“天地玄黄，宇宙洪荒”是古代儿童启蒙读物《千字文》的第一句，虽然它是启蒙读物，但是所讲的知识，都是传统文化中最重要，最基础的部分。“天玄地黄”，四个字，简单的说，一句话就可以讲明白。细究下去，千言万语也未必讲尽。“玄”是黑色，黄是黄色。简言之，天是黑色，地是黄色。若要细究，就要从《易经》说起。这样，天地和玄黄，就都有得说了，天为阳，地为阴，天地又为阴阳，玄除了有黑色之外，又有幽深玄妙之意，以表天道。以黄代地，因为中原文化产生于黄河流域，土地是黄色的，人的皮肤是黄色的，吃的粮食也是黄色的。黄除了表色黄色之外，也表示地道的深邃。人死之后，到了阴间，称之为黄泉。同时，玄是冷色，代表阴，天道属阳，玄色属阴，又是阳中有阴。黄是暖色，代表世间的温暖，地属阴，黄属阳，又是阴中有阳。这样，从宇宙发生学的角度来看，在中国文化上，代表了太极生两仪，两仪生四象。故此，天地玄黄，看似只说了天地的颜色，其实其中包含了深刻文化源渊。儿童读的时候，可以只了解表面意思，随着学养的培加，不断会有新的理解。

五伦，是五种人与人之间的关系。伦，是关系。在儒家看来，人与人之间，只有五种关系，它们分别是，君臣关系、父子关系、夫妻关系、兄弟关系和朋友关系。人世间所有的关系，都可以归结到以上五种关系之内。这种人与人之间的关系，从古到今，从无变化。

比如说君臣关系，现在不说了，一说起来，就认为是封建的东西。后来就改为同志关系了。其实，君臣关系就是上下级关系。古代称为君臣关系的时候，着重体现的是行为上的隶属性。现在称为同志了，表现出的是人格上的平等性。侧重点不同而己。

五常与五伦是有联系的。“常”的意思是“不变”。佛家认为，一切都是无常的，是说，一切都在变化中，事物都是没有自性的。但儒家认为，人世间有永远不变的东西，这个东西就叫“常”，也就是“不变”。许多研究过《易经》的都知道，易有三个意义，一是变易，二是简易，三是不易，不易，就是不变。所以，“常”的意思，也是从《易经》中来的。儒家认为，人应当坚持五个永远不变的原则，这就是“仁”“义”“礼”“智”“信”。简单的说，仁是对别人的同情与关怀，即爱人；义是敢做敢当；礼是要守规则，按规矩办事；智是办事要有正确的方法；信是言出必践。这些原则，在今天依然是不过时的。

最后，说说“三纲”，三纲是从五伦中来的，是儒家的重要思想。但三纲不是孔子提出的，而是董仲舒提出的。儒家后来为人所诟病，与此有很大关系。董仲舒认为，在五伦之中，君臣、父子、夫妻这三种关系是最重要的。把这三种关系规范好了，一切的社会关系就都理顺了。于是，他提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的原则，即，为臣为子为妻者要绝对服从为君为父为夫者。这就是所谓的三纲。

我们常把儒家称为“孔孟之道”孔孟当然都是注重人伦关系的。孔子说，君君臣臣，父父子子。为君要有为君之道，为臣要有为臣之道。若君不守君道，则臣当然也不必守臣道。父子、夫妻、兄弟、朋友间都是一样的。所谓父慈子孝，兄友弟恭。孟子给出了具体的标准是，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。无论是孔子还是孟子的五伦关系中的双方都是平等关系，各自都有原则有规矩。到了三纲这儿，在关系上就走偏了。相到制约的平衡关系，变成了一方的绝对统治关系。这一变化，把儒家灵活人伦关系搞僵化了。

儒家的思想，虽然有其局限，但许多在今天依然是适应的。但是，“三纲”的思想，大概属于应抛弃的糟粕。董仲舒想要儒家为现实政治所用，必须迎合统治者的需要。因此把孔孟的思想进行改造，也就可以理解了。

三个词不可混为一谈，天地玄黄讲的是人类对宇宙最初的认识，人生五伦讲的是做人的基本道德，三纲五常讲的是儒家讲的伦理，总的来说，前两个即使用今天的眼光来看有一定的错误，但也算是传统文化中的精华，而三纲五常则应算作是糟粕了。

天地玄黄

这是古代启蒙读物《千字文》开篇第一句，但这个词最早的出处应该是《易经》中所讲的“天玄而地黄”。

天地：

这句话实际上是对宇宙奥秘的探索，宇宙大爆炸之前，天地还未形成，那种混沌的状态在中国文化中叫做太极。天地形成后，《易经》中说：

“轻清者上升为天，阴浊者下降为地。”

但是这里的天不应该简单理解为我们仰头就能看到的天空，而是指宇宙。

玄黄：

玄是一种颜色，可以简单地把玄归纳为黑色，但是如果要仔细分类，玄应该是一种无限接近于黑色的深蓝色，每天太阳刚刚落下，天还没有完全黑下去时那种颜色，大概就是玄色。

黄也是一种颜色，古代人们认为地上的主体都是黄色，如黄土、主要农作物、人的肤色，所以地是黄色的，我们说人死了是上黄泉路，就是这个道理。

天玄与地黄是相对的，《千字文》中为什么要把“天玄地黄”改成天地玄黄呢？纯粹是为了对仗和押韵，因为下一句是“宇宙洪荒”。

人生五伦

人生五伦是指人生在世应该遵守的道德规范，完整版应该是“五伦八德”。这是古人根据“道”的规则，制定出做人的规范，自周朝起就用五伦八德来治理天下。

五伦指：父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友。

父子有亲：

父子之间要讲究父（母）慈子孝，中国古代对孝非常重视，如何才能让孩子尽孝道呢，父母首先要懂得慈爱，要有智慧才能教育好孩子，让他们知道如何尽孝。

长幼有序：

兄弟之间长幼有序，这也是规则，兄长照顾弟弟，弟弟敬重兄长，手足之情重于一切，为什么孔融让梨的故事会流传至今受人称赞，就是因为孔融懂得这个道理。

夫妇有别：

夫妻之间是有别的，不论是男女之别，还是各自在家庭中所负责的事情有别，比如中国古人认为女人的责任是相夫教子，而男人的责任是求取功名，那么在一个家庭中只有夫妻之间各自做好分内的事情，才能相敬如宾，互敬互爱，构建和谐家庭。

君臣有义：

君臣之间相处也有礼仪，君正臣忠，这其中讲的就是君臣之义。君王要处处为臣下着想，而臣子要处处为君主分忧，李世民为什么能创造贞观之治，就因为他和魏征等人的关系相处融洽，君臣有劲往一处使，反之，隋炀帝为什么会亡国，因为他忽略了君臣之义。

朋友有信：

朋友之间要有信义，说过的话要讲信用，朋友犯错要劝他改正，朋友有困难要及时帮助，不因朋友穷苦而疏远，不因朋友富有而亲近，这是古人的交友规范，以道德约束彼此，而不是荣华富贵、功名利禄。

以上就是人生五伦，八德则是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这里就不赘述了。

三纲五常

纲是表率的意思，三纲就是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

三纲在古代是作为伦理道德、政治制度来规范的，虽有一定的道理，但也因此造成了很多愚忠愚孝的惨剧，特别是夫妻之间，女人彻底沦为男人的附属品就由此开头。

这种思想放在当今社会是纯粹的糟粕了，特别有些大男子主义的人，自己屁本事没有还拽得跟个二五八万似的，要求女人啥都顺从自己，凭什么？这里不多说，要不然肯定被喷。

五常则非常正能量了，就是“仁义礼智信”。

中国的传统文化源远流长，但不论如何厚重的文化，都有精华与糟粕，我们在学习传统文化的时候，不能一味崇古，认为传统的都是好的，也不能一杆子打倒所有传统文化，一定要用心分辨，取其精华去其糟粕。

天地玄黄出自 《易经》。 《易经 》里说天玄而地黄，意思就是天是黑的而地是黄的！是不是想说这什么鬼，其实意思就这么简单。然而很多人要说地是黄的还好理解，为什么天是黑的呢，我们看到的天不都是白或蓝色吗？其实这都是因为光的衍射造成的，实际上宇航员外在太空中看到的天确实是黑色的。我们老祖宗还是很有智慧的！要想更了解天地，可以去读五经之首 《易经》。

人生五伦即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。指的是五种人伦关系，父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。无伦、五常、四维、八德表明了中国传统道德的发展历程。是中国传统道德文化的精髓！

三纲五常中\"三纲\"是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。\"五常\"即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则！
三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。
作为新一代的年轻人，我们对传统文化应该取其精华，去其糟粕。继承中华名族优秀的传统文化并发扬光大！

所谓“天地玄黄”、“三纲五常”、“人生五伦”等，听起来都是一些很深奥的词汇，事实上，也确实是一些智慧高所留下的经典的传世名言。下面我来简单的解释一下：

1、天地玄黄

“天地玄黄”的下一句是“宇宙洪荒”，也是千字文的第一句。而《千字文》是我国成书最早、流传最广的一种启蒙读物，是一部很著名的传统文化。“天地玄黄，宇宙洪荒”，天是青黑色的或上黑蓝色的，总是一种很暗的颜色，而地则是黄色的，深黄、杏黄等，总之是黄色的；接下来的意思是，宇宙形成于混沌蒙昧或是洪水滔天的荒芜状态之中；再下来，延伸的意思是：太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。这些，说明了大地宇宙的起源，日月星辰的运行。同时也表胆了，人类最先认识地球的状态及思想观点。

其实，在这里“宇”指的是空间，而“宙”则指的是时间，二者合在一起就是时空的概念 ；“玄”的意思是黑色，用在这里表示高空的深青或深蓝色彩；“黄”指的是中华民族发源地黄河流域，因为这里的土质呈黄色。

其实，要弄明白“天地玄黄”四个字，可真不是一件容易的事情。要知道，“天地玄黄”一句出自于《易经》，只要懂易经，才能真正的明白是“天地玄黄”的真正意思。

在《易经》里说“天玄地黄”，天玄虽然是指的颜色，上指的是深蓝近于黑的颜色。但在意义，也可能是指的是高远、高深莫测等。众所周知，我们抬天可见的天的颜色是蓝色的，古人怎么说是黑色的呢，这不是在胡诌诌吗？

其实，当几年前，我们的宇航员到了太空中一看，才知道：天空果然是黑漆漆的一片，只有几颗恒星放射出点点微光，所以古人说的“天玄”才是对的。而我们所看见的蓝色，其实是日光照到海洋表面，光线反射上去的颜色。

所以天道高远，玄之又玄，深不可测，以我们普通人的智慧，是不好理解的。所以，天道高深莫测，也叫”天玄“。

那么，说起“地黄”，也有一些玄妙的意思：

我国的传统文化，可以追溯到先秦以前的文化，如上古时期，“夏商周”三代文化。据考查与资料显示“夏商周”这三个朝代，都是在黄河流域的一代地区进行立国、建都的，那些这些传统文化，就可以缩小的这个范围之内，所以我们最早的传统文化，应该就是“黄河流域”的文化。而众所周知，黄河是我们的“母亲河”，她从昆仑山开始发源，之后汇集于星宿海，过矶石山等地方，途经了九曲十八弯，才从西北高原之上缓缓地流下来，流趟的同时又带下来大量的黄土，而慢慢形成了冲击性的华北大平原。那么，这个流经的一系列过程之中，水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，流经之地所生长的农作物也是黄的，如黍、稷等，所以叫“地黄”。

接下来，再简单地说一下“人生五伦”与“三纲五常”吧：

2.人生五伦

人生五伦，指的父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，其含义是说：父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。

一、父子有亲

所谓“父子有亲”，就是父亲教育孩子的时候要慈爱关怀，而子女侍奉父母的时候要孝顺而体贴，就是古人常说的“父慈子孝”，才能父子有亲。

二、长幼有序

所谓“长幼有序”，长为兄，幼为弟，就是说要兄长爱小弟，小弟敬兄长，从而兄宽弟忍，哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至;而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，从而一团和气，从而长幼有序也。兄弟之间要懂得手足之情，要和睦相处。

三、夫妇有别

所谓“夫妇有别”，是指有别在家庭的责任，也是指夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和；总之是说，为人丈夫要担起要养家的责任，而妻子要有责任把家庭里的一切事务治理好。从而夫唱妇随，自然夫妻有情也。　

四、君臣有义

所谓“君臣有义”，即“君仁臣忠”。君使臣以礼，臣奉君以忠。君仁，是处处替下属着想；“臣忠”，忠于上级人，忠于他的本分与职责，叫臣忠。那么，君则正，臣则忠，自然君臣有义也。所以，君臣关系是道，仁与忠就是德。

五、朋友有信

所谓“朋友有信”，是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。要不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。

总之来说，如果人遵五伦，便天降吉祥也。

3、三纲五常

所谓，“三纲”，即：“三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”是大学问家朱熹提出来的。即：臣、父子、夫妻存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。

所谓“五常”：“仁、义、礼、智、信”。

一、“父为子纲”，就是父母与子女相处的社会规范。父母是子女的纲领，领路人、上级、指示等的意思。也就是，父母之言，子女不得不听，或是不得违背等。子女对父母的言行，要绝对服从，不能触怒父母。并且，孝与悌是人子与兄弟的行为规范。

二、“君为臣纲”

君为主、臣为从；君叫臣死，臣不得不死等的意思。特别要求，臣子要对君尽“忠”，对君主尽心竭力，全心全意。并且，认为只有君待臣以礼，臣待君以忠，才能天下太平安定

三、“夫为妻纲”，夫为主，妻为从。作为丈夫的属从，一个妻子“饿死事小，失节事大”，用这种行为规范体现夫妻关系，贬斥女了夫丧改嫁的做法。

三、所谓“五常”

爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信；礼是形式，智为思想，信是保证。“仁”，便是“爱人”或“人道”的意思；而“义”，愚昧是承担合理的责任的意思；而“礼”则是道德约束；“智”，是智慧或指知识；“信”是信任、诚信的意思。

可以说，这一套理论，几千年来一直影响着国人的思想与观念。虽然它包含了诸多不合理的地性质，但在一定时期，也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。

第一次知道“天地玄黄”还是小时候读千字文知道的，之所以一直记得不仅仅是因为它像《三字经》中的“人之初性本善”是第一句，更因为它如“人之初”那般朗朗上口。

要说到“天地玄黄”是什么意思？我想这就得追溯它真正的来源了。据记载，它来自《易经》中，原句为\"天玄而地黄\"。每个字作为解释的话，“玄”在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄；在意义上来说，指的是高远、高深莫测。“黄”是地的颜色，在炎黄文化中，土的颜色，人的肤色，农作物黍、稷都是黄的。

总而言之，一同解释的话，我想除了说明天地之色之外，还有就是为了押韵，当然想到后面的“宇宙洪荒”，我粗略的认为意思应该是说天地之间的奥秘玄之又玄，不是我们一眼就能看明白的。

对于什么叫人生五伦，这可就得好好说道说道了。

所谓人生五伦，指的就是我们医生之中所必须经历的伦常。所谓五伦即是指：父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友。 通常意义有包括：父子有亲、长幼有序、夫妻有别、君臣有义、朋友有信。话又说：人生无论孝当先，说的应该就是排在最前面的父子有亲。自古以来，以五伦八德来教导人们行善，使人人能以道为尊，以德为贵。

最后我们说说什么事三纲五常。

所谓三纲五常，古时候即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常几位孔子提倡的五德：仁义礼智信。

这是封建社会儒家伦理文化中的重要思想，也是封建社会用来统治和教化百姓的重要手段。这久远的约束现如今要一一做到的或许并不太容易，但是“五伦孝当先”生活中遵从兄友弟恭，夫妻相敬相亲，上下级的诚信，朋友之间的情义，面对这仁义礼智信，我们完全可以在生活中无缝连接的体现出来。

所以说，不论过了多少年，对于这其中的精华，都是我们作为人来要求自己的一把标尺，一杆好称。

先把天地玄黄、人生五伦、三纲五常的定义做个概括：

天地玄黄是指人类对宇宙的最初认识，人生五伦是指做人的基本道德，三纲五常是指儒家的核心伦理——这都是吾国几千年传统文化的特色。

再继续对这三句话，做一个大致的解读介绍：

第一句：天地玄黄。

这句话最早出自《易经》中所说的“天玄而地黄”。

这是古人对宇宙奥秘的猜测和探索，因为宇宙大爆炸之前，天地还未形成。天地形成后，什么是天地，《易经》中说：

轻清者上升为天，

阴浊者下降为地。

这是吾国古人对天和地的朴素而直观的认识，古人没有宇宙大爆炸的概念，以为仰头看到的是天空，脚踏的是地面。

玄和黄是两种不同颜色，玄即类似黑的一种颜色，是天空还没有完全黑下去时的那种颜色。

黄也是一种颜色，如地上的主体是黄土，土地上的农作物是黄色，人类的肤色也是黄色的。

可见天地玄黄，是古人对地球的一个朴素直观的认识。

第二句：人生五伦。

人生五伦是指人生在世应该遵守的道德规范，具体来说是指父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友这五个伦理。

父子有亲：父子之间要尊崇父慈子孝，父母要慈爱子女，子女要对父母恪守孝道赡养老人。

长幼有序：兄弟之间遵守长幼有序规则，兄姐照顾弟妹，弟妹敬重兄姐，手足之情重于一切。

夫妇有别：夫妻之间是有分工的，所谓夫为妻纲，男主外女主内等等，不可逾规不论尊卑。

君臣有义：君臣之间相处也有礼仪，要做到君正臣忠，君王要为臣下着想，臣子要对君主忠诚。

朋友有信：朋友之间要讲究信用，言必信，行必果，不能嫌贫爱富，不能翻脸如翻书。

第三句：三纲五常。

纲的原意是提网的总绳，引申为事物的关键部分。统治者认为纲是维持正常秩序的必不可少的行为规范，如三纲五常。

三纲就是：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

三纲在古代既是伦理道德，也是政治制度，是用来规范国家民众行为的。在长达几千年的封建社会，它对维护社会稳定起到了一定的作用，但也造成了很多愚忠愚孝的悲剧。

在当今社会，三纲显然是传统文化的糟粕，应该予以摒弃。

五常就是儒家学说的核心，即“仁义礼智信”。

先是孔子提出“仁、义、礼”，孟子把它延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒又把它扩充为“仁、义、礼、智、信”，最终形成“五常”的伦理。

三纲五常贯穿于吾国几千年的传统文化，成为中国价值体系中的核心因素。虽然中国的传统文化源远流长博大精深，但其中夹杂有精华与糟粕。

取其精华去其糟粕，是当代的人们必须注意的问题，对于传统文化既不能全面否定，也不能全盘接受，要辩证对待。

天地玄黄:

天地是为天地，玄者黑色，也为北水。黄者大地，是为厚土，承载上天。

人生五伦:

人生来就有五伦，乃父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友。古人认为:人应尊守这五伦。以孝顺、尊守为美德，也就是人、必须作到，宣扬的是:唯命是从，反之就是大逆不道。

三纲:

是为:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。统究为:君叫臣死，臣不得不死。父与子、夫与妻，也是如此，是必须尊守的、儒家所鼓吹的″法典\"。

五常:

就是儒家的:仁、义、礼、至、信。这是儒家的精典理论，是用来教化人的。也就是做人，首先要做到的。

其实，人伦也好，三纲五常也罢，都是以教化人为主。现代人应取其精华，去其糟粕。有些东西现代也常用，如:尊老爱幼，真诚待人，尊师重教等等。主要是如何看待与理解，如何应用。古人有许多精典的理论，是现代人须借鉴与领悟的。

以上为个人浅见。

天地玄黄不知。只说后面的。

一、五伦是五种伦理关系：父子、夫妻、兄弟，朋友、君臣。就是父母有慈、儿女有孝，丈夫有情、妻子有义务，兄长有爱、弟妹有敬，朋友有信。君臣是君守君道，臣守臣道。

二、三纲出自《韩非子-忠孝》篇：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下治常道也。韩非认为，臣子是大臣的狗奴才：从主之法，顺主之为，专心于事主者为忠臣。韩非子甚至提出君叫臣死，臣不得不是的主张：君主诛臣，焉有过？！

三、五常是仁义礼智信。

这是个好问题，是中国五千年的传统文化精神。要取其精华，去除糟粕，使民族文化发扬光大。

(一)、\"天玄地黄\"

南北朝周兴嗣《千字文》开头首句就是:“天玄地黄，宇宙洪荒。”天地玄黄出自《易经》里说:天是黑的，地是黄的。现代宇航员看太空是黑的，这是光衍射而成，老先人是高智商，早有定论。天地是阴阳结合，出现混杂现象人们要认知，要在天地宇宙之间，奋斗创业生存!


(二)，人生五伦:“父子有亲，君臣有义，夫妻有別，长幼有序，朋友有信。\"

“父子有親\"，父子之间是骨肉亲。.

“君臣有义”。君臣有礼义之道。

“夫妻有別”。夫妻恩爱，但内外事物要分清楚。

“长幼有序”，老少之间尊卑有序。

“朋友有信”朋友之间要有诚信之德。

这五伦也可是:为家亡身，为国亡家，舍身取义，捐躯赴国难，忧以天下，乐以天下，才能是和谐社会。

五伦出自《孟子，滕文公上》教以人伦……。

(三)，”三纲五常”，是中国儒家伦理文化的重要思想，也是孔子文化的精髓。三纲出自《韩非子忠孝》篇:“臣事君、子事父、妻事夫，三者顺，则天下顺，三者逆则天下乱。这是三纲(纲是网的总绳，纲领)。

“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”就是说大臣为皇上负责听话，儿子听父亲的，妻子永远听丈夫的……。,

(四)、“五常”即:仁、义、礼、智、信”。是孔子道德思想的精华。是用来规范人们的行为准则，达到和谐社会。

(五)，即是在信息科学现代化的时代，人们更需要传统文化精神，文明、友好、团结互助、诚信、尊老爱友、爱国、爱党、爱人民……。

对传统文化应取其精华，去其糟粕使中华优秀传统文化发扬光大。

总体来说这些传统文化，一半是属于社会生活中认可民风习俗约束，演化为乡规族规，另一半作为统治者惩恶扬善的手段。我认为最要紧的“德”、“善”。

不知对否请指正。

天地玄黄，人生五伦，三纲五常。它们属于传统文化中的常识，而不是知识。你可以不懂知识，但不能不懂常识。后两者在长期社会发展中起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。下面我分别讲一下它们的意义和来源。

天地玄黄，顾名思义指天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。

“玄”和“黄”分别修饰前面的“天”和“地”两字。玄是指玄色，是深蓝近于黑的颜色，由此，也能看出“玄”的引申义为：高远、不可捉摸、高深莫测。 黄是指黄色， 在我国传统文化中， 土的颜色是黄的，人的肤色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，所以说地属于黄色。

“天地玄黄”最早出现于五经之首、万经之源的《易经》，第二卦《坤卦 ，坤上坤下》： “阴疑于阳，必战。为其嫌，于无阳也。故称龙焉。犹未离其类也。故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”

“天地玄黄”再次出现，源于一位奇葩皇帝，就是那位南北朝时期非常有才情的梁武帝，该皇帝不但自己才华横溢，也想让子孙们学富五车。

就命侍从于王羲之的手迹中拓下一千个各不相干的字，并召来当时“博通记传，善属文”的文学奇才周兴嗣，让他将这一千字合编成一篇韵文，便于皇子们记诵。

周兴嗣领命而归，一夜苦思冥想，终于写出了神一样的开头：“天地玄黄，宇宙洪荒……”于是有了传颂千年的中国儿童的启蒙教材——《千字文》。

只是当这篇千古奇文问世的那一夜，周兴嗣一夜白头。梁武帝读后，龙颜大悦，即命刻印为“诸王”的习诵读本，并刊诸于世。千字文中不重复的单字是999个，有一个是重复的“洁”与“絜”。

人生五伦：“伦”是次序的意思。 人生五伦，指的夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友之间的关系。这五种关系，由近及远，协调有序。夫妇是第一伦、有了夫妇才有孩子，有了孩子就有父子，孩子多了就成了兄弟。之后是君臣、朋友等。这五伦中，前三条是家庭中的伦常，后两条是社会人际关系中的伦常。

其含义是说：夫妇有别、父子有亲、长幼有序、君臣有义、朋友有信。

夫妇有别：丈夫对待妻子要尽其责任，妻子对待丈也要尽量温柔和顺，这样才能夫唱妇随。

父子有亲：是指父慈子孝，父亲教育孩子的时候要有一颗慈爱的心，用智慧来教育孩子，而孩子也要常常关怀体贴父母，来尽他的孝道。

长幼有序：一个家里如果兄弟多了，难免发生矛盾。长为兄，幼为弟，平时要做到兄友弟恭，即兄长疼爱弟弟，弟弟敬重兄长。

君臣有义：在古代，君要臣死臣不得不死，昏君配佞臣，贤才遇明君。如果君使臣以礼，那么臣就会奉君以忠。君不学桀纣，臣便不学曹秦。君则正，臣则忠，君臣之义自然有之。

朋友有信：与朋友交言而有信，朋友有信是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。

三纲五常是中国儒家伦理文化中的重要思想。它来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，倡导的是人与人之间的道德规范。三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

三纲的完整版是这样的：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。

君为臣纲：封建社会里的君臣关系关乎一个朝代的兴亡。君不正，臣投他国。

父为子纲：父亲要为孩子做表率。有句话叫上梁不正下梁歪，你自己天在玩手机打麻将，想让孩子成学霸那不是痴人说梦吗？身为父亲，你的举动都看在孩子的眼里。在此我想引用一段胡适的话来阐述父子关系，我觉得最理想的父子关系是他们这们的：

譬如树上开花，花落偶然结果，那果便是你，那树便是我。树本无心结子我也无恩于你。但是你既来了，我不能不养你教你，那是我对人道的义务，并不是待你的恩谊，将来你长大时，莫忘了我怎样教训儿子：我要你做一个堂堂的人，不要你做我的孝顺儿子。

夫为妻纲：可以理解成男人的责任担当和女人的宽容，而不是女人要以男人为尊。

五常是这么演化而来的，最早由孔子提出“仁、义、礼”，孟子把它延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒又加了一个“信”字，形成了“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。

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注：图片来源头条图片库