就像现在的有钱人，喜欢买豪车、游艇，甚至像中东的土豪们为了炫富，在家里养狮子、老虎一样。别人没什么，富人就想拥有什么，什么最稀有，他们就想占有什么。总之，炫富炫的就是稀有和特别。

作为唐朝人，那会没有游轮、豪车，但是照样会有一些稀奇，不多见的东西，而这些就成为了他们炫富的“法宝”，体现自己与众不同，鹤立鸡群的不一般。昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮正是凭借自己稀有的价值成为了贵圈炙手可热的炫富“三宝”。

昆仑奴

此昆仑非彼昆仑，所以大家不必惊讶，唐朝贵族再有钱他也没有资格能把传说中昆仑仙界的仙人们抓来做奴隶。

昆仑奴实际上就是一些被人口贩子贩卖到长安的奴隶，而这些奴隶大多数来自西域或者东南亚、南亚的土著，由于肤色较黑，就被人误认为是经过西域长途跋涉从中东或非洲来到唐朝的黑人，因此就以昆仑奴来称呼他们。

因为唐朝时期，长安就已经是世界之都，在经过贞观之治后，长安城呈现万国朝拜之象，各种肤色，不同地域的游商、船队汇聚在长安，自然其中就混杂了一些不法分子，他们途径那些文明程度不高甚至还未开化的部落，肆意捕捉人口，然后在加以训练，到达长安后卖给城中贵族，充当家丁和侍女。

由于这些人事被抓到长安，除了买他的主人家，再不会有什么亲人，自己是死是活全靠主人的心情，当然这些人就会好好干活。而且人贩子在训练培养他们时，也是选择最好的一批卖给贵族，就导致好的昆仑奴万金难求，造成了贵族们都以家里能有一个昆仑奴为荣。

新罗婢

不管是昆仑奴还是新罗婢，都指出了这些人来自哪。唐朝时期的新罗指的就是今天的朝鲜半岛，看看如今的韩国小姐姐就知道当年的新罗婢在唐朝贵族中有多吃香了。

唐朝盛世时期，长安是名扬天下的国际大都市，自然而然会吸引很多小国家来交流学习，称臣纳贡，唐朝周边的新罗、日本、越南、琉球当年都是大唐的藩属国。进贡给大唐皇帝的奇玩珍宝数不甚数，其中新罗婢可以说也是其中一样。新罗国国小没有多少财宝进贡，就在国内选拔一批优秀的女子进贡给大唐，而这些女子慢慢在贵族中流转开来，由于新罗婢女大都柔顺乖巧，皮肤白皙，脸蛋浑圆，是天生的美女，又经过专业训练，非常受到贵族的欢迎。

然而新罗婢的生存状况并不好，除了通过皇家进贡以外，一些不法分子以及海盗意识到其中的利益，就跑到朝鲜半岛去强抢民女，经过训练后将他们卖到中原甚至海外，而这种情况一直持续到明朝。

大明的第一谋臣刘伯温，就曾以聪慧美丽的“新罗婢”作诗一首：

“女儿未始会穿针，将去高丽学语音。教的新番鹧鸪曲，一声准拟直千金。”

菩萨蛮

看到菩萨蛮这三个字，我首先想到的是温庭筠的那首《菩萨蛮·小山重叠金明灭》：

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

这首诗创作在唐宣宗后期，而唐宣宗对词牌菩萨蛮情有独钟。而此时一批来自东南亚半岛女蛮国的女子被送进皇宫 ，他们个个能歌善舞，据《杜阳杂编》记载：

“大中初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦，其国人危髻金冠，缨络被体，故谓之‘菩萨蛮’。当时倡优，遂歌‘菩萨蛮曲’，文士亦往往效其词。”

这些长相打扮奇特又能歌善舞的女子一下子吸引住了长安城的权贵富豪们，还为她们取了好听的名字“菩萨蛮”。

同时、菩萨蛮也就和昆仑奴、新罗婢一起成为当时权贵们争相私藏的潮流。

熟悉社会文化史的朋友都知道，在唐朝上层社会中，有所谓的“炫富三宝”一说，即昆仑奴、新罗婢和菩萨蛮，他们各具异域风情，如果能“集齐”的话，绝对是一件相当自豪的事情。那么问题来了，所谓的昆仑奴、新罗婢和菩萨蛮，指的都是什么“物件”？他们究竟都有哪些魅力，以至于让整个唐朝上层社会趋之若鹜？

昆仑奴，意即来自昆仑的黑奴，而“昆仑”并非指昆仑山，而是中国古代对马来西亚、印度尼西亚等地区的称呼。根据史料记载，早在公元3世纪开始，大马、印尼等地便成为亚洲最大的奴隶市场，为数众多的黑人奴隶大都流向中国，一直持续到明朝初年。由于大量的黑奴从昆仑贩卖而来，因此被当时的中国人称为“昆仑奴”，或者简称为“昆仑”。

黑人在中国活动的极盛期是唐朝，除了以奴隶贸易的形式来华外，还包括4种途径：外国进贡给唐王朝充当官家奴婢的“贡品”；由西亚各地转卖到中国的私家奴婢；作为土著“蛮鬼”被掠卖到沿海或内地的奴隶；跟随东南亚或南亚使节入唐被遗留者。但是，无论黑人们以何种途径来华，他们依然被统称为“昆仑奴”。

“昆仑奴”的数量在唐朝非常可观，并且所从事的职业五花八门，除了部分人充当艺人、水手、驯兽师和农夫外，大部分则进入显贵之家做奴仆或保镖。由于“昆仑奴”体格健硕、性情温良、踏实耿直、忠诚勇敢，因此在显贵之家非常吃香，而当高官显贵上街时，身边能有两三个“昆仑奴”陪伴，是一件相当“拉风”的现象。

也正是在唐朝，“昆仑奴”开始正式走进中国的文学，大量的唐诗、传奇中对他们都有深入细致的描绘。其中，作为中国文学史上唯一以黑人为主人公的小说，中晚唐文学家裴铏创作的传奇小说《昆仑奴》，对忠诚黑奴摩勒形象的刻画极为生动，时至今日仍不失为佳作。

菩萨蛮，顾名思义，就是外貌、装饰很像菩萨的蛮族女子。据唐人苏鹗编撰的《杜阳杂编》记载，女蛮国经常向唐朝进献贡物，除稀世珍品双龙犀杯、明霞锦外，还包括很多能歌善舞的美女。由于她们在跳舞时，常常梳着高高的发髻，戴着金饰的帽子，身上披着缨络，像极了菩萨，因此被中原人称之为“菩萨蛮”（“其国人危髻金冠，缨络被体，故谓之‘菩萨蛮’”见《杜阳杂编》）。

在唐朝立国的近300年间，虽然道教一直是国教，但在民间的受欢迎程度，远远不及佛教。正是因为佛教的盛行，所以菩萨除了被赋予慈悲的寓意外，还多了一份美丽的含义。正因如此，但唐朝人见到外貌、装饰像极了菩萨的女蛮国女子后，不由得惊为天人。为此，当时的歌舞艺人特意创作名为《菩萨蛮》的曲调，并在大大小小的乐坊中演奏，很快便引起整个长安城的追捧。

盛唐时期的中国人，对来自异域的音乐、舞蹈和美女极度痴迷，因此高官显贵、风流才子由于喜欢《菩萨蛮》的曲调，自然而然地也看上了美丽而多情的“菩萨蛮”们。在当时，如果哪家蓄养了“菩萨蛮”，往往会成为外界羡慕的对象。久而久之，蓄养“菩萨蛮”为侧室便成为显贵之家的一种风尚，也是他们之间比拼权势、炫耀财力的“资本”。

新罗婢，意即来自新罗的婢女。新罗是东北亚古国，位于今朝鲜半岛东南部，从汉朝开始便向中原王朝称臣，是朝鲜半岛三国（新罗、高句丽、百济）中最亲华的国家。唐朝时，新罗跟中原往来密切，不仅大批贵族子弟、僧人被派往中国学习，而且数量极多的女子也以“贡品”的形式来华（除唐朝外，朝鲜半岛也曾向辽、元、明三朝进贡女子）。

跟元明两朝皇帝喜欢选纳朝鲜美女为妃不同，唐朝皇帝出于保证血统纯正的考虑，加上蔑视周边属国，所以对选纳新罗女子为妃并不感兴趣，而是喜欢将她们赠给大臣做奴婢。由此，大量的新罗女子便进入显贵之家充当厨娘、侍女或歌舞伎，统称为“新罗婢”。由于新罗婢性情温顺、心灵手巧，因此颇受主人的喜欢，久而久之，蓄养新罗婢便成为时尚，持续百余年之久。

史料来源：《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》、《唐国史补》、《杜阳杂编》等

当时唐朝是世界上最繁荣强盛的国家之一，自然而然地会吸引很多小国来进行学习交流；唐朝边陲的新罗、日本、越南、琉球当年是大唐的藩属国，向大唐称臣。在这样的情况下，开始了向大唐进贡和贸易活动，一批特殊的“贡品”、“物品”来到了长安，那就是唐朝人炫富时的三件“法宝”:昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮。

一、昆仑奴

广义上的“昆仑”在古代是指昆仑山之外，泛指中南半岛南部及南洋群岛一带的居民，主要指皮肤黝黑、身强力壮、老实忠诚，被人贩子贩卖到长安的奴隶。因为在盛兴的长安，显贵们随身带着昆仑奴招摇过市是最让人羡慕的标配。

二、新罗婢

新罗是指现在的朝鲜半岛，由于大唐强盛，新罗跟中原往来密切，大批贵族子弟、僧人被派往大唐学习，新罗女子心目中非常向往大唐，数量众多的女子以“贡品”的形式来唐，也有被人贩子贩卖到大唐的女子。由于性格温柔，心灵手巧，深受贵族的欢迎。

三、菩萨蛮

顾名思义，就是外貌、装饰很像菩萨的蛮族女子。这个蛮人国家，就是现在的缅甸国，其国人派使节向大唐献贡时，带着乐队演奏了他们国家的乐曲，唐人看她们的装饰很像菩萨，于是将此曲称为菩萨蛮，并在当时很快引起了整个长安城的追捧。因此，高官显贵、风流才子喜欢《菩萨蛮》曲，很自然地就看上了美丽动人的“菩萨蛮”，从而蓄养“菩萨蛮”成为了显贵们的一种时尚。

总之，昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮在兴旺的唐朝，成为了当时权贵们争相家用、炫富的必备三件“法宝”。揭露了大唐存在的阴暗面，显示了社会阶层不平等的人权现象。

大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。

唐朝作为中国历史上大一统的王朝留给世人太多的印象：强大、发达、开放、自信、包容、繁华、辽阔、富足。。。。。。从政治、军事、文化等等多方面引领世界潮流，对世界各国以及各国人民具有强大的吸引力。诸如日本的遣唐使、吐蕃迎娶文成公主、鉴真东渡都是外国外族仰慕中华大唐文化所致。

唐朝任命了很多少数民族乃至外国人作为官员，同时大量的外国商人游走于大唐和西域、东海、南海之间。为大唐带来了世界各地新奇的东西和文化。

在唐以前的西晋，石崇和王恺比阔斗富，两人都用尽最鲜艳华丽的东西来装饰车马、服装。晋武帝是王恺的外甥，常常帮助王恺。他曾经把一棵二尺来高的珊瑚树送给王恺，这棵珊瑚树枝条繁茂，世上很少有和它相当的。王恺把珊瑚树拿来给石崇看，石崇看后，拿铁如意敲它，马上就打碎了。王恺既惋惜，又认为石崇是妒忌自己的宝物，说话时声音和脸色都非常严厉。石崇说：“不值得发怒，现在就赔给你。”于是就叫手下的人把家里的珊瑚树全都拿出来，三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双，光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的就更多了。王恺看了，自感失落。

由此可知，富人比富是常人心态，正如楚霸王项羽说“富贵不归故乡，如锦衣夜行。”，最终放弃在咸阳建都，而回到家乡彭城建都。不显摆不得瑟那就不是富人了。即使是穷人也有这个虚荣的心理在作祟。比富就要比：人无我有，人有我优。那么唐朝人比啥呢？书、画、诗歌、佛道玄学、马球、舞乐等等，不过这些都要有长久的训练，以及过人的天分，那是富且贵的人的专利。富人是没那心情比的，他们只能比：物以稀为贵。什么最稀缺什么就最珍贵，天上的星星和月亮珍贵，可惜太远了，够不着，但是有三样虽然远，但是如今总算够到了：昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮。

啥是昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮呢？简单说就是来自四夷的仆人，更简白的叫法：外国仆人。就像现在所谓成功人士的标配：日本的老婆、菲律宾的佣人、英国的管家、印度的门卫、以色列的保镖。。。。。。下面我们挨个来说一说这三种人：昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮。

昆仑奴：所在方位是东南，昆仑就是黑色的意思，那么昆仑奴就是黑奴，特指东南亚一带的矮黑人种：尼格利陀人，包括南亚的达罗毗荼人也是这个人种。他们卷发、黑身、个头较矮、性格温顺、孔武有力，忠诚无比，典型的装束就是上身赤露，下身围着短裤。他不同于被阿拉伯人贩卖到长安的北非黑人：尼格罗人（僧祇人），唐代画家阎立本《职贡图》里就有相关的描绘，很生动形象，完全不是非洲黑人的样子。他们在唐朝主要作为奴仆或者艺人存在。

新罗婢：所在方位东北，新罗是古代朝鲜半岛上的三个国家之一，这三个国家是高句丽、百济、新罗，而新罗亲近大唐，最终在大唐的帮助下统一了朝鲜。新罗婢就是新罗的婢女，新罗的婢女等同于今天的菲佣，受过专业训练，乖巧能干、性情温良，踏实正直，贵族豪门都抢着要。现在朝鲜和日本女性依然崇尚这方面的美德，是受中华传统儒家文化影响，尤其是朝鲜。

菩萨蛮：所在方位西南或南，是现在缅甸一带的国家的女仆。唐苏鹗《杜阳杂编》：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，璎珞被体，号‘菩萨蛮队’。翻译过来就是唐宣宗大中初年，有女蛮国入朝纳贡，她们梳着高高的发髻，带着金光闪闪的头冠，身上挂满了珠宝玉石，端庄美丽，像极了佛教中的菩萨或者飞天的形象，故而称作：”菩萨蛮队“，我们可以大略知道以下情况，这是一个女儿国，也就是女性掌权的国度，母系氏族。这在当今的云贵川还有缅甸等地还有所体现。当地盛产宝石等装饰物。如果对这个形象还不是非常清晰，可以参照尼泊尔的“活女神”的形象。这一带的国家多是佛国。由于这样令人新奇，所以后来把从这些国家来的如此装束的女仆人叫做：菩萨蛮。

菩萨蛮，有名，不但是因为美丽新奇，更有文化载体，它也是词牌名，有名的有很多，我们就举几个例子。

首先是李白的《菩萨蛮》：

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。

再有温庭筠的《菩萨蛮》：

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

自古炫富无好事，霸王乌江自刎，石崇家破人亡，当今时代昌明，人人平等，穷人不仇富，富人不炫富，爱心最永恒，何须“三宝”来比阔？

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作为唐朝人炫富时必备的三件“法宝”，昆仑奴、新罗婢和菩萨蛮都是些啥呢？

唐朝是我国古代相对富饶的一个朝代，前期政治稳定，因此，大唐的对外贸易异常繁荣。当时，中国的茶叶、丝绸、瓷器等作为大宗商品，在国际贸易中占尽了优势，为大唐赚取了大量的真金白银。

看到大唐如此繁盛，世界各国争先恐后来大唐进贡，希望和大唐做生意。在这样的情况下，有一批特殊的人进入了大唐，他们就是当时唐人所说的“三宝\"：昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢。

当时，在唐朝的贵族当中，盛行“养家奴”。如果哪个膏梁子弟家里沒有几个像样的家奴，都不好意思出门。下面我们就来看看当时唐人炫富时必备的三件“法宝\"到底是何许人也。

一、昆仑奴

此昆仑非彼昆仑，唐朝贵族再有钱也沒资格把传说中昆仑山仙界的仙人们抓来做奴隶，这里的昆仑是广义的。“昆仑\"一词，在中国古代除指昆仑山外还指黑色的东西，唐人沿用此义将黑色皮肤的人统称为“昆仑人\"。《旧唐书-南蛮传》曰：

“在林邑以南，皆卷发黑身，通号为昆仑\"。

这些黑人大多来自南洋诸岛（马来西亚、印度尼西亚等地），少数来自中亚及非洲地区，所以昆仑是一个泛称非专指某一地区或国家。

据史料记载，早在公元三世纪开始，大马、印尼等地便成为亚洲最大的奴隶市场，为数众多的黑人奴隶大多流向中国，持续到明朝初年。大量的黑奴从昆仑贩卖而来，当时的人称为“昆仑奴\"。

黑人在中国活动的极盛时期是唐朝，除了以奴隶贸易形式来华外，还有以下四种途径：

1、外国使节进贡给唐王朝充当官家奴婢的“贡品\"；

2、跟随东南亚或南亚使节入唐被遗留者；

3、由西亚各地转卖到中国的私家奴婢；

4、作为土著“蛮鬼\"被掠卖到沿海或内地的奴隶。

无论黑人们以何种途径来华，他们依然被统称为“昆仑奴\"。

“昆仑奴\"的数量在唐朝非常可观，古人认为“昆仑奴\"最大的特点是：忠诚勇敢、踏实耿直，而且体格健硕、性情温良。他们从事的职业五花八门，除了部分人充当艺人、水手、驯兽师和农夫外，大部分则进入显贵之家做奴仆或保镖。

1、乐师

元稹巜琵琶歌》

琵琶宫调八十一，旋宫三调弹不出。

玄宗偏许贺怀智，段师此艺还匹。

自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。

………

这里的“昆仑\"指的是“昆仑奴\"。黑人在玩音乐上是一把好手，在音乐上貌似有着与生俱来的天赋，自带嘻哈气质，受到众人热捧。

2、水手

《萍洲可谈.卷二》记载：“海中不畏风涛，惟惧靠搁。……船忽发漏，既不可入治，令鬼奴持刀絮自外补之，鬼奴善游，入水不瞑。\"

这里的“鬼奴\"指的就是昆仑奴，擅长游泳，可以从船外面补漏，这也从侧面印证了昆仑奴来源于南海。

3、驯兽师

昆仑奴还做驯兽师。

中唐诗人顾况有诗云：

昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，立走水牛惊汉官。

敦煌壁画中有驯象、驯狮昆仑奴等形象。

黑人除了有以上特长外，还具有语言天赋。据《隋书》和《通志》记载，隋朝大将陈稜率兵攻打东南亚几个岛国，抓过一批昆仑人做奴隶，开始让他们给士兵洗衣、做饭、喂马，后来发现他们不光会干杂活，还会讲好几个国家的语言，于是让他们给自己当翻译。公元610年，陈稜率领隋朝舰队抵达硫球，派军中懂硫球语的昆仑奴前去宣谕招抚事宜。

凭借着以上能力，昆仑奴迅速成为豪门显贵的身份象征，公卿氏族达官贵人出门都要带几个随从在侧，彰显贵重身份，这成为一种炫富手段。

二、新罗婢

新罗是东北亚古国，位于今朝鲜半岛东南部，从汉朝开始便向中原王朝称臣，是朝鲜半岛三国（新罗、高句丽、百济）中最亲华的国家。唐朝时，新罗跟中原往来密切，大批贵族子弟、僧人被派往中国学习，同时数量极多的女子也以“贡品\"的形式来华（除唐朝外，朝鲜半岛也曾向辽、元、明王朝进贡女子）。

跟元明两朝皇帝喜欢选纳朝鲜美女为妃不同，唐朝皇帝出于保证血统纯正的考虑，加上蔑视周边属国，所以对选纳的新罗女子为妃不感兴趣，喜欢将她们赠给大臣做奴婢。这样，大量的新罗女子进入显贵之家充当歌舞伎、侍女、厨娘，统称“新罗婢\"。由于新罗婢女面容姣好、性情温顺、心灵手巧，颇受主人的喜欢，久而久之，蓄养新罗婢便成为时尚，也成为贵族炫耀的资本之一。

三、菩萨蛮

作为词牌名，菩萨蛮是唐代教坊（管理宫廷音乐的官署）曲名，始于唐宣宗大中初年（公元850年左右）。据唐人苏鹗编撰的《杜阳杂编》记载：

“大中初，女蛮国贡双龙犀、明霞锦，其国人危髻金冠，缨珞被体，故谓之《菩萨蛮》。当时倡优，遂歌《菩萨蛮曲》，文士亦往往效其词。\"

这段话的意思是说：相传唐代女国（位于下缅甸的罗摩国）来进贡，她们梳着高高的发髻，戴着金饰的帽子，身上挂满了珠玉缨络，端庄美丽，像极了佛教中的菩萨或者飞天的形象，故而称为“菩萨蛮队\"，当时教坊因此制成《菩萨蛮曲》，后来《菩萨蛮》成了词牌名。

《菩萨蛮》历来名作很多，姑举温庭筠词一首，以观作法。

菩萨蛮

温庭筠

水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦。

江上柳如烟，雁飞残月天。

藕丝秋色浅，人胜参差剪。

双鬓隔香红，玉钗头上风。

盛唐时期的中国人，对来自异域的音乐、舞蹈和美女极度痴迷，达官显贵、风流才子非常喜欢《菩萨蛮》的曲调，一时间，这些曲调就进入了唐朝的大街小巷，宛若今天的神曲现世。同时，他们很自然地看上了美丽多情的“菩萨蛮”们。当时，如果哪家蓄养了“菩萨蛮\"，往往成为外界羡慕的对象。久而久之，蓄养“菩萨蛮\"为侧室成了显贵家的一种时尚，也是他们拼权力、财力的资本。

实际上，比上面“三宝\"更好的还有另外的“三宝\"，我们可以叫他们“宝中宝\"。那就是：僧祇奴、胡姬、白头人。

1、僧祇奴

与来自南亚和东南亚的矮黑人昆仑奴不同的僧祇奴，他们是东非的大黑人。他们来到大唐更不易，因此，很多时候，他们是作为贡品送往大唐朝廷的。

《新唐书.南蛮传下.诃陵》：

“元和八年，献僧祇奴四、五色鹦鹉、频伽鸟等。\"

《新唐书.室利佛逝》：

“又献侏儒、僧衹女各二及歌舞、官使者为折冲，以其王为左威卫大将军。”

这些僧祇奴身体更加健壮，性格相对更加温顺，价格也更高，只有那些顶极豪门才有可能有钱购买。如“五姓七望\"的崔氏曾购买了大量的僧祇奴。

2、胡姬

作为西域女子，她们中有很大一部分可看作是西域来的青楼女子，负责陪酒卖笑。如白居易的《胡旋女.戒近习也》：

胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓，弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞。…

她们与新罗婢不同，她们是歌舞表演者，一般不会从事端茶递水伺候人的工作。胡姬既是陪酒女，也可成为攀附权贵的礼品，可以说这是唐朝人炫富的顶极法宝。

3、白头人

此白头非彼白头，是指头缠白布的人。唐李世民时期，扶南国曾向李世民进献了两个白头人。

《新唐书卷.南蛮》一百四十七：

（扶南）武德、贞观时，再入朝，又献白头人二。白头者，直扶南西，人皆素首，肤理如脂。居山穴，四面峭绝，人莫得至。与参半国接。

从《新唐书》的记载上来看，白头人是居住在山区的阿拉伯人，女子肤如凝脂，非常漂亮。因为她们住在很高的山区，道路又险阻，相邻国家也很难得到其女子。这样看来，白头人才是唐朝人炫富的终极法宝。

综上所述，不管是何种形式的炫富，我们可以认为这是人们内心贫瘠与匮乏的心理，是一种自卑表现，不是好现象，这种现象给社会带来不良影响，我们不能学习，这些糟粕要去掉，但好的东西我们要保留下来。

唐朝作为具有划时代意义的朝代之一，除了在经济、科学技术、文化上留下了浓墨重彩的笔触外，还带来了不同国度之间的交流与融合，加快了社会的高速发展，唐朝是我国历史上一个伟大的灿烂时代。我们必须要继承与发展下去！

史料来源：

《杜阳杂编》、《旧唐书》、《新唐书》等

在唐朝的贵族当中，盛行养家奴。所以一些唐朝大富大贵之家都以家奴的多少彰显自己的身份地位。而家奴的来源大都是由于家里贫穷自幼被卖到豪强、大户人家做仆婢的穷人，俗称“家奴院工”。

而另一些家奴是周围一些潘邦、属国进献、或者少数民族商人带进大唐贩卖的人口，就是本题所说的“昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮”。

一、昆仑奴

”昆仑”一词，古代指昆仑山以外，泛指中南半岛南部及南洋群岛一带的居民。为现今的马来人种。（见旧唐书．卷一九七．南蛮西南蛮传．林邑传。）唐人沿用此意将黑色皮肤的人统称为昆仑人。关于唐朝黑人说法不一，有的说是非洲黑人，也有说是由印度过来的雅利安人。《旧唐书?南蛮传》称：”在林邑以南，皆卷发黑身，通号“昆仑”。

这些黑人，都是身强体壮，吃苦耐劳，而且能打能扛，一般官商巨贾买来当保镖或者仆人。昆仑奴就是由商人贩卖到大唐来的人，或者边陲小国进献给进献给大唐的。

粟特是一个中亚古国，就是现在的乌兹别克斯坦的撒马尔罕。这些古国由一系列小国构成，国民以国为姓，也就是昭武九姓，如康、安、曹、石、米、何、史等。唐朝的安禄山、史思明，儿皇帝石敬瑭都是粟特人。

粟特人最擅长经商，从撒马尔罕前往唐长安城的漫漫丝绸之路就是被粟特人盘活的。粟特人贩卖很多商品，其中之一就是奴隶。他们贩卖昆仑奴、也贩卖新罗、高丽的美貌少女。

二、新罗婢

新罗是指现在的朝鲜半岛，在唐朝时期，朝鲜半岛上有三个不同国家，它们是高丽、新罗、百济。其中较为强大的是高句丽，被大唐灭国。而剩下的新罗和百济都是大唐的附属国。

由于大唐的强盛，新罗女子心目中非常向往，而新罗婢就是从朝鲜半岛来到大唐谋生的新罗女子。也有的是进献大唐的歌妓，有的是被人贩子贩卖到大唐的美貌少女。

这些女子性格温顺，举止乖巧，也就是和现在的“菲佣”一样，大唐的公子王孙都喜欢找几个新罗婢侍候自己，除了糜烂生活的享受，还是一种显摆身份的象征。

三、菩萨蛮

唐朝时期，把周边一些少数民族居住地称为蛮荒之地，把这些民族称蛮族。

菩萨蛮，是说那些蛮族女子，长得非常像菩萨，被称为“菩萨蛮”。主要是这些女子穿着、打扮非常奇特，一般是高挽发髻、金色小帽，而且佩戴着璎珞首饰，显得非常端庄秀丽，看起来就像壁画上的菩萨或者仙女一样。

唐朝时期佛教盛行，菩萨又是一种吉祥如意的象征，所以一些世家子弟，都愿意找菩萨蛮女子。所以菩萨蛮是象征吉祥如意的美丽女子的称呼。

在盛唐时期，有很多豪梁子弟。这些王子公孙们大都是功臣之后，或者王公贵族子弟。他们锦衣玉食，享受不尽的荣华富贵。

这些纨绔子弟们，除了花天酒地、尽情享受人生外，无所事事，同类之间经常互相炫耀自己的富贵荣华。要是能够同时拥有昆仑奴、新罗女、菩萨蛮，那可以说是非常值得炫耀的事，也是他们身份、能力的象征。在王公贵族的圈子里，是非常有面子的事。

但是，无论是昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮多么受追捧，都逃脱不了为奴为婢的命运。一旦人老珠黄，无能力、无姿色的时候命运都是悲惨的。可以说在中华文明的发展进程中，盛唐时期的昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮留下文明的污点。

简单来说，都是人。

昆仑奴，是黑人。现在我们常说的黑人，指的是三大人种之一的尼格罗人种，主要分布在撒哈拉以南的非洲。

按理说，这离中国太远了，郑和下西洋最远也就到达东非而已，即便有少量黑人经过中转跑到阿拉伯再转到唐朝，数量少不说，距离仍是非常遥远。

根据记载，昆仑奴的大头，应该是离中国更近的东南亚，即尼格利陀人，又称矮黑人，散布在东南亚大陆和岛屿上。

《旧唐书·南蛮传》：“自林邑（在今越南中南部）以南，皆卷发黑身，号为昆仑。”

从“奴”字我们也可以看出他们的工作性质，也即以体力活为主，有从事水手、修船等船运方面工作的，有驯养狮子等猛兽的，有帮富人种地的，还有搞音乐的，总体来说，都处于底层。

顾况《杜秀才画立走水牛歌》：“昆仑儿，骑白象，时时锁著师子项。奚奴跨马不搭鞍，立走水牛惊汉官。”

元稹《琵琶歌》：“自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。”

新罗婢，是新罗人。新罗是当时朝鲜半岛上的一个国家，唐初与高句丽、百济在朝鲜半岛对峙，唐军攻灭高句丽与百济后，因鞭长莫及以及国力衰落，在朝鲜半岛的势力被新罗逐步蚕食。

所谓新罗婢，就是新罗来的婢女，因乖巧能干和稀少，受到权贵的追捧，一度激起东部海盗掠夺新罗良民贩卖的风潮。

《唐会要·八十六》：长庆元年三月，平卢军节度使薛苹奏，应有海贼，掠新罗良口，将到当管登莱州界，及缘海诸道，卖为奴婢者。

菩萨蛮，是像菩萨的蛮人。这个蛮人国家，大概位于今天的缅甸境内，其国人曾派使节向唐朝朝贡，并演奏了他们本国的乐曲。唐朝人看他们的装束很像菩萨，于是将此曲称为菩萨蛮，随后演变成一个词牌名。

苏鹗从《杜阳杂编》：\"大中初，女蛮国贡双龙犀······其国人危髻金冠，缨珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制菩萨蛮曲；文人亦往往声其词。\"

总的来说，昆仑奴、新罗婢和菩萨蛮都远在万里之外，到唐朝的很少，加上他们有与唐朝人迥异的外卖或者风俗，这才使得权贵争相追捧，欲得稀物以炫耀之。

中国历朝历代都有炫向别人展示财富的喜好，如晋人好斗富，唐人好炫富。昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮是唐代人炫富必备的三件法宝，这三件法宝分别来自中世纪的昆仑国（东南亚诸国）、新罗国（朝鲜东南部国家）和女蛮国（缅甸）。如果能够聚齐这三样东西，对唐代富人来说，是一件非常自豪并且值得夸耀的事情。

这三件法宝到底是什么呢？我们来看看。

一、昆仑奴

唐人习称南海诸国为昆仑国，也就是今天所谓的东南亚诸国。所以，唐代所谓的昆仑奴基本上都是来自这些国家，而不是《长安十二时辰》中所说的来自非洲，那时航海技术还没那么发达，人们不可能从遥远的非洲大量地贩卖黑奴过来。

这些来自东南亚诸国的昆仑奴大多做事勤恳踏实，对主人忠心耿耿，因为他们的肤色黝黑，相貌跟中原的人大不一样，拥有这样的一个奴仆，走在大街上，行注目礼的肯定很多，想必应该是一件非常拉风的事情，对有些喜欢以财富引起他人目光的富人来说，能够极大地满足他们的炫富心理。

二、新罗婢

新罗是古代朝鲜东南部的一个国家，这个国家和大唐关系非常好，为了交好大唐，特地训练了很多擅厨艺、理家、歌舞等才艺的年轻女子进贡给皇帝，皇帝为了显示对大臣们的恩宠，会把这些新罗女子赐给大臣们为婢女。这些新罗婢从小接受的就是为奴为婢的训练，大多性格温顺、才艺出众，很快受到人们的青睐。新罗婢最初只是贵族才能拥有，后来民间的富人们为了显示自己的身份，也会想办法去弄一两个过来，作为自己身份、地位的象征。所以新罗婢在唐代不仅仅是财富的象征，更是身份、地位的标识。人有了钱就想要身份、地位、权势，这是一种很正常的心理。

三、菩萨蛮

唐人对少数民族的音乐、舞蹈特别痴迷，所以唐代的胡旋舞、菩萨蛮非常受追捧。胡旋舞是一种舞蹈名称，但是菩萨蛮却是一种舞女的名称。这些舞女来自唐朝周边的女蛮国，即今天的缅甸。这些来自女蛮国的女子大多能歌善舞，舞姿妙曼，被唐人所疯狂追捧。由于这些女子是来源于信仰佛教的缅甸，她们平时表现的宗教信仰也是佛教，而且大多梳着高高的发髻，带着金线帽子，身上佩戴这金玉项圈，很像佛教里菩萨的扮相，所以唐人称之为菩萨蛮，意思是像菩萨的蛮人，如《杜阳杂编》说：

唐大中初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦。其人危髻金冠，璎珞被体，当时号为菩萨蛮。优者作女王曲，文士亦往往声其词。

词牌名菩萨蛮也是因此而得名。

不管是昆仑奴、新罗婢还是菩萨蛮都是身份低下的奴隶，反映了唐代的奴隶买卖，是封建社会的糟粕。一个时代有一个时代的文化，我们虽不至于要唾弃、谴责，但也不应该津津乐道，拿这段历史出来炫耀。

感谢邀请使我懂得更多，昆仑奴一是拥有唐朝上层社会的时尚，二是价格不菲，拥有是财力和地位的象征。或者是皇家赐给大臣和贵族的，无论这两种是哪一种得到它，都是显示主人非富即贵的身份。三是他们确实肯干，体格健壮，是非常好的仆役。新如婢，是指来自新罗的婢女，她们接受过专业培训，能言善辩的言词，聪明伶俐，美丽照人。赢得了李唐贵族的喜爱。菩萨蛮，菩萨是唐朝对美女们的代称词，恋是对南方国家人士的藐视，所以，菩萨蛮来自当时的女恋国，该国家盛开美女花，深受李唐贵族豪绅们的宠爱和喜欢。

昆仑奴，这里的昆仑不是我们常说的昆仑山，而是黑色的意思，有人说昆仑奴指的是马来西亚，菲律宾这一带的人，他们身体强壮，吃苦耐劳，唐朝贵族常买他们为家奴兼随从保镳。

新罗指的是唐朝时朝鲜半岛一小国，该国女人性格温顺，乖巧可人，唐朝贵族常买新罗女作为婢。

菩萨蛮指的是唐朝时中国周边某小国的女人，她们长相漂亮，能歌善舞，酷象画中菩萨，蛮指外夷，因而得名菩萨蛮，唐朝贵族常买其作妾。

在富庶的唐朝，这三种人的价格昂贵，如果能同时拥有这三种人，绝对是这些贵族们财富与身份的象征。