商秧变法十几年，奖励军工和耕战。费井田反梵风，宜扬法家威名传。
发布于：2020-08-29 14:40
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法家名著《商君书》，是法家的代表人物商鞅及其后来者的汇编。这部书可以说基本上包罗了法家的治国理政思想。至于它对当时以及后来朝代的作用，可以说有正能量，也有负能量:
一、正能量:它主张人心是恶的，是靠不住的。所以，儒家所提倡的礼仪仁义，根本就是舍本逐末，于社会毫无益处。而只有制度和法律最可靠，法律面前贵族和平民一律平等，一视同仁。这种思想虽然对儒家的批评太过极端，但它把制度和法治视为根本，却是可以惊为天人。因为你要知道在二千多年前，却拥有现代政治的理念，为它怎么点赞都不为过。
二、负能量。法家虽然提倡法治面前一律平等，但它却把君主剔除在外。这就危害极大。君在法上，那说明法家提倡的法治是君主的法治，是为了维护君主的统治。它就比儒家的以礼治国还不如，法成了君主手中的刀，想杀谁杀谁。而且为了君王的统治，法家还提出了臭名昭著的“愚民五术”:疲民、贫民、弱民、一民、辱民。这就丧尽天良了！
所以，商君书虽有闪光的地方，但个人认为，他的恶远超它的善。
詹荣贵1
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真巧，我最近正在在读《商君书》。
这本书一个字儿形容：黑！俩字儿形容：真黑！仨字儿形容：太黑了！四个字儿形容：丧尽天良！五个字儿结论：真特喵的黑！
《商君书》共二十六篇，其中有些已经散佚了。它不一定是商鞅所做作，但可以确定是法家思想的精髓。
易中天先生认为“法家”正确的叫法应该是“权家”；主张用强权政治来治理国家的学派，说的十分在理。
《商君书》“驭民五术”：
壹民：不可使民众有独立的精神和思想，让他们以国君的思想为思想，以君主的意志为意志。除了君主的政令以外，只能把心情放在为君主种地和为君主打仗上。
弱民：《商君书》认为国君的首要任务就是弱化民众的权益。从制度上入手，以严苛的法律剥夺民众民众的各项权益。所谓“商君之法：步过六尺者，有罚；弃灰于道者，有刑”。即使是很小的过错，也要用重刑来处理。让民众在惊惧之中成为待宰羔羊，不得不一面害怕法律一边还要依靠国君。
疲民：不要让民众有空闲的时间，用劳役和兵役让他们疲于奔命不得安闲。只要一直让他们劳碌不止，他们就没有时间思考，没有时间思考就只会盲从，盲从成为主流，就有利于君主的政令推广。
贫民：从政策上掠夺民众的财富，让他们保持贫穷，使民众只能为基本的生活开销疲于奔命。这样就能限制他们的时间，狭隘他们的视野，让他们不得不依靠国君，信任国君。
辱民：任用奸人为官，责辱民众，让他们父子不合，兄弟相争，成为一群“斗志满满”的散沙。一盘散沙就无法团结起来对抗国君，斗志满满国君让他们上战场的时候就悍不惧死。
读《商君书》，深秋夜寒依旧能让你看出来一身冷汗！太缺德！太阴毒！太无耻！
“尚奸”
《商君书》认为治理国家一定要用“奸人”，因为奸诈小人会跟民众互相争斗。他们会用苛刻的手段对付百姓，而百姓也会对他们深痛恶绝。然而这样一来，国君就不用担心下属的官员势力太大，又可以在必要的时候除掉“奸人”来博取百姓的拥戴。
“耕战”
《商君书》认为老百姓不能有太多知识和技能，最好限制他们的活动范围。让他们一生只会两件事：为国君种地和为国君打仗，除这两者之外再不要让他们获取更多视野。这根本就是不把老百姓当人看，而且当做国君的“牲口”来养！
看完《商君书》，你会觉得《厚黑学》简直就是“小儿科”！论无耻下流，丧尽天良《商君书》绝对是中国第一！《罗织经》都比它温和！
事实上“法家”这个学派并不是很多人想的那样，因为“法”字当头就想当然的以为他们是一群研究“法律”的。这真是一个天大的误解！
法家是谋士学派，他们首讲“贵君”，提倡君主集权，研究的是“刑名之学”；说白了就是怎么整人，怎么驭使民众的学问。是主张“太子犯法与庶民同罪”，国君的儿子不听国君的也要收拾的极端极权思想，所有的一切都是为君主的利益而设计。为了君主的利益，儿子该杀也得杀的毒辣思想，是“人治”的极端信徒，跟“法治”可以说是背道而驰。
不过“前车之鉴，后车之师”。
《商君书》这样的愚弄民众的“文化糟粕”，在当今民智正开社会里，应该让更多人知道，以避免重走老路，让当代的百姓“吃二茬亏，上二茬当”！
另：我的微头条最近正在节选翻译《商君书》，有兴趣的小伙伴可以去看看原文，探讨探讨。
山清水秀13992608067
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这是一本厚黑书，也是封建社会的第一禁书，民间百姓甚至是官员，都没有资格学习。
这是一本太子的教材，教人如何当皇帝，当了皇帝后又该做什么。
这是一本能把治国阐述得头头是道，即便你只听了一遍，当了皇帝就可以治国的奇书。
这么神奇的一本书，《商君书》究竟写了什么，今天金兔带大伙一探究竟！
《商君书》祸害最深也是君主最喜欢的，莫过于治国之术，而在这本书中，治国有两个核心，一是毁商，二是弱民。
在《商君书·弱民》中，第一段就是石破天惊的八个字：“民弱国强，国强民弱。”
在商鞅看来，如果想要国强，就必须使得百姓贫弱，因为百姓富了，会放纵，而这是积弱的根源，只有百姓贫弱，才会变得更具有侵略性，即所谓“民贫则力富”。
因为只有穷，人们才会在意赏罚，如果有钱，就会惜命，不会为国家效劳，即所谓“富则轻赏”。
接着在后面，又有这么一句：“政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。”结合“民弱国强，国强民弱”八字，商鞅在书中想表达什么不言而喻。
《商君书》现有26篇，因第16篇存目无文，第21篇有录无文，实存24篇。
除了弱民篇的内容，其它几篇也有一些影响深远的，比如主张重罚少赏，重本抑末（本，即农业；末，即商业和手工业）等。
纵观整本书，主要是专制驭民政策，其中又以“有道之君，务在弱民”为核心。
虽然西汉儒家慢慢占据正统，似乎法家从此慢慢退出历史舞台，可《商君书》中的驭民政策，特别是其中的阴、损，更是一直被帝王所沿用。
银河吹笙1
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《商君书》从诞生以来就一直被当时的统治者封禁起来，却并不是所有人都不能读，而是只有历代的帝王才有资格阅读。
商鞅在当时推行变法，十几年间就让秦朝从一个边陲地区变成了横扫六国的大国。他在当时掌握了那个时代的大数据，清楚的了解国家有多少的土地，有多少战斗力，以秦朝的实力能参与怎样规模的战争。他将这些清楚的放在了秦朝的高层面前，也是因此秦国才终于有了去争夺天下的动力。长平之战的胜利让秦国一鼓作气，就像叫醒了一条沉睡的巨龙。
商君变法取得了成就，可是也触动了很多人的利益，他惨遭车裂，但是尽管如此，秦惠文王却还是认可他的变法的，关于《商君书》有很多的说法，但是不可否认的是这是商鞅的治国思想的汇编，里面包括了战法、垦令、弱民、赏刑之术，三万字就已经涉及到了统治一个国家的各个方面。然而因为残酷的统治，秦朝最后还是灭亡了。
之后的各个朝代，虽然说是推行儒家的，但是其实每一个都是用了法家的方法。于是就推行了“外儒内法”的方法。也就是说用儒家思想来稳定民心，但是统治者用的却还是商鞅留下的法家思想。在封建统治的运作中，《商君书》被当成了储君和君王的教科书，是必读的科目。所以《商君书》也就成为了民间的禁书，即使在文化盛行的年代，在民间也见不到这本书。
这本书之所以在民间被禁，不仅是因为这里面暴露了君王的统治方法，还有一点就是因为这与他们主张的儒家思想是背道而驰的。《商君书》的核心内容是统一民众思想，削弱民众力量，这样的方式如果被百姓知道了想必会引起大乱的。所以不管是用什么方法，民间是绝对禁止出现这本书的。
《商君书》认为“治世不一道，便国不法古”跟儒家的教义是严重不符的，从汉朝开始，除了其中的政治制度之外，其他的一些管理方法都被禁止了。一直到清朝灭亡之后，《商君书》才得以解禁，思想的解放让我们有了更多的自主思想，因此这本书也就成为了专家们研究古代思想的重要文献。
彩色的火焰
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早年就看过了，年轻时，跟你们一样，愤世嫉俗，以为看透了世间的黑暗，以为商鞅是邪恶的，法家的书籍都是歪风邪气，才让封建社会如此黑暗。
年长了，回过头来，才知道当初读书读一半，就以为自己什么都懂了，其实啥都不懂（没错，我就是指桑骂槐），人也成熟了，看问题更包容了。
商鞅的书和其他法家书籍，底层人看，他是邪恶的、黑暗的，让人毛骨悚然，统治阶级看、管理者看，它就是圣经，是指路明灯，
你是底层人的时候，认为他黑暗，很好理解，但是，一旦身份转变了，你马上想法就不一样了。
举个例子，你是普通员工，领导管你，你肯定认为他不近人情、苛刻、玩手段，不喜欢领导，但是，一旦你做了领导，管理下面的人的时候，你也会变得不近人情、苛刻的。
如果你好说话，你是老好人，你是做不好管理的，下面混乱不堪、执行力差、生产产品不合格、事故多、时间久了，也就没人把你当领导了。
比如请假的问题，如果你管理一百人，有一个人感冒了找你请假，你毫不犹豫的批准了，你以为别人会感激你？错，他们会觉得你好说话，有事没事找你情况，其他人同样会有事没事找你请假。
比如执行力的问题，如做卫生，你好说话，卫生做的得过且过，方正你不管，但是，当你不好说话的时候呢？那执行力就强了，卫生跟舔过的一样干净。
苛刻的领导，执行力可能90%到100%的落实，而好说话的老好人型领导，执行力估计只有50%左右了。
这说起来，大家都很容易理解吧？
但是，如果让我写书，你看到的时候，也会认为黑暗，为什么？这不就是商鞅的“以奸驭良”？用奸民管理良民？
问题是，老好人是不能做管理的，只能在底层被管理，
化为国家的管理来说，你看到农村很多村长都是流氓出身、或者号子里镀过金的，典型的奸民，但是，他们可以把农村治理得很好，如果老好人，或者老实人，可能管理得了农村？马老师都管理不了农村的。
法家思想的基础就是性恶论，这个绝对是真理，电视剧《天道》很多人看过，丁元英扶贫，从来都没有把那些农民当安善良民吧？从来都是把老百姓想得很恶吧？
人出生都是一群魔鬼，只是家庭、幼儿园教他们规矩、道德，教他们惩罚、敬畏之心，才把邪恶的一面压制住了。
做管理的人，最基本的想法就是，底层人没有一个安善良民，如果不压制他们，没人把我当回事的。
有了这个基础的想法，再看法家书籍，就会把他奉为圭臬，把他当圣经。
其实不仅我国如此，全世界主流国家都一样，西方也有马基雅维利的那本书吧？讲的同样的东西，还有很多人认为西方人性化管理，典型没看透。
德川家康有句经典名言，让老百姓半死不活，是政治的秘诀，是不是异曲同工？
书读多了，看问题就会豁然开朗，而不是只看到他的黑暗。
这本书只是把管理系统化了，理论化了，有没有结果都一样的，并不是因为这本书指导才这样做的
风的心706
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商鞅的《商君书》为统治者总结了驭民五术：
1. 愚民：统一思想。
2. 弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。
3. 疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。
4. 辱民： 一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。
5. 贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票）；人穷志短。五者若不灵，杀之。
丧尽天良，遗毒至今，被历朝历代统治者奉为圭臬，祸国待考，殃民无数！这个王八蛋被车裂是罪有应得，凌迟都不过分！
另类老头735
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《商君书》是在商鞅死后汇编而成，是商鞅治国理政之集大成者。
后世认为《商君书》里最为震惊的观念如下：国家内部任何多余的人或事，其功能都变成自我放纵的寄生虫。认为农民有了余粮，就会考虑把寿命延长；商人有了“淫利”，就会追求美女或者观感上的满足；官员无事可做，将会产生个人野心或者追名逐利。这所有的一切都会变成对国家的一种威胁，而战争就成了一种维持国家平衡的一种方式，消耗了国内任何可能造成国家毁灭的能量。
书中反反复复提到这样的观点，国家必须通过进攻敌国的方式来消耗国内人民的力量，如果不这样丛，将会滋生人民的道德败坏和好逸恶劳。国家若想稳定，就必须弱民，将他们的财富消耗在战争之中。
这样的“疲民”的说法被后世广为批评，从某种程度上来说《商君书》也暗示了秦国的衰落。当秦帝国统一六国之后，没有了战争，却又必须创造“战争”，为了战争国家投入越来越多的资源，以至于根本没有经历保证国家的正常运转，迟早有一天国家将会无力承担，改朝换代也就成为必然。
WHP0120
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先秦那些历史人物，都有一个感天动地的故事，让你读过之后不由得震撼自己的心灵，久久不能释怀!你都不能客观地听这些故事，激动的心情让你不能平静下来，心中不由得说出一句话，太他妈欺负人了！
伍子胥，本来过着波澜不惊的贵族生活。费无忌，名曰无忌，其实满脑子都是忌妒。无忌与子胥之父伍奢同事楚王太子，无忌为少傅，伍奢为太傅。无忌妒其位在己上，又欲上位，便进言楚王强纳太子之未婚妇。一个人通过这种方式来上位，实在是恶心之极，让人觉得牙碜！更可恶的还在后面，无忌又进谗伍奢与太子图谋不轨，楚王便把伍奢下狱，无忌又说，伍奢有二子，可令伍奢召之并斩。伍子胥的哥哥伍尚欲往，伍子胥劝哥哥说，我们去了白白送死，还不如留着性命将来报仇。可是哥哥还是去了！果不其然，父亲和哥哥都被杀了。伍子胥只身逃亡，带着满腔复仇的觉心！
当我第一次听到这个故事后，内心充满了悲愤，对坏人咬牙切齿，恨之入骨，仿佛自己就是伍子胥。自己好好的一个家庭，就叫坏人不停地进谗言给害得家破人亡，自己流落天涯，其胸间的悲愤可想而知。这个故事里面有两个人最可恶，第一个就是费无忌，既无耻又阴狠，还有一个是楚平王，无耻又愚蠢。可惜伍子胥回来报仇的时候两个人都死了，只好把尸体挖出来鞭打，真他妈的不解恨！
商鞅也是先秦时期的一个传奇人物，作为卫国的公子王孙，来到魏国发展，投靠在丞相公叔痤门下，这老东西可真是挫得不行，临死才向魏王推荐自己，还说不用就把自个杀了！哎，看来你真是老糊涂了，商鞅压根没理这些事。后来秦孝公继位，雄心勃勃地招揽各国人才，商鞅瞅准机会，终于摊窝了！
接下来正应了王安石那首词，汤武偶相逢，风虎云龙，兴王只在笑谈的，直至如今千载后，谁与争功！那是相当地嚣张！商鞅作为秦国改革开放的总设计师，总揽全局，运筹帷幄，为秦国的改革富强呕心沥血，殚精竭虑，他的一生是光辉的一生，是为改革大计奉献的一生！当然啦，也不免做一点龌龊事。但让我们记住他老人家的丰功伟绩，就让他的错误默默地在我们心中警钟长鸣吧！
对于《商君书》，让我们尽情批判它的错误，永远高扬理性和仁义的旗帜吧！
Mr镜里花难折
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已经被用到极致。
用户1075116244986
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