如果当年“罢黜百家，独尊墨术”，我们能否在三国时期完成工业革

Answer 1

大家好，很高兴回答这个问题。如果罢黜百家独尊墨术，是否可以在三国时期完成工业革命，我觉得这是不可能的。

工业革命的发生有几个要素：

1、资本

2、资产阶级

3、自由劳动力和市场

4、新技术

我们逐一分析，首先，无论是封建制的春秋战国还是君主专制的秦汉，不会存在资产阶级。社会阶层分为四个：士、农、工、商。其中，大部分社会资源都掌握在“士”这个阶层中，也就是贵族阶层。而作为既得利益者的贵族对于改革有天然的抵触情绪，这很容易理解。“商”作为资本主义属性最重的阶层处于社会地位较低层次，力量薄弱。

古代这个时期没有工业革命所需的自由劳动力。这里需要的不是普通劳动力，而是自由劳动力。因为，古代劳动力主要被束缚在土地上，无论是地主、自耕农还是佃农，都无法脱离土地。而产生工业革命的一大要素就是社会人有大量的以受雇佣为生的自由劳动力。我们看英国因为“圈地运动”大量失去土地的农民变为自由劳动力涌入城市和工厂，日本“明治维新”后，大量破产的下级武士变为自由劳动力。没有劳动力很难发生工业革命。

再说市场，在这个时期也完全不可能。无论是尊“儒术”还是尊“墨术”，社会制度都不会有根本性改变，这是由于生产力水平决定的。因此，无论哪种理论，都一定会重农抑商。并且，由于古代货币不发达，商品经济会受极大制约，而产生工业革命的重要因素就是市场。

至于新技术，墨家的新奇创造很多，但是这些新技术大多是一些机关术，且很多停留在理论和试验阶段，且对于社会生产力水平整体推动作用不大，完全达不到后世如“蒸汽机”等对人类社会的震撼程度。

所以，即便是“独尊墨术”，在三国时期也不可能完成工业革命。

Answer 2

回答这个问题，得让我们先回到过去，从当时的社会背景以及驱动原因去分析。

“罢黜百家，独尊儒术”，这是发生在西汉武帝时期，其目的是为了统治阶级加强统治思想的一致性，明确“天地君亲师”的阶层关系，是为了巩固帝国的封建统治的，所以从时代背景来看，不具备墨家复苏的政治条件，即使退一万步来说，真有人专研墨家机关数术也无法得到当时主流社会的认可和支持，回想一下即使是在百家争鸣的战国时期，墨家的追随者也并不多，这和墨家的宗旨有关，墨家更像一个群体。

我们再从马克思的政治经济学角度来看，马克思告诉我们生产力和生产关系是相互作用相互影响的。工业革命长足的发展了生产力，是因为资本主义社会的形成，而古代中国长期处于封建社会，封建社会的生产关系是什么特点呢？是以土地所有为基础，少数地主拥有土地，大量的农民被土地所束缚，地主占用绝大部分农民的劳动成果，从这个意义上讲，农民是没有自由的（经济收入来源的自由），而资本主义社会的资本家是依靠对自由人的剩余价值的榨取来获得利润，因此只有资本家才有足够的动力驱动生产力的进步和发展，封建地主阶级是不会干这事儿的。所以即使西汉时期“独尊”了“墨术”，在当时的社会形态生产关系下，也不会有发展的驱动因素。

再回头看墨家自身的，实际上到了战国后期，墨家内部也产生了分裂，一支在科学领域继续进行研究，包括朴素严谨的几何学理论，光学理论等等，另一支则发扬了墨家的兼爱非攻精神，形成了游侠阶层。分裂之后，墨家更加缺乏社会基础，缺乏孵化和发展的普世土壤，所以到了西汉时期，即使说想要推动墨术的发展，也会缺少足够的传承，也很难在三国时期产生中国的工业革命。

可以说工业革命没有发生在中国甚至亚洲，都是历史的选择，虽然在几千年前，我们的墨家所进行的科学理论研究远远早于西方学者。

Answer 3

西汉时期汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”是符合皇帝利用儒术去巩固统治的需要，如果换成独尊墨术，都搞科研去了，到了三国时期也不会完成工业革命的，这和大环境有关，很难让中国封建社会爆发工业革命！

西汉时期正是封建社会走向成熟的时候，哪有工业革命的土壤啊，封建都还没发展到顶峰，就没有条件爆发工业革命！我们知道工业革命爆发的推动力就是商家，是资本家推动了工业革命，比如英国的工业革命爆发，也是资产阶级推动了！可是在中国古代的资产阶层不管是身份还是地位，都处在阶层的最低级，“士农工商”嘛，商人这么没有地位，哪有什么实力去推动工业革命啊！当时的经济主要以农业为主，大家都种田剥削去了，就算皇帝说要“罢黜百家，独尊墨术”，强调大家搞科研去了，可是没用啊，没人会当回事，要知道“士”这一阶层掌握着权力和暴力机构，他们一直在实施重农抑商的政策，长期打压商人，资产阶级被压制，也就没有了推动工业革命的动力啊！何况工业革命需要大量的劳动力啊，问题是种田都缺少劳动力了，哪有多余的人去进入工厂工作啊，再说农民也不愿意啊，好好的种地不去，干嘛进入工厂劳动啊，社会价值观提倡大家种田，农民也不会接受这一套的，古代的社会大环境没有让资产阶级出头的机会和条件所以工业革命爆发也是幻想！

工业革命爆发可是需要很大的工业基础的，就像一辆蒸汽机，需要多少产业配套啊，就中国古代只能生产个种田的犁耙，这差距有多大啊，当然墨家是有人进行基础科学研究的，许多墨家搞出的机关术还真的领先全世界，所谓的“奇技淫巧”嘛，可是墨家在当时只是小部分的人信仰，你凭什么让人投资你的科学研究啊，别人不懂，当然不会投资你啊，何况科研是很花钱的，没有收益首先得先花钱，谁愿意啊，再有钱的皇帝也不敢做啊，还不如种田来的好啊，因为种田能看得到好处和利益啊，可墨家搞科学研究，大家认为是离经叛道，看不到利益，也就没兴趣，自然不会投资啦，那墨家还怎么发展呢，科研难以前进啊，古代两千多年来，科学研究都是在很少的范围内进行，是某些个人有兴趣自己进行的，远远达不到全社会普及，这工业革命可是需要全社会支持啊，大家分类分工嘛，就你自己一个搞，什么工业革命爆发，就是扯谈，人家还以为你神经病，一个不小心被火烧死呢，比如哥白尼不就被烧死了嘛，独尊墨术不可能让工业革命爆发在三国时期的，是因为整个社会大环境让科学研究没有土壤，说白了，当时解决的是吃饭问题，饭都吃不饱，哪有精力去研究科学啊！

Answer 4

墨家学派：墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（dí）（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。

儒家学派：儒家学派是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派，由春秋末孔子首创，为历代儒客尊崇。孔子的言论经门人整理为《论语》，是研究孔子思想的主要依据。儒家学说以"仁"为中心，提倡"祖述尧舜，宪章文武"，崇尚"礼乐"、"仁义"，倡导"忠恕"和不偏不倚的"中庸"之道。政治上主张实行"仁政"、"德治"，重视伦理道德教育。儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。

因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝；直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。近年来经过一些新墨者的努力，墨家学说中的一些有益观点开始进入人们的视野。

有研究表明，中国很多民间机械工具到了明清就失传了。而失传的原因不是统治者主动要求毁灭这些技术，而是纯粹的自发的从经济角度“淘汰”了这些工具。因为从明朝开始人口膨胀，使用人力已经比机器更加廉价，所以发展科技的必要性就体现不出来了。

由此可见，独尊墨术是有可能在三国时期成功实现工业革命的，毕竟战争时期对器械的研究有很大的需求，而且人力的需求也将很大程度上推动工业时代的到来。

Answer 5

百家齐放不香吗？非得独尊来、独尊去？

孤阳不生、独阴不长，一家独大，没个竞争对手，很容易止于眼前的繁盛！非得把市场做得一家独大，然后垄断就没人跟你争，然后趣味全没了就兴趣缺缺，最后只能自己人窝里斗？没意思。

甭说啥独尊的屁话，非得把市场搞死、赚短钱？留几家类似的，搞搞学术竞争还行，真一家独大？感觉没多久都一个德性，闲得。

Answer 6

墨家，是春秋战国的诸子百家之一，他们提倡“兼爱”、“非攻”等思想。曾一度成为“世之显学”。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，墨家逐渐没落。

据史料记载，墨家除了在思想上有巨大贡献外，还在科学领域有所作为。动漫《秦时明月》中就描绘了“墨家机关城”。那么，如果当时罢黜百家之后，独尊的是墨术的话，我们能否在三国时期完成工业革命呢？答案很明确：根本不可能。

我们撇开罢黜百家，独尊儒术这个事件不谈，就谈谈工业革命。

工业革命

工业革命，是指的以机器取代人力或者畜力，以大规模工厂化生产取代个体手工生产的一场生产与科技革命。第一次工业革命开始于1765年的英国，其开始标志是哈格里夫斯发明了珍妮纺织机。

工业革命的开始于技术革新，但是，却不是只有技术革新就行了。想想中国四大发明在古代走到世界前列了，为什么没有爆发工业革命？是因为必要条件都没有。

工业革命需要哪些不要条件？

1.资本的原始积累；

2.资本主义手工工场的长期发展提供技术支持；

3.充足的自由劳动力和市场。

4.适合资本主义发展的政治经济制度。

我们来一条一条看。

1.资本的原始积累：15世纪-17世纪，欧洲地理大发现，开启了殖民时代。通过“黑奴贸易”和对殖民地的掠夺，欧洲各国迅速完成了资本的原始积累。那么，公元2-3世纪的中国是个什么情况呢？乱！东汉末年一直持续到隋朝的乱世。连连征战，百姓流离失所、苦不堪言。政权杀伐、兵连祸结，谁会有能力去完成资本的积累？

2.资本主义手工工场的长期发展提供技术支持。我国手工工场什么盐、瓷器、丝绸、铁等等产品大多都是管家的，根本发展不成资本主义的过渡。

3.充足的劳动力和市场。乱世之中，田尚无人种，哪儿来的劳动力？

4.政治经济制度。我国不管怎么变，农耕经济下，永远都是以农为本。况且，封建君权正在上升期，很难有资本主义思想的产生。

小结

经济基础决定上层建筑，在自给自足的小农经济下，完全没有任何环境来完成资本主义的萌芽。况且，中国历史不缺乏科技的创新，缺的是令创新裂变的土壤。

Answer 7

社会的发展并不是一蹴而就的，这就像人类的进步一样，左脚右脚，左脚右脚，有时候甚至摔倒。

总体来看，社会大的发展推动力较大的是三个方面。

一是宗教。二是经济。三是科技。

这些都是需要相互适应和匹配的。宗教能够促进社会稳定，经济加快交换和流通，科技创造更多财富。

当年散布日心说被烧死，资本主义萌芽被扼杀，火车轨道被拆毁。。。。。。都是社会不匹配所导致的。

所以即使当年以墨家思想为主导，没有其他条件作为支撑，也是达不到要求和标准的。一样没有什么用。

Answer 8

即便如此，无论是”三国”时期或是之后也都是不可能产生类似于欧洲的“工业革命”。因为“墨家学说”的祖师爷墨子虽然长于”工匠”或“手工业”或说是“工程技术”方面之事，而且他的“学说”在当时的“诸子百家学说”当中是最讲“平等”与“博爱”以及“尚贤”的。这表面上看起来似乎与“西洋文化”传统所讲的“平等”与“博爱”思想有相近之处。但”墨子学说”同时又是极为主张“尚同”的，即实际上就是强调“思想意识形态”之高度“统一”，这与”法家思想”的代表人物之一商鞅所强调“一”之思想有相类之处。这就决定了“墨家理论学说”是不可能会有“独立精神”和“自由思想”的主张。而这两样东西是发展“自然科学”和“社会科学”必须具备之基础。所以后来“法家”的“权术思想”理论学说也是有吸收了墨子“尚同”这方面的思想主张进去。这就是说墨子的“学说”本质上还是属于“专制”之理论。所以“墨家”的团队“宗教色彩”甚浓，极为注重“组织”的”严密性”。本来”墨家学说”可说是在“诸子百家学说”中是比较讲“逻辑”的“思想学说”，墨子也可讲是中国传统“思想家”当中建立“逻辑学思想系统”的重要开拓者之一，其后来的学者更有向”非实用性”的“纯逻辑学思想”方向探索发展之迹象。但由于其侧重点最终不是用于探索“自然科学”为主导，多用于“诡辩”方面上，故没有将已具有萌芽状态的“纯逻辑学思想学说”继续完善，引向“纵深”方向探索发展，形成如”西洋”那样的“精密逻辑思想体系”。所以这是“墨家学说”始终发展不出真正意义上的“自然科学思想体系”其中一个重要原因。当然，“墨家学说”之所以从当时的“显学”而到了汉代导致式微之原因，也是与自汉武帝时期的董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的“文化生态大环境”有关。但“墨家学说”里所主张类似于“平等”的思想，说到底也是不可能为之前讲“权术”的“法家”和讲“等级”的“儒家”所见容。而中国历史自汉武帝之后的历代统治者实际上实行的基本上是“外儒内法”那一套。这也是导致“墨家学说”最终不能向“上层社会”发展，而只能沦为“下层社会”的民间“会社”或“帮会”所利用为其控制“组织”服务其中一个重要原因。而欧洲之所以能产生“工业革命”，前提是须有“哲学”和“科学”思想作为支撑的，而“哲学”和“科学”是须有“独立精神”和“自由思想”这两样为基础才能够发挥出最大功效的。所以正因为是英国的大科学家兼哲学家牛顿所创立的震撼世界的“经典力学体系理论学说”，才是引发后来欧洲“工业革命”之源头。而牛顿这部被誉为是“经典力学体系理论”的世界名著，其书名之全称为《自然哲学的数学原理》，由此可见“西洋文化”传统“哲学”与“科学”之密切关系……这也是很少国人所知晓的。而“墨家学说”那时本也已透露有向“纯逻辑学思想系统”方向探索发展的”萌芽”端倪状态，但由于当时是以“法家权谋思想”为主导以及后来以“外儒内法”那一套“升级版权术”为主导之下的“文化生态大环境”，彻底中断了“墨家学说”向如类似于“西洋”的“精密逻辑思想体系”方向探索发展从而产生“自然科学思想体系”之可能性。

Answer 9

墨家？道家墨客！墨家是（道德经）“玄之又玄，众妙之门”，“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根”尚黑历史文化分枝来的一个门派。春秋时期的“百家争鸣”？实际上就是先有的鸿钧大道，还是先有的日月星辰上天？两种天地观世界观的引经据典大辩论！无极而太极，万年黑，千年白；先坤次乾，阴为阳母，是墨守陈规的世界观！颠倒黑白，天尊地卑，男尊女卑，先乾次坤是儒家的世界观？总之，这一世界观人文思想的大鸣大放大辩论，让那也信奉幽幽邃月，風华雪夜，風月同天，芈月传“秦娥”历史文化的祖龙秦始皇，动用国家机制“焚书坑儒”给予定论了。显然，若是不出现“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐yue游圆上清（仲）秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照汉家陵阙”这一“罢黜百家，独尊儒术”的历史变故。从秦始皇兵马俑的规模上看，就知道中国若是不出现“春华秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”？历史文化断肠断层的周而复始改朝换代动乱而发展到今天，是无法来估测的