古人写完诗文后，有发表的平台么？是怎么流传出去的？

Answer 1

古人没有我们现在这么多网络平台和媒体，现在很方便写一篇诗词和文章，可以在头条，百家，企鹅号发表，贴吧，微博，QQ,微信等社交也可以发表。最不济就是杂志，报纸也可以发表。然而古代没有这么多的平台，只能通过几种比较原始的方式流传了，

第一种，就是正规的写书，著书立传，古人都有这个心愿，让自己的作品流传于世，也有的是弟子或者朋友帮忙整理出书流传的。比如孔子的《论语》等。

第二种，通过三五知己，口头流传，并且这种方式是最原始了，也有的写出来编成歌谣，给小孩子唱，也有的给音乐人谱曲成为真正意义上的诗歌。李龟年就为李白，王维，杜甫等的诗歌谱成曲，流传更广泛。

第三种就是诗人都喜欢浏览名山大川，名胜古迹，古刹寺庙，有时候有感而发，会刻在山上，墙上，寺庙，景点等。

最后一种就是刻碑，有很多会把自己的作品刻成碑文，做以宣传。

所以古人的智慧也是无敌的，会想出很多办法把自己的作品流传下来。我的回答完毕，希望对您有所帮助，谢谢！

Answer 2

通过诗文会友，好的作品，大家流传，写成书册，名人流传，从宋代开始就有诗词了，苏轼的作品开始流传，到唐朝李白的诗词都传了千年，那么个朝代没有报纸和编辑，怎么形成的，是诗书作品，和四大名著一样传下来。留给我们和后人。现代人写诗的不太多了，在头条里发现这些文人，本人挺高兴的，跟诗歌作品为家，好好学习就是幸福是责任。把中国的诗歌传承下去，来头条吧，选择你爱的团队，进修学习吧！

Answer 3

这个问题非常有意思，从另一侧面反映古代生活文化交流的途径。

在过去的岁月里，几乎是农耕文明为主的大一统环境中，耕读传家成了当时文人雅士们最初的生活形态。

但作为诗词阜盛的国度，经典总会咏流传，但是具体到古代文人、迁客骚人行诗作赋，如何交流和传播，我的个解是:

一、通过鸿雁传书，以书信方式完成传递思想、情谊，甚至亲人思念!

中国幅员辽阔，南北气侯差异大，西高东低走向，北有寒漠，南边蛮荒，东边临海，西有高原。因条件和环境受限，交通极不方便。

一些土大夫在朝中做官，同僚还好，彼此共事，有了好诗佳句，还互相唱和;遇到遭贬或放逐异土，只得通过书笺唯一手段，将自己思绪离愁反映到诗或文中，聊以慰籍，关山万水，如碰到战乱或不太平日子，对方收到信已是数月或半年都有，所以"才有家书抵万金"之说!但这种鸿书期待也是体验美感!

二、通过聚会、宴席、或集会，扩大自身圈层和影响力

像历史竹林七贤这些魏晋名士之流，他们是当时精英群体，有着趋近的价值观，最大乐事是汇集山林，或吟或啸，或诗或歌，彼此抬爱，形成群体效应，这种充满个性的自然沙龙，抱团成标签打造影响力!

东晋更是聚会成风，最有名就是谢安丶王羲之等为首的"兰亭集会"，在饮酒酌茶中，谈玄论道。在与自然山水交互中，提升真性，焕发性灵，放旷中，佳作频出。通过高逼格的聚会，瞬然提升自身品味，在对等阶层中，崭露头角!

三、通过历朝历代科举制或先贤名流朋友举荐，脱颖而出!

隋朝后有了科举制，虽说十年寒窗苦，一卷定终身。但也成就不少才子良俊，北宋东坡出蜀，谋取功名，主考官便是欧阳修，到底是慧眼识珠，一代文豪步入青云;当年李白在游学中，偶遇到贺知章，当贺老看到李白诗人光采照人，于是不断举荐，最后被唐玄宗激赏，从此李白声名大噪。

Answer 4

一般都是把诗词写到名胜古迹风比较显眼的地方，再就是文人之间相互交流相互传播，还有就是自己记录下来四处显摆。

Answer 5

古代诗人的诗有没有发表的平台呢?当然是有的，古代的媒体不算多，除了纸质媒体以外，剩下的就是其他一些小众的媒体了，也就是除了在纸上书写好的诗词以外，最多就是口口相传了。为了传播交流，古人会经常举行各种诗会，“当筵赛诗”“投壶赋诗”都是描述古代诗会的词语。所以诗会是古人发表诗文的重要平台之一，而诗会的时间、场景、地点就没有太多的限制了，或许是酒桌上、花园里、山林间、青楼、寺院等等，而且诗会也不仅仅是文人自发的，也有官方举办的。诗会上大家互相创作，也互相的竞争，有才的自然是才思敏捷，多有佳作，而才学低的就当当传播者了。

盖属望甚深也，其后诗社醵饮，及水西庄宴集，又李君琴湘之重九诗会，皆如期而至，皆有诗，皆送予删润。其院中梨花开时，亦援范老旧例，邀客吟赏，今年初春由故都购蜂糕见贻，媵以三诗，只记其两句云：“故都糕点饶真味，归奉高堂更馈师。”不幸短命，香火缘、文字缘，而今已矣。

这一段出自《藏斋诗话》的记载，也反应了当时逢节、逢春、逢兴都举办诗会的。诗词也并不全是文学交流，也是文学竞争，所以时常可以看到诗派的记载，所谓“文无第一”，诗派之间相互竞争，相互比拼，即便是作者不愿出风头，也会有诗派的其他好事的人会拿优质的诗出来宣扬，一来二去的这也达到了传播的效果。

除了诗会以外，另外的就是科举了，古代科举项目大多都包含诗词创作，有的考生可能其他的论证、策问什么的不行，但诗词水平很好，想象一下每次科举多少的考生，有多少的诗，取百分之一的诗也不少了。再就是诗词作者的即兴了，有的并不是在人前所作也不是在科举中的，而是在各大名山古迹所作，如《望庐山瀑布》、《登黄鹤楼》、《登幽州台歌》之类的，这些诗有的便有诗人作者亲笔提写在了创作的地方，有的在墙上、有的在石头上。。。。。。，我们现在到黄鹤楼去看还能看到一些古人题写的诗词在场，后来的游人在赏景的同时也可以从这些诗看到这些诗人的文才。

古代的诗是如何流传的，我们上面提到的口口相传便是其中之一，这些并不是作者自己传播的，另外一种就是作者自己传播的。举个例子，元朝有个诗人王冕，或许是他自小出身贫寒，王冕性格孤傲，非常的看不起权财名利，所以他拒绝当官，为了生计便做起了卖画的生意，在他的一些画上就留有他创作的诗词，这就是作者自己流传出去的。当然也有的是其他人看到某位诗人的才气横溢，被很多人知道，所以就会搜集他的诗词，制作成诗集，并印刷出版，广为流传。如著名、最早的诗集《诗经》，他收录了西周至春秋时期的诗词、歌，跨度500年左右的时间，这些诗词有的就仅仅是被竹简记录或口口相传，如《国风·郑风·蹇裳》作者是无名氏，说明它连原本的作者都已经不清楚了，这些诗词、诗歌，经过《诗经》的整合，被更多的人知道。所以除了作者原本自己传播出去、被他人口口相传之外，书社、古代印刷出版社为了盈利，也会将这些名士的诗词进行出版销售，被更多的人知道，有的甚至在当时作者所在的年代就被印刷出版，出版的时候自然也会给出相应的报酬（润笔费）给作者，来获得独家或者优先出版权，这既是书社的商机，也是文人们传播作品的一个途径。

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Answer 6

说几个例子:

“到此一游”类

李白在黄鹤楼说:眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。崔颢的诗《黄鹤楼》后来流传千年，是七律最好作品之一。写的时候是题在墙上，被李白看到。太白肯定不会只感慨那两句，必会和诗友交流。

宋江在浔阳楼喝酒上头了，在酒店墙上题《西江月》一首，下阕有“他年若得报冤仇，血染浔阳江口”。又题诗一首有“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。这是典型的反诗啊，于是被人举报，打入死囚牢。这例子虽是小说情节，写的却是生活中的习惯。

艺人传唱

“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”宫廷音乐家李延年在汉武帝面前唱的这首歌，让武帝心痒。武帝得知“佳人”是李延年之妹，遂娶。这是历史上有名的李夫人。

要强调的是，整个事的过程，会被史官记录到“起居注”，经过整理记入史书。

另一个例子是柳永。“凡有井水处，皆能歌柳词”，这是西夏官员访宋回国说的话。柳永“奉旨填词”，经常流连在青楼，而且不花一分钱，只需给曲子写新词。有人玩笑说:古代诗人去青楼，是去谈恋爱的。这些诗人们，还有聚会找乐的客人，经常能从艺伎口中，听到别人的诗、词（红楼梦第28回，有这样的场景）。事实上，中国古诗、词都是能唱的，这加强了诗词流行的程度。

诗话类著作

这都是古代诗人搜集整理，然后印刷。能出版的就出版。不能出版的，也都会送朋友，朋友和家人保存，后代也会留存。这就不举例了。

Answer 7

墙壁，石壁，石碑也是重要媒介。如唐李白“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”所说的就是崔颢题诗黄鹤楼墙壁，还有宋“题临安邸”等。现在中华大地这样的古迹很多。诗人的墨宝是随身携带的，乘兴而作，一挥而就，再落款，佼佼者名气才气千年不朽！以至于今曰那些幸运的风景名胜区受益菲浅。

Answer 8

古人的诗文是不用发表的，古代风大，是风帮传出去的，有(卷我屋上三层茅)作证。大风连屋上的茅草都能卷走，何况轻飘飘的一张纸？

Answer 9

谢约：

古代诗人联友，好朋相聚，为朋友所写的诗词歌赋，对联等等。比此互增，心惜珍藏，相伴岁月，流传千古。

或是皇室 宫廷，达官显贵，特请诗圣画仙提词作画，雕琢转刻，其中的一小部分被皇臣、国家、和后人保留至今，已成国宝级的文物。

也有的是诗人游走山水，名胜古迹，有感而发，随兴而作，留在了天然的书卷上流传了下来。例；石上凿刻，屏风雕琢，墙上提写。

还有的是自己所写的诗歌，或是收集他人 朋友所著写的，集中一起，撰写在竹签上，或者动物的骨头上，如甲骨文等（（古时用来写作的竹片或骨头，或是布上，那时纸很少，有纸也很难存放至今的））也有著成书的，还有的是特殊方法保留下来的（出土文物）朝朝代代保留至今