在下楚塞江郎，现在来尝试回答此问题：

其实《西游记》的故事及文字，一直都在那里，从来都没有变化过，当然也更无所谓的真假之分！纵然不同版本之间可能稍有差异，那也是极其有限的，且绝对影响不到根本，更扯不到所谓的真、假之分上去！

题主只所以会认为“看了这么多年西游记才发现看了假西游”，关键原因是在于看书的人随着年龄、阅历、学识、社会认知程度……等多方面的变化，而产生的对《西游记》一书的认识、看法方面的变化。记得有位哲人曾经这样总结、归纳过人的一生：少年时看山只是山；中年时看山不是山；老年时看山仍是山。话虽浅显明白，但其理却浩瀚深邃如海，无尽如穷。比如虽然“老年时看山仍是山”，却已绝对不是少年时眼中之山矣！一样“看山是山”，却绝对是两种迥然不同之心境，真欤，假欤？

读《西游记》，当然亦是如此，只所以现在“才发现看了假西游”，并不是书中的故事及文字有何差异，其关键在于你已经进入了“看山不是山”的年龄周期，所以看什么都会感觉迥异与少年时所见的！

就比如少年时读《西游记》，眼中的孙就是个目空一切、无视规则、敢于抗争、战无不胜的少年英雄，三教尊者、诸天神圣无一对手，就连被如天佛祖抓住压在五行山下的败迹，也有着明显的遭人暗算之嫌。在为猴哥大鸣不平的同时，更是对那帮子老奸巨猾、阴谋暗算的老东西们破口大骂，愤愤不已！

而今再读《西游记》，你眼中的初出世扰攘天地、祸乱天庭、破坏规矩太过，早晚得到惩罚、受些挫折当然是势在难免的，更是逼不可少的！眼中所见的，已不见其三教无敌的气势，而是西天路上历尽艰辛、渐守规矩、磨炼性情、斗妖除怪苦心修行的成功之路。没有人能随随便便成功成佛，这是自然之律，也是天道至理！

相信再若干年后，你还会再次达到人生的返璞归真之境、洞悉世情之心，到那时你也一定会再次看到一部最为完整而真实的《西游记》！

（图片来源于网络，有侵则删）

最近正在看《大慈恩寺三藏法师传》和《大唐西域记》，不知能不能回答好这个问题。

《大唐西域记》是奉唐太宗的旨意写的，由唐玄奘口述，辩机执笔。唐太宗要玄奘写这本书无疑是对西域各国的政治目的，比如玄奘出去时经过高昌国，等他快回来时，高昌已被唐灭亡。《大唐西域记》，主要记录玄奘去印度，沿途所经过的国家，在地理、宗教、风俗、及政治方面的内容，里面没有出现主角唐僧和其他人物，所以这本书属于地理历史方面的，这是唐僧真正走过的路线。

《西游记》的故事基本是虚构的，里面唐僧所经过的地名，都是幻化出来的，和玄奘传记《大慈恩寺三藏法师传》的记录完全是不同，比如收服沙僧的那个八百里流沙河，实际上不是真正的河流，在唐朝这个地方叫“莫贺延碛”，又叫“流沙”、“沙河”，也叫“八百里瀚海”，大概是现在戈壁沙漠、罗布泊靠新疆这一带。《慈恩传》里写这里上无飞鸟，下无走兽，复无水草。所以沙僧象征这个沙漠，沙僧脖子上挂的骷髅实际上是唐僧在沙漠中行走，所看到的枯骨。大家可以看一下《慈恩传》里唐玄奘进入沙漠的那段描写：

自是法师孑然孤游沙漠，惟望骨聚、马粪等渐进，倾间忽见有军众数百队满沙碛间，皆裘褐驮马之像及旌旗稍纛之形，易貌移质，倏忽千变，遥瞻极著，渐近而微。法师初睹，谓为贼众，渐近见灭乃知妖怪。又闻空中声音“勿怖，勿怖，”由是稍安。

《慈恩传》描写唐僧过莫贺延碛困难惊险程度一点也不亚于《西游记》里过流沙河。《西游记》观音受如来所托到东土寻找取经人，变成浑身长疮的和尚，也是取材于唐僧过“莫贺延碛”的一段描写：唐僧在沙漠中行走，每当遇到恶鬼，千奇百怪，环绕前后，口念观音菩萨还不能驱散时，就念《般若心经》，所有的幻形就消失得无影无踪。这个《般若心经》是玄奘在四川时，遇到一个病人，浑身长疮，又脏又臭，衣服破烂不堪，玄奘就把他带到寺庙，施舍给他衣服和食物，这个人为了感激玄奘，传授给他《心经》。

《西游记》唐僧是奉皇帝和观音的旨意前往印度的，而实际上唐僧是读遍了译作，各个流派观点相差很大，无法辨别真伪，所以唐玄奘决心前往印度,是自己私自偷偷跑出去的。唐玄奘去印度是出于对真理孜孜不倦的追求，这才是应该传播后世的唐僧精神，一个学者真正应该拥有的精神。很遗憾广为传播的是《西游记》，而不是《慈恩传》。

我不否认《西游记》是一部优秀的玄幻小说，它所以比《慈恩传》和《西域记》，更广为传播，主要是它故事性强，更适合舞台表演和民间说书。《西游记》唐僧奉旨西行，然后在孙及天上各路神仙帮助下获得成功，更符合当时社会现实。也就是说个人从底层开始修行，要一路打败各路神仙派遣来阻挡你的各种妖怪，还有看各路神仙要不要出手帮助。所以《西游记》里唐僧最后成佛，发表就职演说，须得先说：“感谢观世音菩萨!感谢皇上！感谢我的徒弟们！感谢我的白马！感谢诸多帮助过我的菩萨、神仙······。”

话说回来，《西游记》既然是一部小说，就不必要追问它的西游是真是假。

正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，《西游记》也是如此，一千个读者就有一千个西游故事，没有真假，你看的只是其中的一面或者两面，它们或许是对立的观点，也或许是依据推测的，你信或者不信，它们都在那里。这也是《西游记》吸引各种解读的的魅力所在。

作为四大名著之一的《西游记》，它的宏大故事丰富多面，在那样一个神仙异兽、妖魔鬼怪的奇幻世界里，一切都围绕着“唐僧师徒西天取经”展开，而其中蕴含的大大小小的故事都逃不出“人性、神性”的影子，正是因为众多学者和读者的大量解读，给了我们更多的思考借鉴，也使得西游故事变得更丰满和多元。

一、小时候看的是神话

作为80、90年代出生的朋友，一定对央视86版《西游记》不会陌生，这是我们学生时代暑假里必须反复追看的经典，小时候我们看到的是童心和神话，是猴哥敢于反抗一切的勇气，我们将自己代入那个冥顽未化的孙猴子，看到他智斗妖魔的神勇，我们为他喝彩，看到他被师傅冤枉，我们也会气得流泪。

而对于师徒西行之路，关注的也是一个个邪恶的妖魔鬼怪怎么被打败和收服，我们简单地将一切脸谱化，将西游记里神和妖魔归类为好人或者坏蛋，这些都是符合孩童天真的想象的。我们看到都是被改编被美化的西游记，电视剧也好、连环画也罢，我们看到的是简单的美和丑，善和恶，完全未知人性的复杂。

二、看到暗黑元素

不得不说，电视剧改编得非常成功，尤其是六小龄童版本为我们塑造了太多经典形象，但是等我们年龄稍长，看过原著之后，才发现西游记里暗藏着很多我们不知道的故事。伴随着儿童时期的很多疑问都慢慢找到答案。

比如：孙为什么大闹天宫时那么厉害，后来却打不过各种神仙坐骑呢？为什么唐僧动不动就被吓得腿软流泪呢？我们也发现，原来师父也有懦弱恐惧的一面，原来孙猪八戒他们也吃过人，原来取经大业也是佛派一手策划，旨为与道派争夺东土香火供奉的。还有红孩儿很有可能不是牛魔王的孩子等等，这些暗黑的推断彻底颠覆了我们小时候的认知。而《大话西游》《大圣归来》等各种西游大IP电影动画，给了我们更多的角度，去发现和思考西游的丰富内涵。

我们开始看真正的《西游记》原著，原来神仙和妖怪是互通有无的，在天上是星宿或者坐骑，下凡后就是黄袍怪和青牛精，金角大王银角大王在天上是老君的童子，下凡后就变成妖怪。所谓的神性、佛性、魔性都只是所在位置决定的。

三、了解到人性和人生

等到我们看过很多种解读和西游解密之后，我们在各种神性与魔性中，慢慢发现人性，而西游故事渐渐变成我们自己的成长故事，从孩童的眼界慢慢成长为复杂的人。西游之行原来是猴子的成长史，从初生牛犊不怕虎的叛逆猴子，慢慢才知道天外有天神外有神妖外有妖，从心猿未定到彻悟成佛，猴子被慢慢驯服，磨灭了个性，成长为斗战胜佛，有人说他的成长是悲剧，有的人却认为是这是人变成熟稳重的表现，是喜剧。你又会怎么看呢？

作为一个成长中的人，我们是否也曾有叛逆的时刻？经过岁月的磨练，生活的摧残，工作职场种种勾心斗角，才明白那些都是促使我们飞速成长的“妖魔鬼怪”在我们身边比比皆是。慢慢的，你成了一个复杂的人，明白了人性的弱点，开始知道，我们的人生又何尝不是一部西游之行呢？

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为什么说看了这么多年的西游记，才发说是假西游，还要问，这本身就是虚构的话神！

不能说是假西游，毕竟影视剧的剧本按照原著改编的，如果按照原著拍，那就是纯粹的恐怖猎奇片了。