契丹人是什么人种，为什么东丹王的自画像高鼻深目？

Answer 1

契丹人是黄皮肤黑头发的黄种人，即华夏人，他们与汉族人没什么区别，只不过发型有些怪异。我们可以去佩服已故武侠大师金庸先生，在他的《天龙八部》中曾有一个纠缠不休的情节，即丐帮帮主乔峰的身份问题。乔峰本不是中原人，但是在他的笔下，契丹人的外表与中原人没什么区别，以致于没有人能从外貌识别出他契丹人的身份。足可见契丹人与汉民族是没有差异的人种，同时也显视了金庸大师扎实的历史功底和严谨的著作态度。

（耶律阿保机）

我国现有56个民族，绝大多数都属黄种人，极少数是其他人种，其分布也是有替规律可寻的。比如在东北，辽河、黑龙江流域及大兴安岭一带自古就是众多民族的发祥地，而他们都是黄色人种。特别是这些民族在壮大自身后就开始向中原挺进，最终与汉民族融合。在这个区域先后诞生了东胡（后分裂为鲜卑、乌桓两部）、靺鞨、室韦等古老民族。而契丹就是由鲜卑演变而来，靺鞨是女真及满族的祖先，室韦又是蒙古族的先祖。

中华大地的西北地区多外来人种，比如汉朝时的西域诸国以古印欧人居多，他们早在公元前十一世纪时就迁徙于当地，也可以算是当地最早的开发者。西汉时候，中原势力开始西进，西域各民族逐渐臣服，并接受汉朝的羁縻统治。而西北的重要民族羌族也是出自华夏族，同样属于黄种人。而西南地区少数民族的组成最为复杂，但几乎都没有脱离黄种人的范畴。

契丹兴起于唐朝末年，几乎与北宋同时灭亡。公元916年阿保机称“大圣大明皇帝”，定国号契丹。公元947年，阿保机次子耶律德光宣布国家为“大辽”，后晋、南唐、吴越等国都表示臣服，于是耶律德光志得意满，自称是全中国的皇帝。

耶律德光是阿保机的次子，按理无缘皇位，皇位应无可争议地传给太子耶律倍，也就是题目中提到的东丹王。结果事非所愿，在母亲述律氏的极力运作下，耶律倍被排挤掉，皇位由次子耶律德光继承。按理说，手心手背都是肉，为什么母亲要废长扶幼呢？其实是母亲觉得耶律倍并不适合做皇帝。

耶律倍温文尔雅，精通契丹文和汉文，他还是一位藏书家，造诣颇深的画家，他的作品《千鹿图》和《猎雪骑》艺术水平登峰造极，后宋朝皇室收藏品。他崇尚中原文化，不恋骑射，与契丹的传统习背离，与母亲的意愿大相径庭，而兄弟耶律德光崇尚武力，英勇健壮，所以耶律倍皇位继承权最终被兄弟取代。

耶律倍失去继承权后，心中郁闷，同时担心兄弟迫害，于是携带数十名侍臣，从海上乘舟经登州（今山东蓬莱）流亡中原，投奔后唐。后将姓名先后改为东丹幕华、李赞华。公元937，死于石敬塘之手。至于他的自画像高鼻深目特征，应该属于游牧民族的典型相貌，或者是自己故意润色的结果，与人种没有关系。

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Answer 2

关于契丹这个消失的民族，他们已经融合到汉族蒙古族满族和朝鲜族中了，就算现在能找出契丹人基因也一定不纯了！

生活在大兴安岭、嫩江和呼伦贝尔草原交汇处的达斡尔人。当地传说，几百年前，一支契丹军队来到这里修边堡，从此便定居下来。这支军队的首领叫萨吉尔迪汉，就是达斡尔的祖先。所以契丹人血统最接近的应该是达斡尔人！

我个人认为契丹人可能是蒙古族的一个分支。因为维吾尔族与哈萨克族还有现在的俄罗斯有一部分认称中国人为契丹人，我怀疑契丹人本来就是汉民与北方游牧民族融合的产后果，以至于现在融入汉族满族，朝鲜族根本分不清哪个是契丹人。所以我认为契丹人就是汉族与少数民族的混血！

Answer 3

就说这个“东丹王”吧。

东丹王名字叫做耶律倍，他是辽国太祖耶律阿保机的长子，辽太宗耶律德光的哥哥，辽世宗耶律阮的父亲。

耶律阿保机灭了渤海国之后，把渤海国的地盘就给了自己的大儿子，因为渤海国在辽国的东方，耶律阿保机建立的国家国名叫做“契丹国”，所以耶律倍的封国就被称为东丹国，耶律倍也就被称为“东丹王"。

上面说过了，耶律倍是耶律阿保机的长子，一开始是当做皇太子来培养的，所以契丹人必须会的骑马射箭之外，耶律倍还必须学习文化，文武全才便于治国嘛！

当时之世，学习文化自然是学习儒家文化了。

很幸运，耶律倍非常喜欢也推崇中原汉族的儒家文化，据说他曾经派人进入中原花费巨资收买了成万卷的图书，他把关于四书五经，阴阳，音乐，文学，医药，还有画艺等上万册图书运回了契丹他的家中，日日研读，乐此不疲。

导致他成为了收藏家，阴阳学家，医学家，音乐家，文学家，翻译家，汉学家，诗人以及一个功力深厚的大画家！

所以，他的自画像《东丹王出行图》是传神的，也是写实的，就是下面这张画：

再来一张放大的：

高鼻深目黑头发，标准的北方人种呀！不奇怪。

正是因为他学习儒家文化太深入了，我们从他的画作上也看得出来，人物衣冠完全是汉家衣冠嘛！

但是，祸福相依。

他的文化成就导致了他不受契丹人喜欢，尤其他的母亲不喜欢他“去契丹化”，在他爹耶律阿保机死后，由他母亲做主，剥夺了他继承辽国皇帝大位的权力，让他弟弟继承了皇位。

此是题外话，按下不表。

说东丹王的爹爹耶律阿保机。

众所周知，耶律阿保机是辽朝的开国君主，但是，少为认知的是辽朝一开始的国名其实是“契丹”。

其实是先立的国，才有的契丹人，那么原来这些“契丹国人”是些什么人呢，他们原来被叫做“什么人”呢？

他们是某一部鲜卑人，鲜卑人是继匈奴人之后崛起于大草原上的游牧民族。

既然是游牧民族，就是一群一伙的四处游走，互不统治，或者灭亡，或者忽然就兴盛了，全看天命。

契丹人就是某一群鲜卑人忽然得了天时地利人和发展壮大了，为了显示自己和其他鲜卑人不一样，就自创名号而已，称为契丹。

那么，这些鲜卑人又是哪里来的呢？

鲜卑，东胡别种——《史记索隐》

鲜卑人是从“东胡”人来的。

如果要说明东胡是什么人，那要扯到中华文明初生时期，因为从那时候起他们就生活在中国北方了。

我们要知道，中华民族并不是惟汉家一族。

中华民族的历史长河中，各民族共同繁衍了灿烂的中华文化，由华夏一族居中，加上东夷，西戎，北狄，南蛮“四方之夷”，组成了所谓的“天下”。

东胡就在北狄之中！

《山海经》说：

北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄——《山海经》

恩，北狄之人也是黄帝之孙，也是华夏一族，中华一员。

这些北狄人因为地理水文环境所限，只能开展游牧游猎生产活动，很难在一个地方定居下来。

不定居，就难以形成稳定的统一的政治实体。

这些本来同种同源的人因为形成不了统一稳定占据了固定领土的政治实体，他们的文化传统，生活习俗，语言沟通也就注定的会有巨大差别。

因为有了这些差别，他们也就成了东胡人，突厥人（西胡人），尽管他们其实还都是狄人。

辞海说：

东胡——古族名，因居匈奴以东而得名。

东胡人并不是东胡人自称，只是因为匈奴人爱自称自己是胡人，所以中原人才把活动在匈奴之东的部族称为“东胡”。

所以，可以解释为什么这些东胡人有时候把自己称为鲜卑人，有时候把自己成为“契丹人”了吧！

但是，无论这些东胡人被称为什么人，他们都是华夏子孙。都是中国人种！

契丹人是中国人种。

Answer 4

我认为，契丹的主体还应该是蒙古人种，而东丹王高鼻深目的外貌，应该是受母系基因的影响，因为，契丹本身就是由匈奴、鲜卑、月氏等民族融合而成的部落。在长期的演变过程中，又不断与其他民族通婚。所以，即使有一些人有高加索人种的特征也不奇怪。

Answer 5

契丹人属于高加索人种，过去曾称黄头鲜卑，就是金发碧眼的。人种上是欧罗巴人种，既高加索人种。由于早期迁徙居住在兴安岭地区，所以在东亚属于另类。

契丹人，古代游牧民族，居住在今蒙古国及中国东北地区，采取半农半牧生活，语言属于阿尔泰语系蒙古语族，但受到通古斯语族的强烈影响。契丹人的风俗习惯与汉人不同。契丹人髡发，服装通常为长袍左衽，圆领窄袖，裤脚放靴筒内。

鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，属阿尔泰语系蒙古语族，兴起于大兴安岭。为魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族，起源于东胡族，分布在中国北方。秦汉之际，东胡被匈奴冒顿单于打败，分为两部。分别退保乌桓山和鲜卑山，均以山名作为族名，形成乌桓族和鲜卑族，受匈奴奴役。

匈奴是中国古代北方游牧民族，兴起于今内蒙古阴山山麓，他们披发左衽。据《史记·匈奴列传》中记载，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。中国古籍中的匈奴是秦末汉初称雄中原以北的强大游牧民族。

Answer 6

契丹族群是蒙古族群的近亲，说一种早期蒙古语。那么，为什么契丹东丹王耶律倍为何看起来高鼻深目？

第一，因为耶律倍有回鹘血统。因为世代通婚，整个契丹皇族都有回鹘血统。

第二，中国古代人物画以隆准(高鼻)为富贵的象征，有一些艺术处理的因素。

耶律倍的父亲是契丹开国皇帝耶律阿保机，这是谁都知道的。那么，他的母亲是谁？

耶律倍的生母是述律平，即契丹历史上著名的断腕皇后。她为什么断腕？

在耶律阿保机去世后，契丹大臣要求述律平殉葬，述律平随即砍下了自己的手，让自己的手去给耶律阿保机殉葬，自己则独揽大权，成为契丹政权中的武则天，女中豪杰。

断腕求生的皇后述律平出身于回鹘述律部。这是一支东迁的回鹘部落，在今内蒙古东部一代游牧。在契丹人的称呼中，称述律部为西大部，就是西边的大部落。也就是说，耶律倍有一半回鹘述律部血统。

(回鹘与契丹曾经相邻)

回鹘是哪个民族的先祖？

回鹘是今维吾尔族的主要祖源之一，是和古突厥族群有近缘关系的族群。回鹘、维吾尔，两个音念起来是不是很像？其实是一个词，有我们、联盟之意。就是这个历史悠久的民族的名字。在历史上，回鹘人的主力被黠戛斯人击败，主力从蒙古高原西迁，沿着古丝绸之路到达天山，经过融合逐渐发展成为畏吾尔(还是回鹘的转音)，最终发展成为现在的维吾尔族、留在甘肃丝绸之路地区的那部分回鹘，先发展成为撒里畏吾尔，最终发展成今天的裕固族。

当然，回鹘没有全部西迁，述律部就是一支向东游牧、并最终融入契丹的回鹘部落。这一支回鹘人和契丹世代政治联姻，后来逐渐契丹化、汉化，成为契丹历史上赫赫威名的皇后一族，改部落姓述律为汉姓萧，有萧何辅佐刘邦之意，这就是契丹历史上著名的契丹萧氏家族的由来，这个家族世代和契丹皇族耶律氏联姻，成为契丹皇族的一部分。

述律部也是今天的华北北部汉族中萧姓祖源之一。

也就是说，契丹的历代皇帝都有回鹘血统，契丹皇族是一个混血家族。

这也解释了辽朝灭亡后，为什么耶律大石能以很少的兵力在今天的新疆地区站住脚，建立西辽，并迅速融入当地文化。很可能就是因为耶律大石得到了当地的回鹘后裔的有力支持。毕竟耶律和述律世代联姻，耶律大石是契丹人，也是回鹘人。这一点很像清朝的满蒙通婚，这种通婚不是一次两次，而是数百年两个族群的反复通婚。举个例子——晚清恭亲王奕訢，他的母亲是蒙古黄金家族后裔，也就是说，恭亲王既是努尔哈赤的后代，也是成吉思汗的后代。

所以，跨族联姻很可能是北方民族的传统，彼此混血通婚以增加实力，这没什么新鲜的。每一支北方民族几乎都是混血族群。

至于契丹回鹘混血的流浪王子长什么样？画上画的很清楚了。

(耶律倍本尊)

在历史中，皇后述律平不喜欢大儿子耶律倍，最终导致耶律倍逃到了后唐，赐名李赞华。那么第二个问题出现了，后唐掌权的是什么人？是沙陀突厥族。所以他们都是北方民族的贵族，联系比较紧密。

第二，根据契丹文物，契丹崇尚唐风，契丹器物有浓郁的唐朝风格，华丽古朴。那么在唐朝的艺术作品中，李唐皇族有什么审美特点？

高鼻，即隆准。

当然，这很可能和唐朝皇族的母系鲜卑族血统有关。但是，这更多的是一种贵族审美取向，一种天赋异禀的血统象征。皇族高鼻，在唐风中有艺术化、符号化的成分。

请看一句唐诗：

高帝子孙尽高准，龙种自与常人殊。

——《哀王孙》唐·杜甫

这是杜甫形容李唐皇族子孙的诗句，形象地说明了唐朝的贵族审美。契丹好唐风，自然也会把皇族形象艺术化、符号化。

(大辽五京中展出的契丹文物)

最后说一下这幅画。《辽代李赞华东丹王出行图》现收藏于美国波士顿美术馆。这幅画应该就是耶律倍本人所画，不乏美化自己形象的可能。由此也看出，耶律倍是个才子，艺术家。只可惜错生在帝王家，成了流浪王子。最终身死后唐。

北京首都博物馆曾举办大辽五京专题展览，在展览中曾展出这幅画的复制版本。

……

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图片来自网络

Answer 7

契丹人，古代游牧民族，居住在今蒙古国及中国东北地区，采取半农半牧生活，语言属于阿尔泰语系蒙古语族，但受到通古斯语族的强烈影响。而目前居住中国东北的达斡尔族可认定为契丹人直系后裔。

古契丹有八部：悉万丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹絜部、黎部、吐六於部。涅里是辽的始祖。契丹人有三年选一次夷里堇的习惯，早期夷里堇都在大贺氏家族中产生，中期在遥辇氏中产生，最后由契丹迭剌部耶律氏族的夷里堇耶律阿保机破坏了传统的贵族选举制度，仿效汉人，建立起世袭的中央集权专制的契丹。

据辽朝大臣耶律俨《皇朝实录》所称契丹为黄帝之后。《辽史·太祖纪赞》和《世表序》主张契丹为炎帝之后。近年在云南发现的契丹遗裔，保存有一部修于明代的《施甸长官司族谱》，卷首附一首七言诗，诗曰：“辽之先祖始炎帝……”。这些契丹人认可契丹为炎帝苗裔的说法。回纥人亡国时，大批回纥人逃入契丹，因此有契丹半回纥的说法，有些回纥人溶入契丹人的萧氏，辽太祖耶律阿保机的皇后述律平就是回纥人，耶律德光后将述律氏赐姓萧氏，萧氏后来融入女真，改为舒穆禄氏，辽朝灭亡后，多融入汉族、蒙古族与满族。

《辽史·后妃传》记载：“太祖慕汉高皇帝，故耶律氏兼称刘氏；以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏”。《辽史·国语解》记载：“耶律和萧两个姓，以汉字书者曰耶律、萧，以契丹字书者曰移刺、石抹”。《金史·国语解》记载：“移喇曰刘，石抹曰萧”。

Answer 8

你是说《东丹王出行图》吧？

从这福画来看，东丹王算是一个“高鼻深目”的白种人吗？

我们知道，唐朝是汉族和鲜卑族共同建立的王朝，唐朝生活着大量的胡人。东丹王生活的后唐就是沙陀人建立的，他的画里面以胡人为主要描述对象一点也不奇怪。

我们之所以认定这副画是他的自画像，是因为卷尾题的一句“世传东丹王是也”。这句话没署名，不知何人所题。有人看它的字体估计是南宋的宋高宗赵构题的。如果属实，那已经是200年以后的事了。宋高宗也没有什么根据说是东丹王的自画像吧？

东丹王会把自己画上去吗？我觉得很怀疑。契丹人的发型是把头顶中间剃光，留周边的一圈头发，平时带皮帽子。这图里被认为是东丹王的那几个人似不符合。

Answer 9

勇敢善战视野恢弘胸怀宽广开拓进取大气豪迈顽强坚韧聪慧正直追求进步，这是东北人自古以来的特征和传承，白山黑水赋予的灵气和霸气，有如此优良品质感动上天，上天好德，所以赐予他们天下，并且男帅女美，没办法，高贵的王者气质！对了，蒙古先民蒙兀室韦最早生活繁衍于大兴安岭，也是东北人。