含，但更多是一种传统遗留，不是作为陪葬品，一般使用硬币，很少使用贵重物品。

还有一种说法比较迷信，认为这样可以防止尸变。香港僵尸电影中，死人嘴里的口含一旦被取出来，就会变成僵尸，四处蹦蹦跳跳抓人了。

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Answer 5

古人做什么都很讲究，无论从出生的取名还是到成年后的婚嫁，到最后死亡埋葬，古代都有一套完整的礼仪制度。比如人死后在嘴巴里面含一些东西，从夏商就开始了，后来成为了一种习俗。根据《周礼·春官·典瑞》记载：“大丧，共饭玉、含玉、赠玉。” 又叫“玉琀”别称“饭含”，意思人死以后，嘴巴里面要含着米饭和玉器。

当然，“玉琀”是针对古代贵族阶级的，《周礼·地官·舍人》也说得很清楚“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”普通人家会往死者的嘴巴塞谷物，士大夫嘴巴里面含珠贝，诸侯就含玉器，只有天子才能含珍珠。比如清朝的慈禧太后死后，据说在嘴巴里面就塞了夜明珠，这就是以天子的礼仪埋葬的，其目的是为了让尸体保持不腐。

往嘴巴里面塞东西，背后到底隐藏着什么秘密呢？主要有两个目的，第一：古人视死如生，不使死者空口挨饿；第二：以珠玉质坚色美的特性保护尸体不腐。出现“玉琀”最多的朝代，大概是春秋战国，很多人把玉器制作成各种形状，含在嘴里。不过，有的地方也叫“压舌”。意思，未知的世界人多嘴杂，在死者嘴巴里面放一些东西，以免管不住自己的嘴巴，而乱说话。当然，古人把死也是看作是重生，死后也不能做一个饿死鬼。所以，很多电视剧里面我们也看到某些犯人在处斩之前先要吃饭填饱肚子，然后再进入法场斩首。其实，都是为了让犯人死后，不要做饿死鬼投胎。不过这也体现了，古人对罪犯在去世后的宽宏大量之情。寄希望，来生可以做一个好人或者正常人。

Answer 6

这是一种古老的葬礼习俗，在我国有着悠久的历史，一直要延续到全面推行尸体火化前。

上世纪八九十年代，在不少农村还有这种葬礼习俗，不单嘴里含着东西、手里还要握着东西、腋下夹着东西、脚上踩着东西，有些地方，甚至肛门都要着塞东西！

人死后嘴里含着东西，这种叫口含，在古代人死后很重视，这种古老的葬礼习俗沿袭了几千年，其中的意义是：希望亲人死后，到另一个世界继续生活，与亲人不在同一个世界，意味着与亲人永别，漫漫黄泉路上，不能空腹饿着肚子上路。

嘴里含东西，代表着是食物。家族富俗的，用金银玉石制作成牛羊狗猪鸡等形状，或是珠宝，像慈禧死后口含的是夜明珠；家庭条件一般的则用铜钱硬币代替。口含在古代人很重视，嘴里含着东西，想吃什么就买什么吃，不用饿着肚子，该打点交际发费的，随着心意。

Answer 7

为什么在死者口中放东西，这个礼节叫“饭含”。饭，是指放入米、贝；含，则是指放入珠玉。“饭”和“含”是两种两行为，两件事。“饭含”是很古老的殓葬丧仪，在新石器时代的古墓中就有所发现。据《周礼》记载，夏与商皆有饭含。关于夏代的实证未见，商代墓葬中则饭含比较普遍，贫者含贝或石，富者含玉。

为什么要为死者施行“饭含”呢？《白虎通》里的解释算是一个回答。“所以有饭含何？缘生食。今死，不欲虚其口，故含。”意思就是说生者口有常有食，当人一旦死了，家属不忍他口中空虚，所以用饭含礼为他口中充实。

以“礼”治天下的周代“饭”和“含”就很讲究了。严格规定“君用梁，大夫用稷，士用稻”作为“饭”礼的应用规格。关于“含”礼，也规定：天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实。从周以后，各代的饭含内容也大有不同。比如汉代，出土过不少的玉蝉，即死者口中的含蝉。古人以为蝉能羽化重生，寓意死者能获重生。唐代饭含的不同阶层人差别也很大，帝王含玉，高官含璧，庶人则含钱。明代饭含还是稷梁珠钱，到了清代以珠玉金银为主。这时候的饭含注重的是仪式，已经不是内容了。

Answer 8

我们中国有着五千年的悠久历史，而从古至今人们似乎对人逝世后的后事特别注重，也可以说非常注重墓葬文化。人死后要入土为安这是几千年亘古不变的，因此不论是王公贵族还是贫民百姓，最终都要长眠于黄土之下。唯一不同的是他们的陪葬品不同，陪葬品通常会是一些金银珠宝，或是珍奇古玩，而帝王一类，有时还会将活人拉去陪葬。

除了要有陪葬品之外，古人的丧葬习俗中还有一条比较奇特，那就是死者口中一定要含着东西。这个没有什么明确的限制，是因人而异的。富贵人家可能含着明珠美玉，而穷人家也会含着铜钱米粒一类。值得一提的就是慈禧死后，嘴里便含着一颗价值连城的夜明珠。那么古人为什么要在嘴里含东西呢？

其实这种专门在死者口中的陪葬品叫作压舌。根据死者身份地位的不同，所含的物品也有贵贱之分。在当时，贵族帝王等，多数都是玉制品，不仅符合其高贵的身份，也是一种祥瑞的象征。据说乾隆皇帝的压舌就是一只玉蝉，可以说是极为雅致了，其寓意是可以金蝉脱壳，早些投胎转世。

还有一个原因就是在古代人们认为人死了之后，也会进入到另外的一个空间，而且他们在那一个世界里面也需要吃饭，也需要用钱，所以家里人就会在他死了之后在其嘴里面含上一个东西。主要是希望他到了另外一个世界的时候，也能够有钱用，能够更好的生活。

其实在古代，人死后并不仅仅只是在嘴里含东西，根据地域和风俗的不用，各地区也难免大同小异。有些会在死者手里或者脚底下压一些东西，都是表达对死者的美好祝福，希望他们在另一个世界能够衣食无忧。

最后还有一个原因，跟大家分享一下，一般人死后并不是要立刻下葬的，通常会在家里放上几天才去下葬。而当尸体被放置了几天之后脸颊的皮肤就会下陷，为了让去世的人外表看起来更加的美观，避免脸部出现下陷的状态，所以就会在他的嘴里面塞上一个东西，把脸部皮肤给挺起来，这种做法至今在很多地方还很流行的。

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Answer 9

不仅仅是口里塞东西，是叫九窍塞，

九窍是指人体的两只眼、两个耳朵洞、两个鼻孔、一个口、一个尿道和一个肛门。

当然，也有七窍塞，也就是除开后两个。

至于怎么塞进去，我也想知道。

为什么塞东西呢？灵魂出窍听过吧？塞住身体开口的位子（窍），