三皇五帝，不是历史真实人物，其中五帝之所以让人感觉是真实的历史人物，完全是司马迁的功劳。
举一个例子来说明吧，就拿最伟大的黄帝来说，在比司马迁更古的人的笔下黄帝是个什么形象呢？在说这个事之前，先说下五帝，五帝并不是尧舜禹之类的。而是指东方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方黑帝、中央黄帝。黄帝因为居中央，所以在五帝中品级最高。现在的五帝，是司马迁的功劳。
在比司马迁早的人里，比如韩非子，他笔下的黄帝是什么样子呢？
“昔日黄帝合鬼神于西泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道；虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰复上，大合鬼神，作为《青角》。”
是司马迁，把黄帝从神变成了人。
一、还是先说真的吧：三皇五帝——古代传说（有可能是事实哈！??????）中的帝王，说法很不一样。通常称伏羲、燧人、神农为三皇。或者称天皇、地皇、人皇为三皇。五帝通常指黄帝、颛顼（Zhuānxū）、帝喾（Dìkù）、唐尧、虞舜。
三皇五帝时代跨越了良渚、大地湾、仰韶、龙山等（“等”——就不知道有多少了??????）文化时期，时间跨度长达7600多（“多”——有可能是601年，有可能是699年??????）年。
至于后期增补的（谁增补的？太牛??了！连皇帝也敢增补！??????），三皇五帝在不同著作中分别有不同的说法：
1、三皇：
燧人、伏羲、神农，出自《尚书大传》。
伏羲、女娲、神农，出自《春秋运斗枢》。
伏羲、祝融、神农，出自《风俗通义》（我差点写成《封神演义》??????）。
伏羲、神农、黄帝，出自《三字经》。
有巢氏、燧人氏、知生氏，出自《庄子》《纲鉴易知录》。
2、五帝：
太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，出自《吕氏春秋》；
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，出自《大戴礼记》；
黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧，出自《资治通鉴外纪》。
看到了吧！不同的书不同的记载。真应了那句话，历史是人写的。（特别??的人??????）。
关于“三皇五帝”的记载还有很多，它本身就是一个研究领域。为了不浪费大家的宝贵时间，我就不再啰嗦了。如果那位有兴趣，可以倾毕生精力去求索（月满山没有讽刺的意思哦！??????）。
二、再说假的吧：
离现代人太遥远了，比遥远还遥远。即便是真有其人，也觉得飘渺和虚幻。我想想10年前的事，都觉得像做梦一样。??????不知道大家有没有这感觉？??????
三皇五帝，根本就不存在。??????原因是谁也没见过他们。也许是，有人觉得没人管着自己很不舒服，写来玩玩也不一定。??????
但无论怎样？我等还是要相信古人的。没有先祖那来的我们，大家都是好孩子，多听听先祖的话，肯定大有好处的。（月满山）
三皇五帝可能真实存在，但是，我们只能说，三皇五帝中很多都是有的，
因为人们编造的上古神话里，确实是有的。
他们只是部落里面的人罢了，
还有一些是发明了一些东西，而被人神化的。
我们先来说说，三皇。
三皇
伏羲，遂人，神农。
传说，伏羲创造了八卦，文字，曲子等文化。
这些都是真实存在的，所以，伏羲有可能是真有其人，只是被神化了而已。
传说遂人，创造了钻木取火，
创造火文明，被后世称为：火祖。
基本可以说，遂人也是有的。
而且，相比之下，外国的普罗米修斯，更加神化，更加无稽之谈！
而神农，即炎帝，则尝百草，发展草药治病，还有刀耕火种等。
这些也是真实有的。
五帝
五帝是最可能存在并且真实的。
五帝有：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
五帝时代是，
公元前3077年-公元前2029年。
在这么长的时间内，出现了五帝。
先说：黄帝。
黄帝，本姓为公孙。后改姬姓。
名：元，字：轩辕。
人称：姬轩辕。
他是五帝之首，
据说他是，少典与附宝之子。
黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。
黄帝在位期间，
播百谷草木，大力发展生产，
始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》。
2.颛顼
他是黄帝之孙子，
姓姬，名乾荒。
他即位后，严格遵循轩辕黄帝的政策行事，使社会安定太平。
3.帝喾（ku）
姬姓，名俊，为高辛氏。
帝喾即位（部落首领）后，以木德为帝，以亳为都城。
帝喾明察秋毫，顺从民意，为老百姓着想，仁威兼施，提升自我，使天下人民信服。
可见帝喾也是一位恩惠雨露、兆民诚服的帝王。后订立节气，改善人民生活质量，深受百姓爱戴。
帝喾科学探索天象，物候变化规律，划分四时节令，指导人们按照节令从事农畜活动！
4.尧
他是 帝喾 的儿子，
主政期间，派鲧治水，制定历法，整饬百官。
在位70年。
访遍天下贤士，得到舜，并把首领之位传给了舜。
被司马迁视为“理想的君主！
5.舜
舜，轩辕黄帝八世孙。
姚姓，妫氏，名重华，字都君。
元和姓纂 载：“姚，生于姚墟，一说出生于诸冯，子孙以姚为氏。”
生而重瞳，善于制陶。
得到四岳推荐，经过重重考验，得到唐尧的认可与禅位！
不过，韩非子中并不说成是禅位。
舜被奉为华夏至圣。
《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"
尧把帝位禅让给舜，二十八年后去世。舜选贤任能，举用“八恺”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”，任命禹治水，完成了尧未完成的盛业。
中庸 子曰：
“舜，其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”
总结
三皇五帝，都是真人，三皇被人神化了而已，
我们不能怀疑他们的存在，他们都说先贤至圣！
你有什么看法呢？
中国历bai史上三皇du五帝是真人。
三皇五帝，含义有二：
1.指历史人物。三皇，zhi指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇dao)、神农(农皇)。五帝，主要有三种说法，一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。第二种说法指大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼。第三种说法指少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝为五帝。
2.指历史时期。即“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。也可以简称为“三皇五帝”。三皇五帝率领民众开创了中华上古文明，近现代考古发现了大量与这一时期相对应的龙山文化遗址，证明三皇五帝时期确实存在。
三皇五帝，并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。人民则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。
三皇五帝，确实是真实的历史人物。
但是，他们都不是一个人，而是一个个群体。
我们首先看“皇”。
“皇”的原始字形，是“王”的上面一个发光的帽子，而“王”的原始字形，就是一把战斧。
那么，这个“皇”字的含意，就是什么呢？
就是，“王”是硬实力称王；而“皇”是软实力称皇。
“皇”字的帽子发光。
那么，什么东西才发光呢？
太阳才发光。
太阳就是大家共同崇拜的神灵。
所以，“皇”字就是表示，他不是靠硬实力去征服人，而是靠软实力去使人皈依、崇拜于他。
他是靠他的近似于神灵的权威，去折服人心。
那么，三皇是哪三皇呢？
第一，就是伏羲氏。
伏羲氏，我们只要看他的一个“羲”字，就知道他是何方神圣，什么来历。
查一查《现代汉语词典》，这个“伏羲”之“羲”，是只用于人名，如伏羲、王羲之等。
而《説文解字》的解释则是：羲，气也；从兮，義聲。
那么，我们再看这个字的字形呢？
她的字形，就是“羊”+“禾”+“丂”+“戈”。
这个意思，不是放羊、种禾、以云中之龙为图腾、勇武好战吗？
这就是说，“羲”，是一个半农半牧，以龙为图腾、勇武好战的部族。
而史籍《三皇本纪》等都记载，庖犧氏（也就是伏羲）“代燧人氏继天而王”，“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”，“都于陈（今河南淮阳），东封太山”。
结合现在的考古发现，龙图腾，最早就是出现在东北地区的兴隆洼文化遗址。
伏羲氏，首先其实是王——“木德王”。
但是，伏羲氏一共有三个可以通用的名号，分别是宓犧氏、庖犧氏、伏羲氏，而最后一个以伏羲氏为名的伏羲氏，才可以称得上是“皇”。
宓犧氏，是后来之庖犧氏和女娲氏的集合体。
他们，当时生活在甘肃天水地区，还处在从渔猎时代到农业时代的过渡阶段。
庖犧氏，就在宓犧氏的后期，和女娲氏分道扬镳，到草原上放牧去了。
伏羲氏，就是从草原上，又返回中原，可是，又打了败仗，从中原逃到湖南的一部分人。
《三皇本纪》记载：庖犧氏“立一百一十一年崩”，“伏羲葬南郡，或曰，冢在山阳高平之西也”。
而正是由于伏犧氏到了湖南，做了一件大事，才使他登上了“皇”位。
伏羲氏在湖南，根据女娲氏所创作的《河图》《洛书》，创作了《八卦》。
据此，他就成了中华民族的人文之祖，所以，被尊称为“皇”。
第二，就是女娲。
女娲的一个“娲”字，是一个“女”加一个“呙”。
这个“呙”，就是三足陶器，就是专门用来做饭的炊具。
为什么女娲的“娲”字，里面一个“呙”呢？
要知道，“娲”和“羲”一样，没有其它含意，就是专门用于“女娲氏”这个人的人名的。
所以，这个字中一个“呙”，就是说明，她是这个“呙”的发明者。
当然，她是“呙”的发明者，并不是陶器的发明者。
最早的陶器，是罐。
罐是用来盛装农作物的种子的，这样，就可以保证种子不会被老鼠吃掉。
所以，有了罐，就有了农业生产。
而呙，是在罐的基础上，对陶器品种的进一步扩展。
呙将陶器从盛装物品的范围，扩展到用于做饭的的范围，这就是女娲氏对历史的一大贡献。
那么，女娲氏生活在哪个地方呢？
我们看“娲”的读音同“哇”、“娃”、“蛙”。
汉字的特点，就是同音必有同义。
那么，“娲”，就有“圭”之意。
而“圭”，代表神灵和祖先。
这就是说，“娲”，是某些人的祖先，某些人，给他们的祖先加封谥号为“娲”。
那么，“娲”是哪些人的祖先呢？
我们看马家窑文化的遗址，就有明显的“蛙崇拜”的痕迹。
就是说，“娲”音同“蛙”，“蛙”是马家窑人的图腾，“娲”就是马家窑人的祖先。
所以，女娲，是仰韶文化之早期文化的主人，他们生活在现在的甘肃、陕西一带。
女娲氏之所以为“皇”，就是因为，她“杀黑龙以济冀州”，“断鳌足以立四极”，赢得了天下太平，创造了神农时代。
“杀黑龙以济冀州”，就是她帮助中原地区的原居民们，赶走了称王称霸的伏羲氏。
“断鳌足以立四极”，就是她提出了“四岳并举、八方共和、天下结盟”的政治倡议，从而赢得了天下持久的和平。
四岳，就是当时四大部族的神山，分别代表四大部族。
而四大部族，就是四极。
八方，就是四大部族的领地里，还有不属于四大部族的部落，他们和四大部族一起，就统称为八方。
伏羲和女娲为“皇”，都是后人根据他们的功绩而封赠的称号，实际上，他们在当时并不为“皇”。
真正在当时为“皇”，凭借神圣的权威而统领天下的，是“神农氏”。
“神农氏”又叫“炎帝”。
而“炎”，就是他当时的称号；神农，是他当时建立起自己神圣权威的手段。
“炎”，上面一团火，下面一团火。
上面一团火，是什么火呢？
上面一团火，就是太阳神，就是“皇”的头上发光的帽子。
下面一团火，是什么火呢？
下面一团火，就是刀耕火种，就是“神农氏炎帝”赖以成神的方式。
“神农氏炎帝”，就是靠积极地向大家传播生产技术，获得大家的好感，而成为神，从而获得权威与面子。
他就是靠自己的权威与面子，去开展自己的维护天下太平的工作。
“神农氏”为什么又为“炎”，又为“帝”呢？
这就是因为，随着生产的发展，一些人“腰壮气也粗”，脾气见长，就不太信仰权威，不太给“神农氏”以面子。
在这样的情况下，“神农氏，”就只好由“炎”变“帝”了。
“帝”的字形，就是用一根绳子，将一棵树，或一个木架子（极）捆绑、统合起来，使其不要分崩离析。
所以，“炎”和“帝”，都是为公共利益而工作，但是，他们的工作方式不同。
“炎”是靠软实力，是靠权威与面子来工作；“帝”，是靠硬实力，是靠软硬兼施来工作。
这当然是由于时代不同，人们的心态不同，思维意识不同。
所以，我们可以看到，“神农氏炎帝”一共有八代“炎帝”。
“魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝牦，牦生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而轩辕氏兴焉。”
那么，根据这八代“炎帝”的名号，我们可以判断出他们谁是“炎”，谁是“帝”吗？
当然，不管是“炎”还是“帝”，他们这时的总体的“断鳌足以立四极”的政治体制还没有变，所以，他们就都还是属于“神农氏炎帝”时代。
直到这个“断鳌足以立四极”的政治体制，转变成了“协和万邦”的政治体制，“神农氏时代”才算结束了，真正的“五帝时代”就来临了。
我们还怀疑，三皇五帝，是否是真实的历史人物吗？
怀疑祖宗，怀疑历史，就是怀疑自己！
我的答案：否。
分析：1.三皇五帝是象征性的人物，是想象中的氏族部落或者部落联盟的领袖。来自于神话传说，反映的是原始社会氏族和部落的历史，反应了当时低下的生产力条件下的发展历程。
2.在我的印象中，把伏羲、女娲、神农称为三皇。 把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为五帝。
伏羲：研究八卦、教人结网捕鱼、畜养六畜、火煮熟食。
女娲：炼石补天、制婚嫁之礼、修饰仪容。
神农：尝百草，食五谷、教人制酒曲。
太皞：淮河流域氏族部落想象的祖先。
炎帝：炎帝和黄帝在河北涿鹿大战蚩尤。
黄帝：黄帝的后代与其他氏族部落融合，形成中华民族，黄帝轩辕氏被称为华夏族的始祖。
少皞：少皞带领黄帝的族人向东发展。
颛顼：颛顼是黄帝的后代，有个部落的首领共工对颛顼不满，发怒撞倒了不周山，从此天斜西北，地陷东南。
这些美丽的神话传说，反映出我国古代劳动人民的勤劳、勇敢和智慧，说明人类社会的最初文明是经过艰苦奋斗创造出来的。今天的人类文明，人类的社会进步，都是一点点的智慧结晶。我们要记住今天，记住这得来不易的成果。但是也要忘记这些成果，因为明天要去争取更多的成果！
不能把三皇五帝看成几个人，要不然这几个人各各都活了九十多岁、一百多岁，有的活了二、三百岁，显然不符合实际。
要把他们看成是一个部落、一个氏族、一段时代。
另外，要分清“广义的三皇五帝”，“狭义的三皇五帝”，“文化意义上的三皇五帝”。
首先必须要知道，最早记载三皇五帝的那些典籍，是出自什么时代，反映了什么，政治意义，文化意义，社会意义。
不要跟复读机一样，重复着“三皇五帝”是华夏始祖这种人人都知道的话，这话虽然没错，但是你光重复这些话也没其他意义。
这个问题，只能按照老書而回答。
从盘古氏，继天首，出始有三才，即（天，地，人）。盘古氏，为开天闢地首君，生於太荒，莫知其始，又名混沌氏。
三皇
一，天皇氏，兄弟十二人，合计一万八千岁，取天，开於子之义，始创干支之名，以定岁之所在。
二，地皇氏，兄弟十一人，合计一万八千岁，取地，开於丑之义，爰定三辰，以分晝夜，以三十日为一月。
三，人皇氏，取人，生於人之义，兄弟九人，合計五万五千六百岁，政教君臣，所起自饮食，男女所自始。
五帝。
一，太昊帝，伏羲氏，以木德王，故风姓，有聖德象，日月之明，在位一百一十五年。
二，炎帝，神农氏，姓姜，以火德王，教稼穡，始藝五谷。在位一首四十年。
三，黄帝，有熊氏，姓公孫，名轩辕，国於有熊，以水德王，始制衣冠，初作甲子，在位一百年。
四，堯帝，姓伊者，在位七十一年。
五，舜帝，黄帝八代孫，生於姚墟，故又姓姚，在位六十一年。
盘古混沌年间，没有人类，这三皇的説法，可能是人们写成的，没有根据。
五帝：太昊帝也没有明显的証椐，可能是有人类了。炎帝神农，架木为巢，始种荘稼建立部落。黄帝，始制衣冠，初作甲子，统一部落，建立中华，将域区划为九野，五里为邑，十邑为都的行政管理体制。堯帝，舜帝则是进入到了原始共产主义社会。
前三皇，是渺渺茫茫，无据可依，後五帝，有根有据，確是真实。
我们都是炎黄子孫，每年清明，国家举行公祭活动，纪念我们的祖先，炎帝，黄帝。
自从盘古开天地，三皇五帝到如今，我国古代把远古三个帝王和上古五个帝王合称为三皇五帝。秦始皇为表示其地位之宠高无比，采用三皇之皇，武帝之帝构成皇帝的称号。那么三皇五帝究竟是谁呢？
先说三黄三黄是中国古代传说中的远古帝王，那么山黄都包括谁呢？自古以来说法不一。广为流传的至少有四种不同的说法。
第一种观点认为三皇为伏羲，神农和女娲。
第二种观点认为三皇为伏羲，神农和工。
第三种观点认为三皇是伏羲，神农和祝融。
第四种观点认为三皇是伏羲，神农和燧人。
上述四种观点中，伏羲神农为各家所共有，有出入的是分别将女娲，共工，祝融，燧人列入三皇传说，女娲不仅用黄土造人，而且“补苍天”“立四极”使人民得以安居。共工怒触不周山，“天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉”，改变了人类的生存环境，燧人教会人们钻木取火，使人们能吃到熟食。祝融，名重黎，是传说中的火神。四者都有了不起的功绩，都有位列“三皇”的资格。
“三皇”无定论，自古如此。那么“五帝”的情况又怎样呢？“帝”源是中国原始社会部落联盟时期的首领的称位。“五帝”的说法，形成于周秦之际。但“五帝”的组合，自古以来也有着不同的说法。
第一种观点认为“五帝”即伏羲，神农，黄帝，尧，舜。
第二种观点认为“五帝”是黄帝，少昊，帝喾，帝挚，尧。
第三种观点认为“五帝”是太昊，炎帝，黄帝，少昊，颛顼。
第四种观点认为“五帝”是黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜。
第五种观点认为“五帝”是少昊，颛顼，帝喾，尧，舜。
《史记·五帝本纪》说:“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”至于炎帝，也为少典之子，与黄帝兄弟相继。但《帝王世纪》认为炎黄之间相隔八帝，相差500多年。在早期部落之间的战争中，黄帝对于中原各族的形成是有功绩的，而班固说炎帝:“教民耕农，故号曰神农氏。”炎帝，黄帝对古代社会的农业生产做出了贡献，人们习惯上认为，中原各族同为炎、黄子孙，看来炎、黄被列为“五帝”是有可能的。
帝喾高辛氏，是皇帝嫡长子玄嚣的孙了一。《帝五世纪》说他“年十五而佐颛顼，三十登位。”《史记·五帝本纪》说他“生而神灵，自言其名，普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微，顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服，取地之财而节用之，抚教万民而利诲之。”而且他生了一个伟大的儿子帝尧。
帝尧，名放勋，号陶唐氏。司马迁说他“命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。”对于以农业立国的中原各族来说，制定立法，授民以时，在古代比什么都重要。
太昊亦作太皓，风姓，以龙为官名。一说即伏羲氏。少昊又作少皞，名挚，一说号金天氏，以鸟为官名。传说他们均为东夷族首领。
根据上面所说，他们都有资格被列入“五帝”然而，名额有限，这就使得史学家不知何去何从了。
其实“三皇五帝”是我国多民族共同发展的产物，它反映了民族融合的进步趋势。
