《儒林外史》的作者是清代人吴敬梓。吴敬梓出身于家道逐渐衰微的官僚地主家庭，早年曾热中科举，考取过秀才，但后来由于考场的不得意，加上与官僚、绅士、名流的周旋中，逐渐看透了官场的腐败，饱尝了世态炎凉，从而厌弃功名富贵，不再参加科举考试，并于五十岁前完成了《儒林外史》的创作。
吴敬梓生活在文化专制的毒害愈来愈深的时代。文士们醉心科举，热中八股，百不经意。吴敬梓十分憎恶当时士子的热中科名，以及由此而形成的社会风气。怀着这样的心情，他写出了这部卓绝的讽刺小说《儒林外史》。
鲁迅说：“讽刺的生命是真实"，《儒林外史》的讽刺艺术正是体现了这种精神。小说中许多人情世态大都是当时社会上司空见惯的，作者抓住了这些材料，加以典型概括，使读者从客观事物本身看到事物本质，得到启发。
《儒林外史》是一部伟大的作品，它奠定了我国古典讽刺小说的基础，为后来讽刺小说的发展开辟了广阔的道路。
《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇讽刺小说，作者有意把书中故事假托发生在明代，而实际上描绘的却是清代广泛的社会生活，反映的是作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运。
理由之一：从作者自身参与科举看，他本人就深受清朝当时科举制度的毒害。
吴敬梓出身望族，他的曾祖父、祖父和父亲都是靠科举才成就其身，吴敬梓本人最初还是很热衷科举考试的。1722年（康熙六十一年）考取秀才。
1729（雍正七年），他应科举时，被斥责为"文章大好人大怪"，遭到侮辱。此事对打的打击过大，导致他对科举制度心灰意冷。
1736年（乾隆元年），吴敬梓参加博学鸿词科预试，安徽巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试，但他"坚以疾笃辞"，不再参加科举考试。
理由 之二：从作者家境由盛转衰上看，他目睹了官场黑暗，世态炎凉，人情薄暖。
吴敬梓出生在"科第仕宦多显者"的一个官僚家庭。
十三岁丧母，十四岁随父至赣榆任所。期间，他见到了父亲为官清廉、正直，鞠躬尽瘁，变卖祖产，为赣榆做出的巨大贡献。同时目睹了其父因不善于巴结上司，终被罢官回乡的不公待遇，使他对官场的腐败有了切身的体会。
后来，他的父亲因病辞官，吴敬梓陪送父亲从赣榆返回故里，父亲病故。
在家族争夺遗产的内战中，吴敬梓以失败告终，留给他的资财寥寥无几，吴敬梓的生活发生了根本的变化。
他出生于官宦人家，从小就沾染上了"家本膏华，性耽挥霍"的习气，再加上他"素不习治生，性富豪上"，"倾酒歌呼，穷日夜"，"生性豁达，急朋友之急"，导致家境越来越惨败。
在雍正十一年(1733)，吴敬梓在南京定居，生活困顿，要靠卖文和朋友接济度日，穷困潦倒至极。
综上两点，吴敬梓经历了清朝从康熙、雍正到乾隆几十年给他带来的深刻变化，看到了官僚集团的腐败与黑暗，亲身体验了科举制的种种弊端，目睹了当时社会的伦理道德、社会风气等等，品尝了世态炎凉等等，心结郁愤，不得不发。
理由 之三：清代大兴文字狱，出于自保，只能采用隐晦的写法，明写明朝，暗指清朝。
清朝时期，文人学士在文字中稍露对统治者的不满，或皇帝疑惑文字中有讥讪清朝的内容，清代统治者便从其作品中摘取字句，罗织罪名，将人打入大狱，并且株连九族。
《儒林外史》成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，而此时正是文字狱最甚时期，吴敬梓深知自己所写内容有违时政，便不得不采用这种办法，以逃脱罪责。
强烈推荐，值得一看
1.《儒林外史》通过精确的白描和锋利的讽刺手法为我们刻画了许许多多鲜明的人物。
如被选入初中语文教材我们都学过的《范进中举》里的范进，在中举之前是穷困潦倒，受尽别人的白眼和嘲讽，中举后欣喜若狂，以致神经错乱，导致发疯，令人啼笑皆非，又让人心酸泪下，看后让人难以忘记。还有像贪官污吏汤奉、王惠，八股迷马静、鲁编修等等，都给人留下了难以忘怀的印象。
《儒林外史》是一本有趣的小说，得意或者失意的科场举子；清廉或者贪腐的官场老手；逃婚的才女，纳妾的盐商；冒牌侠客，水货隐士；找不到心上人的世家子弟，寻不着老父亲的孝顺儿郎；骗吃骗喝的书生，坑蒙拐骗的江湖游士。形形色色，各行各业的人都在人间行走，有讽刺，有眼泪，有寒意也有温暖。
2.《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。
后人评价甚高，鲁迅认为该书思想内容"秉持公心，指摘时弊"，胡适认为其艺术特色堪称"精工提炼"。
在国际汉学界，该书更是影响颇大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世，并获汉学界盛赞。
《儒林外史》是清代时期的作品，作者吴敬梓。吴敬梓是清代人，他的作品当然不敢讽刺清朝，讽刺的明朝。
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”冯沅君、陆侃如合著的《中国文学史简编》认为“大醇小疵”。
全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。这样的思想内容，在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义。加上它那准确、生动、洗练的白话语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写，出色的讽刺手法，艺术上也获得了巨大的成功。
当时，由于时代的局限，作者在书中虽然批判了黑暗的现实，却把理想寄托在“品学兼优”的士大夫身上，宣扬古礼古乐，看不到改变儒林和社会的真正出路，这是应该加以批判的。《儒林外史》全书56章，由许多个生动的故事联起来，这些故事都是以真人真事为原型塑造的。全书的中心内容，就是抨击僵化的考试制度和由此带来的严重社会问题。
《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范，清朝小说家吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。《儒林外史》不仅直接影响了近代谴责小说，而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。
我是头条文化领域创作者止在此山，我来回答这个问题。
《儒林外史》嘲讽的就是作者所处的时代清代。
理由有三：
一是巜儒林外史》作者吴敬梓，早年醉心科举，但屡试不第。转而发愤著书，以此讽刺当时社会科举之黑暗，借以表达对自身遭遇的不幸和对科举考试的不满。
二是作者假托明朝而议，实举当时文人仕子科举之现状，釆用的是借古喻今的手法。
三是中国古代文人崇尚文章著于世用于时，作者写讽刺小说之目的也是如此。但清代盛行文字狱，作者只能在写作手法上以退为进，以求自保。
综上理由，《儒林外史》嘲讽的时代就是作者所处的清朝时代。
《儒林外史》为清代吴敬梓创作的小说，是我国古代讽刺文学的典范 小说假托明代，实际反映的是清代时期。在清朝，朝廷对人们的思想控制比较严重，比如著名的文字狱里的一桩案子：
一个文人写了一句诗：“清风不识字，何必乱翻书”，就因为“影射清朝执政者文化水平低”被抓起来了。
所以在这样的社会大环境下，文人们不免对朝廷产生诸多抵触情绪。《儒林外史》原来位列我国七大名著之一。后来删减后，才成了四大名著，它的文学造诣是十分高的。
摘录《范进中举》里的一段：报录人见了道：“好了，新贵人回来了！”正要拥着他说话。范进三两步走进屋里来，见中间报帖已经升挂起来，上写道：“捷报贵府老爷范讳进，高中广东乡试第七名亚元。京报连登黄甲。”范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声道：“噫！好了！我中了！”说着往后一交跌倒，牙关咬紧不省人事。老太太慌了，慌将几口开水灌了过来。他爬将起来，又拍着手大笑道：“噫！好！我中了！”笑着，不由分说就往门外飞跑，把报录人和邻居都吓了一跳。走出大门不多路，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。众人拉他不住，拍着笑着一直走到集上去了。
其中神色、语言、动作、心理、环境描写都十分到位。
《儒林外史》嘲讽的是清朝时代，嘲讽了清朝时期腐败的科举制度。本人都比较欣赏和喜欢。...追梦的诗人:2020.05.08.17.15.
假托明代故事，除了楔子写元明易代时王冕的故事外，正文从成化末年写到万历二十三年。但其小说展现的，其实是18世纪清代中叶的社会风俗画。
《儒林外史》与通俗小说有不同的文化特征，因而其叙事方法也发生了明显的变化。
中国乃至世界近代长篇小说传统的结构方式是由少数主要人物和基本情节为轴心而构成一个手尾连贯的故事格局。
如鲁迅所言，《儒林外史》创造了一种，"全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制"的独特形式。
他冲破了传统通俗小说，靠紧张的情节互相勾连前后推进的通常模式。按生活的原貌描绘生活，写出生活本身的自然形态，写出随处可见的日常生活。
《儒林外史》被翻译为英、俄、法、德、越、日、捷克、匈牙利等8个语种的外文译本。将中国讽刺小说提升到与世界讽刺名著并列而无愧的地位。这是吴敬梓对中国小说史的巨大贡献。
《儒林外史》是清代作品，作者是吴敬梓。
《儒林外史》是一部以辛辣的笔触对社会现状和儒士命运进行批判揭露的讽刺小说。小说形象地刻画了在科举制度下，知识阶层精神道德和文化教育腐朽糜烂的现状。它透过人生百态揭示了士人功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系和整个社会风气。
作者已清代为文化载体，讽刺了清代士大夫的风貌。
《儒林外史》产生于中国18世纪的康乾盛世，与此同时，在法国思想家和文学家的影响下，德国也正在兴起一场反对17世纪古典主义的“狂飙突进”运动。《儒林外史》的作者吴敬梓生于科举世家，用“一门三鼎甲，四代六尚书”来形容，虽有夸张，但与实际相差不多。吴敬梓由于屡试不第，对科举制度的公正性产生怀疑，进而对以八股科举为核心的封建礼教文化，进行了深刻的反思，在科举道路山混迹多年，让他耳闻目睹了文人士子被这种官方文化制度摧残和异化的精神悲剧和令人啼笑皆非的荒谬现象。
吴敬梓在摆脱了科举制度的精神异化之后，站在个性解放的高度，对于整个封建礼教文化的罪恶，进行了激烈的批判，并且以启蒙者的姿态，积极寻找拯救社会人心的道路。小说以“贯索犯文昌，一代文人有厄！”为总纲，描写了近百年来四代文人的儒林众生相，但所涉及的人物并不局限于此，而是上及达官显要，下至市井奇人，展现了生活在中国封建宗法文化氛围中文化人的悲剧命运。
小说的第一回“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”，塑造了一个远离科场和功名的先儒王冕形象，生于元末明初的王冕，曾经拒绝了明太祖的征召，独善其身，走上隐逸的道路。但在他之后的儒林士子们，却纷纷进入八股科举的网罗，成为悲惨的牺牲品。第一代文人周进好范进是科举制度的受害者的典型，他们一生追求仕途，历尽艰辛，虽然功成名就，但却早已成为身心疲惫，灵魂麻木的腐儒。而严监生和严贡生是靠科举发家的乡绅，他们虽然满口仁义道德，但却视财如命，惟利是图，在金钱的奴役下早已丧失礼义廉耻。这表明科举制度通过培养大批官绅文士，已经将其毒害渗透到了社会文化和日常生活的方方面面，甚至影响到女性的深闺之中。“八股才女”鲁小姐随受的影响，并不亚于当时的儒林士子们，而王玉辉劝女殉夫，更是触目惊心的揭示了“礼教杀人”的残酷事实。匡超人作为一个贯穿全书的人物，由一个自食其力的纯朴青年，逐渐的堕落为奸邪无耻的衣冠禽兽，足以说明，科举对人的精神道德腐蚀的力量之大，而牛浦郎比之匡超人，更是有过之而无不及。
科举的道路虽然向文人们敞开，但未必谁都可以由此功名显达，科场失意者比比皆是，但他们不甘寂寞，整日附庸风雅，高谈阔论，以鄙薄科举的名士自居，其实大多是欺世盗名，沽名钓誉之徒，不过以此顾影自怜而已。杜慎卿作为小说中名士的代表，瑞然外表风流儒雅，其实比别人更加的虚伪和做作，时时不忘手中存钱，以备去科场使唤。
面对人心不古，世风日下的封建末世，以杜少卿、沈琼枝、庄绍光、虞育德、迟衡山为代表的真儒明贤，并没有像先儒王冕一样隐退山林，而是积极的寻找济世救危的道路。杜少卿具有魏晋名士的狂狷精神，尊重婚姻和妇女地位的思想，深受近代个性启蒙思潮的影响。作为作者自身的写照，他同时也接受了“颜李学派”具有社会改革意义的启蒙理想，以“礼乐兵农”来挽救世道人心的沉沦。小说描写的中心事件是群贤祭祀泰伯祠，以恢复儒家的礼乐文化来教化人心，萧云仙在边关兴修水利，屯田种树，开办学堂等措施，都体现了作者具有进步意义的启蒙理想。但他同时也看到，这些理想在当时的社会条件下，实现的可能性很渺茫。
小说的悲剧意义不仅体现在文人士子的精神堕落和世道人心的沉沦，更体现在启蒙思想的无法实现。而作者最后并没有以“贤人君子，风流云散”作为结尾，而是笔锋一转，描写了社会底层的市井奇人，来与卷首的归隐先儒相照应，将希望寄托在这些不被名教束缚，追求自由生活的民间艺术家身上。
《儒林外史》是清代小说家吴敬梓创作的一部长篇小说，全书以明代社会为背景，嘲讽的却是清代专制下的读书人的精神堕落，和种种与此相关的社会弊病。
吴敬梓曾祖辈靠科第发家，几十年做官相当发达，到了父亲时己经衰败。他少年时代生活还很优裕，二十岁时考中秀才，三年以后父亲亡故，生活开始发生变化，以后几次参加乡试都没有考中。三十三岁时迁居南京，喜欢上豪放倜傥的生活，与四方文人酒客结交玩游。虽然他表现得性格豪爽洒脱，但内心却是辛酸痛苦的。《儒林外史》约作于吴敬梓四十至五十岁时，这正是他经历了家境的剧变，而洞悉世事人情的时期。
小说对科举进行了大力抨击，描写了形形色色的士林人物，有因科举而深受摧残的范进、周进，卑劣的乡绅张静斋、严贡生，贪暴的官员王太守、汤知县，道德扭曲的穷秀才王玉辉，对八股文津津乐道的迂腐的马二先生，还有一批面目形态各异的斗方名士，这些人物大多醉心于八股文章、科举考试，读书谈文却精神空虚，反映了社会文化的萎靡状态。
《儒林外史》很注重写实性。全书没有贯穿始终的主要人物和故事框架，而是一个个相对独立的故事的连环套，前面一个故事说完了，引岀一些新的人物，这些新的人物又成为后一个故事的主要角色。许多在日常生活中人们司空见惯、素来不以为有何不妥、有何深意可究的事情，经过整理描摹和组合串联，成为社会现实的生活写照，好似平平实实的生活原貌的描述。
文中对范进中举故事的描写，范进抱了一只老母鸡在集市上卖，得知自己中了举人，竟然欢喜欢得发了疯，幸亏他岳父胡屠父扇了一巴掌，才恢复了神智。虽然有些夸张，但是人物的言行举止，展现的生活场景，描绘得栩栩如生，让人如身临其境，倍感真实。
文中讲述马二先生游西湖，对山水景致全无会心，但专心描写他看女人。先是一船船来烧香的乡下妇女，从发型到衣着到脸部以至脸上的疤疥都细细“看了一遍”，却“不在意里”。其后在湖边看三个女客在船中换衣服，一直看到她们带着丫环缓步上岸快要遇上，却“低着头走了过去，不曾仰视”。最后写他在净慈寺遇到成群逐队的富家女客，又“女人也不看他，他也不看女人”。整个过程平淡得既没有辞采，也没有情节，却把人物的性格和心理表现得透彻无遗。
《儒林外史》是我国小说艺术的大发展，写得简练、生动、传神，让人读来如在眼前，再三体味犹感芒刺在背。鲁迅在《中国小说史略》中曾这样评价：“……乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽；于是说部中始有足称讽刺之书。”“是后亦鲜有以公心讽世之书如《儒林外史》者。”
