古人的选美是怎么回事？

Answer 1

中国古人的选美应该起源于2500年前，始作俑者是‘四大美女’之一的西施。而最早选美的目的是用来赚钱。

据说，当年越国选美，西施名列榜首。在进京途中，行人争相围观，结果造成交通堵塞，寸步难行。护送西施的越国相国范蠡，见此盛况，心生一计，索性叫西施住进路旁旅社的一幢华丽小楼，而后四处张榜：欲见美女者，付金钱1文。

告示贴出，四下轰动。西施登上朱楼，凭栏而立，飘飘然似仙女下凡。观赏者排成长龙，为一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付两三次之多，真是百看不厌。3天下来，范相国所得金钱无数。进京后，他把这些钱都交到国库。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，两人遂结为生死之交。范蠡的举措，不折不扣地为后代的“美女经济”开了先河。

从唐代起，文人士大夫聚会饮筵，时兴招妓女做席纠（或称酒纠）行令佐酒，或以歌舞侍宴。这就是现在的所谓“三陪”。曾经的中国古代社会，市民追花逐柳，商人豪爽使钱，纨绔子弟一掷千金，使妓院门庭若市，生意兴隆，养育了妓女；而妓女和以游冶为中心的都市生活，又反过来促进了工商业的发展和城市经济的繁荣。中国社会如隋、唐、五代、辽、宋、夏、金、元、明、清等朝代，妓院的开张和利税，历来是各个朝代税收的“重头之戏”。

眼下红红火火的选美，应该说是“美女经济”链条中的“重中之重”。其实，这一“美丽赛事”也是古已有之。古代帝王选妃，实际上就是一种选美，不过那是百分之百的帝王意志，不能算是真正意义上的选美。而据古籍记载，真正有组织、有章程、有参选者和参观者的选美活动，应是滥觞于宋代，只不过那时不叫“选美”，称为“品花”。品评的对象也不是广义上的美女，只针对妓女。此项赛事也名曰“花榜”。冯梦龙在其《卖油郎独占花魁》中，把南宋名妓莘瑶琴称为“花魁娘子”。妓女“一经品题，声价十倍”。

Answer 2

我是天晴爱睡觉，我来回答：

古代的选美，实际上就是皇帝想要扩充后宫，让全国把适龄的少女经官府挑选后送往京城。让皇帝挑选。就像题主你逛淘宝一样，看中了下个单，过几天给你送过来。

Answer 3

眼下是全球化的消费时代，商业离不开情色，情色离不开商业，商业和情色，都离不开美女，消费美女，最市场化，获利最多，也最热闹的途径，是选美。

选美，符合当下眼球经济的种种要件。显然，明白个中道理的，不在少数，所以，各种选美、选秀，变相选美、选秀，就变得令大众应接不暇，多到轻易数不过来的地步。现在的选美，是从国外流传进来的，但是，在中国的历史上选美其实并不是什么新鲜事。

为什么会有选美？

因为自古以来美女和权力都是成功男人的标配。当皇帝成功获得大权之后，就会通过美女和财富来展现自己的权势和威望。而喜欢美好的东西本来就是人的天性，但处于深宫之中的皇帝如何才能找到民间奇异美貌的女子呢?抛开那些经常借微服私访之名到处寻花问柳，处处留情的皇帝外，选美便是唯一光明正大的途径了。

历史上最早的选美可以追溯到春秋时期，文献记载四大美女之一的西施便是选美出身，随后各朝代皇帝都效仿这一选美制度，广纳天下美女来为皇族开枝散叶。到了明朝，选美这一制度也被继承下来，而且发展的更为完备，朱元璋又设置规定后代皇子们的嫔妃只能从民间阶层来选拔，因为民间的女子没有显赫的家世，可以避免外戚乱政的局面，真可谓是深谋远虑。

同时为了凸显皇族的至高无上和尊贵，明朝选美时，不管是平民百姓或者王公贵族都要停止一切婚娶行为，民间的女子十三到十六岁达到了婚娶年龄的都要待在家中，由皇宫太监到各州县选取5000名最佳者，然后送入皇宫。对于广大百姓来说，这也是一个咸鱼翻身的好机会，所以都热烈响应，踊跃参与，相应的竞争也是非常的激烈。

但皇家也有皇家的苛刻选美标准，不是谁想选上就能选上的，第一轮的筛选是由经验丰富的太监挨个排查，太高太低，太胖，太瘦的都要过滤掉。然后开始第二轮筛选，太监们会检查她们的五官，皮肤，头发，颈部，背部，身姿，口音，牙齿，脚的大小等，不合格的就直接给返程的车票。接着剩下来的开始第三轮，这一轮规矩更多，也更精细，很多留下的美女们都会苦不堪言，因为这一轮中，规矩是这样的，朝廷会派经验老道的宫娥把她们引入密室，探其乳，嗅其腋，扪其肌肤。

事实上这是极为笼统的说法，真正的选美还有更多的规矩，相貌仅仅是次要的一个方面。在明朝时，皇帝身边有很多相术大师，他们会为皇帝提供命贵女子的外貌特征。

比如明成祖时期袁珙曾总结说：凡女型如凤者，方为大贵。凤型面圆长，上下相配，眉弓高、目细秀、项圆长、肩背平，此乃真贵。在发肤上，头尖发少，必是贱人之女，面圆目正，配良人之妻。血足气和，可生贵子。土正颧平，可维家业。体正面圆，目秀唇红，再得肩圆，可许大贵。凡福室之女，头平额润，目若流星。唇薄身轻，貌美仓削，齿白肉光，乃贱妇也。

在体香上，皇家也是颇有规定的，在第三轮的筛选中，首先就需要佳丽们沿着皇宫疾走或者慢跑，直到大汗淋漓为准，因为这时候是检验有无体香的最佳时刻，皇家有言：只有女人走出汗来，方知体香如何，凡女人有体香者，方得大吉。否则，下贱也。

最后即便有了体香也不要太侥幸，因为还要检查有没有痔疮，狐臭，是不是处女，乳房是不是够坚挺，家庭情况怎么样，是不是贤德淑慧，出生八字如何，有何才艺等等，最终经过重重筛选留下来的区区数人才有机会被皇帝看中。

Answer 4

个人查询资料整理如下：在中国，至少在2500年前就已经有人开始公开选美了。而始作俑者，是西施。

据说，当年越国选美，西施名列榜首。在进京途中，行人争相围观，结果造成交通堵塞，寸步难行。护送西施的越国相国范蠡，见此盛况，心生一计，索性叫西施住进路旁旅社的一幢华丽小楼，而后四处张榜：欲见美女者，付金钱1文。

告示贴出，四下轰动。西施登上朱楼，凭栏而立，飘飘然似仙女下凡。观赏者排成长龙，为一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付两三次之多，真是百看不厌。3天下来，范相国所得金钱无数。进京后，他把这些钱都交到国库。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，两人遂结为生死之交。范蠡的举措，不折不扣地为后代的“美女经济”开了先河。

从唐代起，文人士大夫聚会饮筵，时兴招妓女做席纠（或称酒纠）行令佐酒，或以歌舞侍宴。这就是现在的所谓“三陪”。曾经的中国古代社会，市民追花逐柳，商人豪爽使钱，纨绔子弟一掷千金，使妓院门庭若市，生意兴隆，养育了妓女；而妓女和以游冶为中心的都市生活，又反过来促进了工商业的发展和城市经济的繁荣。中国社会如隋、唐、五代、辽、宋、夏、金、元、明、清等朝代，妓院的开张和利税，历来是各个朝代税收的“重头之戏”。

眼下红红火火的选美，应该说是“美女经济”链条中的“重中之重”。其实，这一“美丽赛事”也是古已有之。古代帝王选妃，实际上就是一种选美，不过那是百分之百的帝王意志，不能算是真正意义上的选美。而据古籍记载，真正有组织、有章程、有参选者和参观者的选美活动，应是滥觞于宋代，只不过那时不叫“选美”，称为“品花”。品评的对象也不是广义上的美女，只针对妓女。此项赛事也名曰“花榜”。冯梦龙在其《卖油郎独占花魁》中，把南宋名妓莘瑶琴称为“花魁娘子”。妓女“一经品题，声价十倍”。

选美标准如下：

一、乌发蝉鬓 “乌”就是说要有一头乌黑的长发，“蝉鬓”则是指面颊两旁近耳头的薄如蝉翼的头发。“乌”这个词早在《左氏春秋》中便已出现，至于“蝉鬓”一词，则出现在三国时代的魏国，是魏国王宫中一名叫莫琼树的宫女所梳的发型。显而易见，发质是古代男性对女性审美的一项标准。 二、云髻雾鬟 “鬟”，就是环髻的意思，髻则是指束在头顶的那个结。云髻雾鬟，就是说女性梳出的发髻要状如云雾。可见，发式也是古代男子对女性审美很在意的一个方面。 三、娥眉青黛 “娥眉”这个词被用来专指女性的眉毛。“青黛娥眉”便是说把眉毛剃掉，然后用青黑色的颜料来绘画眉毛。这种化妆手法，在西周时期就流行开来。这听上去有些“毁容”的味道，但是也说明了眉黛素来是女性的一项审美指标。 四、明眸流盼 “明眸”就是又大又明亮的眼睛。“流盼”是流转目光观看之意。一双美丽的大眼睛，大眼睛里秋波荡，这当然会被列为美女的一条标准。 五、朱唇皓齿 顾名思义，朱唇便是红唇，皓齿便是雪白的牙齿。红唇彰显牙齿的洁白，雪白的牙齿又衬托樱口朱唇，正是相得益彰。 六、玉指素臂 古人对女性的手指与手臂非常重视。作为美女，则手指必须纤细而柔软，手臂则必须白皙，而且还要圆润而充满弹性，此谓之“素臂”。其实就像现代人喜欢美腿美女一样，“美臂美人”是古代的一种审美倾向。 七、细腰雪肤 细腰便是腰肢纤细，走起路来好似拂风的杨柳。雪肤则是肌肤雪白。细腰雪肤，这一点和现代人的审美倒是极为相似。 八、红妆粉饰 红妆指女子盛妆，粉饰便是在脸上涂抹白粉，也就是说会化妆也是评定一个女性美不美的标准。 九、肢体透香 如果一个女人天生不用喷香水就可以散发出迷人的香气，想必能令所有的男人发狂。这种自然香的美女向来是可遇而不可求的，据说除了清代著名的香妃，西施也是浑身散发着香气的美女。这是男人的极致幻想，在一个男权社会中被列为对女性的审美要求，也是不足为奇的了。 上述的九大标准配合着“莲足至上”的审美观念，基本上构成了古代人选美比赛的各项指标。

Answer 5

在电视上，我们看古装剧的时候，只有宫廷才举办选美。

无论是商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，还是六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”，东方女性含蓄、庄重、优雅的品质始终如一，为人所称道。

古代选美的九大标准：

一、乌发蝉鬓

二、云髻雾鬟

三、娥眉青黛

四、明眸流盼

五、朱唇皓齿

六、玉指素臂

七、细腰雪肤

八、红妆粉饰

九、肢体透香

说到选美，大家肯定都想到了四大美女，那么就两个成语形同古代四大美女，沉鱼落雁，闭月羞花。

沉鱼·西施的故事

西施，名夷光，春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。

落雁·昭君的故事

王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。

汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。西元前33年，匈奴贵族呼韩邪单于到长安与汉元帝要求和亲。但宫女们都不愿意;有个宫女叫王嫱，号昭君，长得美丽、有见识，自愿到匈奴去和亲，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝;悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。

闭月·貂蝉 的故事

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，有倾国倾城之貌。貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。

羞花·贵妃的故事

唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，蒲州永乐人。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，著为女道士，号太真。天宝四年入宫，得唐玄宗宠幸封为贵妃，父兄均因而得以势倾天下。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀!你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才 有出头之日?”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号由此得来。

北方有佳人。 绝世而独立。一顾倾人城。 再顾倾人国。宁不知倾城与倾国。 佳人难再得。

Answer 6

在古代中国男人的眼中，一个女人身体上最具吸引力的地方，既不是她的脸蛋，也不是今天我们所说的三围，而是一双莲足，也就是小脚。

古代选美最重要的小脚

所以，古人的选美，首先就是比脚。而比脚选美又有很多的称谓，比如说“赛足会”、“晒足会”、“莲足会”等。这种选美比赛出现在明代正德年间，而又以山西和直隶两地最盛。当时每逢佳节庙会，集市之上士女云集。这些女性或围坐于空场，或坐于车中，盖着盖头，不能让人看到脸。但是她们在这时候会把自己的秀足露出来，当然，她们都穿着鞋袜。而由男性在一番品脚论足后，依次定出状元、榜眼、探花。那些名列前茅的女性，会因此远近闻名。而那些待字闺中者，也会因一个好名次而使自己身价倍增，非常容易物色个好人家。

Answer 7

一

Answer 8

先从一个例子说起吧：《明懿安皇后外传》载，天启元年（1621）明熹宗朱由校，派人在各地初选出13-16岁淑女5000人，送至京城。

第一日，5000女子按年龄分别列队，将体型稍长、稍短、稍肥、稍瘦者剔出遣返1000人。次日，查各人五官及皮肤、头发、肩、腿、背，其中有一“不合法相”剔出；又嘱各人诵读并高呼三声“万岁”，将声音“稍雄、稍窜、稍带口吃者”均挑出筛除又2000人。第三日，分别量女子手足，再嘱她环行数十步，将“腕稍短、趾稍巨，举止稍轻躁者”再筛除1000。这样，留下1000身材匀称、姿态娉婷者召入宫。

入宫后，分别引至“密室”，脱衣细查乳房、腋（狐臭或异味）、肚脐形状深浅、肩膀宽厚、腰围粗细、臂的弹性、肌肤的光洁润滑等；行相关查问后选得300人。再在宫中一月，细察其性情言论，评出“刚柔愚智贤”程度，最终50人入选妃嫔，交“天子”定夺。

古今“选美”引人关注。什么是女性美？看法有三：一是内在素质道德美；二是外在形体、容貌自然美；三是内、外美的和谐统一，为整体形象美的最高境界。

然而，审美标准非生来具有，而是几千年文明、传统文化塑造、转化的结果，有产生、演变的历程。在男权为中心的封建社会，更值得考察古代帝王及权贵们的“选美”活动。

关于女性德、色、才兼备的传统道德问题，在选美中十分重要。限于篇幅，本文不展开讨论。女性从“礼教”妇德，到汉代“三纲五常”、“夫为妻纲”，《女诫》形成的行为规范……至宋、明及清代的“饿死事小，失节事大”的“贞节”观，经历相当长的历史时期。至今，传统妇德中，温柔贤惠、和顺谦让、勤劳节俭、无私奉献等，仍然是值得继承、崇尚的美德。

本文重点探讨女性的形体美。在现代影像技术应用之前，很难有逼真的古代某美女形象流传下来。传播的载体，主要是诗、词、赋、笔记、小说、戏曲等作品中的相关描绘；其次是古代绘画、雕塑等作品。

最初关于美女的记载，多与抢掠以及“红颜祸水论”有关。西施、毛嫱是先秦文献中出现频率很高的美女, 几乎成为美的化身。

《诗经·硕人》对庄姜的描绘，留下了春秋时期女性形体美的特征：身材硕长高大，容貌端庄美丽，肌肤洁白细嫩。硕人是古代贵族上层妇女庄重、高贵、素朴之美的典范。这些特征逐渐成为中原地区女性形体美的标准。这种淑女之美，成为我国古典女性美的正统模式。

《楚辞》及楚赋反映了另一种类型，即巫、女乐、歌伎舞女等艺人，她们为生活所迫，大胆泼辣地表现女性的热情甚至色情，体现了热情奔放、灵俐活泼的一面，而这正是被禁锢在闺阁中的淑女所缺少的。这类女性往往“小腰秀颈”，柔顺娇弱，有一种纤柔之美，成为我国古典女性美的又一重要类型。

在以上两种类型的基础上，演化出千姿百态，繁杂多样的女性形体美形象。不同时代，不同阶级、阶层甚至个人，都有自己心目中的女性美。

端庄之美，两汉时皇室选妃制度基本形成，正统审美标准的要求是：身材苗条颀长，相貌端庄秀丽，肌肤洁白细嫩。

晋武帝选的是“美而长白”者；隋炀帝选“妙丽、长白女子"；唐玄宗为太子选妃，选“细长洁白者”。可见，从先秦至隋唐，皇室选美的正统标准，大体上是：容貌端丽（美）、身材修长（长）、肌肤洁白（白）。到了唐代尤其看重丰腴肥硕杨贵妃类的胖美人。

然而，某些皇帝常把纤柔善舞的歌舞伎人纳为后妃，加以宠爱。纤柔之美也成为这期间官廷选美的重要倾向。但它始终没能成为主流。

北宋至清代，统治者的审美观发生了重大变化，以纤柔瘦弱，慵懒娇羞为美，北宋的女子缠足，恰好适应这种需求逐渐流行开来，到明、清时期，弱不禁风的小脚女人成了女性美的典范，审美走向畸形化、病态化。

尽管如此，宫廷选美大体仍以端庄秀丽为主，但不再追求体长身高，而是要求身材适中，肥瘦合度。而肌肤白嫩，始终是必备条件之一。

明、清时一些文人，对女性美有过初步总结，大体有：①年轻；②容貌美丽；③体态轻盈，身材适中；④有“媚态”神韵；⑤适度修饰；⑥德色才完美统一；⑦美女与居住环境协调一致。通过以上女性审美观念的演化历程，还可以得出以下的认识。

古代女性形体是在中国具体生态、人文、历史、文化环境中长期发展、演化的结果。中华民族的主体在某一历史时期，有其基本的女性审美倾向。但是，不同民族、阶级、阶层的人们又有各自的审美标准、情趣，审美观念是既统一又多样的。

形体容貌美是天赋的，但美容化妆（如红妆粉饰、乌发蝉鬓、云髻雾鬟、娥眉青黛、朱唇皓齿、玉指雪肤等）、服饰（如唐代女子头戴花髻，身着短襦长裙，佩披帛，加半臂，脚穿凤头丝履鞋，五彩纷呈，婀娜多姿）等文化因素也能在自然美的基础上强化女性美。

女性美观念的发展、演化有相对独立性，某种修饰一旦成为习俗，往往不易改变。有时统治者用行政命令去禁止某些习俗，却往往不能奏效。例如某种“妖服”的禁令，清初数次发禁缠足令等，都成一纸空文。

今天大家谈论选美，重新审视古典女性的内在美及形体美，可以为现今的生活提供一些美的样板，增加一些历史和文化的深沉底色。

Answer 9

古代的选秀，和现在的选秀，是两种完全不同的概念。现在的选秀，给了很多人展示自己才能的平台，也能让很多原本并不自信，但是才能相当出众的人找到属于自己的舞台。但是古代的选秀可就没有这么平等了，选中的女子未必是好命，落选的也未必是坏事！