中国人怎样才能恢复文化及精神自信？

Answer 1

恢复文化和找到精神自信，首先要理解传统文化是什么？它是由什么构成的？它对人类能有什么样的影响？所谓精神自信也就是文化自信，它又该如何取信于人呢？你又该如何相信它呢？

传统文化是什么？

文化是一个民族走向文明的标志，任何文明的背后都有文化在做支撑，因此，社会的文明与否就决定了文化的力量。

中华先祖与其它民族一样，也经历了相互撕咬的丛林社会，因此才有著名的先秦诸子，他们就是试图用文化来阻止撕咬的思想家，老子，孔子，孟子和庄子，以及墨子和杨朱等人，他们一直在思考，如何才能让天下停止争斗，走向和平和安定。

基于和平为核心内容的思想文化，就构成了中华文化的主线，诸子的争论，甚至是人类的争论无不围绕此核心而展开，因此，中华传统文化就是一个“和”字。

文化的构成是什么

传统文化的构成要素是:人文修养、价值标准和道德追求。它们仍然是围绕着“和”字而展开。

①人文修养，儒家的《大学》就是要撑大人的胸怀，提升人的境界，让人成为大人，让人能够成为胸怀天下，以天下为己任，先天下之忧而忧，能够为他人撑起一片天空的大丈夫，如此，才能治国，平天下。

②道德追求:道德是对人的一种内在约束，它的作用远在法律之上，既便是在西方国家，道德的作用和地位也比法律更重要，因为法律只是外在的约束，因此，道德是维系人际关系的基础，父子有爱，君臣有义，夫妇有别，长幼有序和朋友有信。这五种关系涵盖了人的所有社会关系，同时，爱、义、别、序和信，这五个字就是五种道德规范。只要每个人都遵守道德，那么人与人之间自然可以和谐相处。

③价值标准:价值标准可以对人生观和世界观产生导向作用，什么样的价值观就会产生什么样的人。因此建立正确的价值标准对人的塑造至关重要。以正义和邪恶为例，正义首先是堂堂正正地立于天地之间，上不欺天，下昧地，中不害人，义就是合适，就是用合乎道德的方式去争取利益，反之，用阴谋诡计，坑蒙拐骗的方式去取利，即为邪恶。

何以自信

自信应建立在对文化的了解和认知上，文化必须符合人性，能够引领民众走向文明，而不是为相信而相信，中华文化虽在近现代已经断裂，但这绝不代表中华文化本身没有力量，而是人为造成的结果，因为中华文化的核心是追求和平，这与世界上任何文化的诉求都是一致的，因此，中华文化的魅力还会再次绽放。

Answer 2

只要牢记毛主席思想，走真正的具有中国特色的社会主义制度。大力宏扬中国传统文化，学习老一辈革命家创业精神的工作作风，把中国建设成世界最强大最富有的社会主义国家。让那些西狗，美狗及小东狗对我们做任何事都不敢狂叫。

Answer 3

这是一个世纪难题！惟有继承自身的传统，基于新中国的实践经验尤其是改革开放以来的卓越成就，洋为中用，进行理论原创，建构兼具“中国特色、普遍性”的哲学社会科学体系，将西方价值观降格为地方性知识，才能恢复中国文化与精神自信。

我们知道，自“五四运动”以来，众多哲学社会科学工作者前赴后继地尝试回答这个问题。比如以杜维明先生为代表的第三代现代新儒家，尝试完成传统儒学的现代转换，但迄今为止没能解决之。

传统儒学现代转换不能完成的根本原因是什么？现代新儒家的彼岸是自由民主，它试图在传统儒学与自由民主之间搭起一座桥梁。而以自由民主作为儒学的彼岸，是不可能完成传统儒学的现代转换的。

那么，为什么不能把自由民主视为彼岸呢？道理很简单，西方将自由民主宣传成普世价值观，但实际上自由民主不配普世价值观的地位。

自由民主与新自由主义主导下的市场经济曾经被视为美国核心价值观，但事实上，新自由主义的实质是允许理性经济人以侵犯人权的方式追求利润最大化，是一个新殖民的理论。自由民主固然在政治上允许民众更多的自由表达，但不能损害新自由主义的实质：允许美国在经济领域反民主力量的壮大。2011年9月，美国不是出现“占领华尔街”吗？其持续了大半年之久后，最终被警察暴力驱散。啥意思？美国政治、经济制度的本质极其简单、暴力：可以表达不满，但自由民主不能危机经济极权主义。

所以，自由民主根本不能作为传统儒学的彼岸。杜维明先生等穷其一生，试图在儒家与自由民主之间搭起一座桥梁来，但终究无法完成传统儒学的现代转换，因为桥的另一边自由民主只是配角，美国最终走向的是经济极权主义。自由民主担任旁观者兼忽悠者：任由经济极权主义理论新自由主义，在美国乃至全球蔓延。所到之处，发展中国家陷入长夜漫漫——贫困、屈辱、绝望、暴动，即使有短暂的繁荣也只是看到一缕星光而已，而自由民主仍旧告诉大家，新自由主义带来的是光明！

行文到此，似乎也该结束了！毕竟，建构兼具中国特色、普遍性的哲学社会科学体系，其难度何其之重，估计要几代人的努力才能完成。习近平总书记说，这是一个需要理论并且一定能产生理论的时代，这是一个需要思想并且一定能产生思想的时代。那么，谁来完成“新时代”原创理论、原创思想的重担呢？

为了响应习大大的号召，中国众多从事哲学社会科学的学者都在努力之中。在此，我想抛砖引玉，将过去十五年的思考向大家汇报。

有个问题一直萦绕在我的脑海，改革开放成就如此巨大，堪称发展中国家的楷模，但为什么不被世界尤其是美国所认可呢？而认同西方价值观的发展中国家或地区，非洲、东南亚、拉丁美洲、东欧等，都未能真正发展起来呢？采用美国最优之法“休克疗法”的前苏联，经济可谓飞流直下三千尺，迄今难以恢复。

那么，如何解释中国的发展道路呢？因为深受陈云、邓小平同志倡导的“摸着石头过河”渐进试错的影响，于是我尝试将试错法直接融入西方自由主义理论的起点“自然状态”。自然状态是一种人类没有形成社会、国家之前的状态。一旦将试错法直接融入自然状态，我们发现，对自由的理解发生了巨大的变化。

人类最初竟然非常害怕自由！为什么？自然状态下，人类面临的大多数问题都属于创新领域，要进行试错。而自由地试错显然是非常危险的，所以人人都希望他者去试错。在不伤害自我的前提下，可以从他者的错误中学习，以便保存自身。从中可见，自由主义强调原子式的个体是不可能的，因为个人要从错误中学习，那么就不可能是自足的，而应该生活在集体之中，脱离集体的个人，生命极易受到伤害，而且由于他的试错实践未能为他者提供学习的机会，所以其对族群的延续是没有意义的。

从中我们提出了容错权利范式“试错权作为母权论与相互赋权论”。自由被区分为创新领域的自由权即母权试错权与非创新领域的自由权即子权。权利来自民众彼此相互赋予，而非天赋人权。

把试错成本的概念引入经济学领域，那么，我们就能看到新自由主义强调的全面私有化显然是错误的。在广大发展中国家之中，其核心领域比如高铁、大飞机、芯片（华为现象极其罕见，几乎没有哪个私人老板愿意花费2000亿试错成本）等的试错成本过高，大多私人老板根本不愿意承担之。所以，全面私有化意味着该国直接放弃核心领域的试错机会，也就是放弃试错权即创新领域的自由权。所以，对于发展中国家而言，国有企业承担核心领域的自由权，将其私有化是伤害发展中国家的自由，尤其是核心领域的自由权。如此，新自由主义强调私有化的合法性将荡然无存。事实上，哈耶克的新自由主义是借着自由的名义，帮助发展中国家踏上奴役之路。

深入研究哈耶克的巨著《自由宪章》，我们发现，新自由主义的实质是允许理性经济人以侵犯人权的方式追求利润的最大化。如此就能理解为何美国不能接受中国的改革开放。中国的改革开放是经济民主化与政治渐进民主相结合，而美国是经济极权主义即反民主和政治民主化。最终美国民主之披萨饼变为：外围一圈薄薄的是政治民主，而内部是反民主的力量控制美国经济。美国模式在经济领域与中国完全相反：美国是经济极权主义而中国是经济民主，所以中国改革开放的模式永远得不到美国的认同！

围绕试错权即创新领域的自由权建构理论为何颇为重要？关键在于，我们要从新中国的实践之中获得资源，而试错权的资源十分丰富。

“试错权”的概念早就蕴含在列宁的思想体系之中，它是以义务的方式表述的。1956年4月，在《共产党人对错误必须采取分析的态度》中，毛泽东说道：“好的领导者不在于不犯错误，而在于认真地对待错误。完全不犯错误的人在世界上是从来没有的。”那么，一个政党应该如何对待自己的错误呢？

列宁在《共产主义运动中的“左派”幼稚病》中说道：“一个政党对自己的错误所抱有的态度，是衡量这个党是否郑重，是否真正履行它对本阶级和劳动群众所负义务的一个最重要最可靠的尺度。”那么，党应该如何对待自身的错误呢？毛泽东引用了列宁的话：“公开承认错误，揭露错误的原因，分析产生错误的环境，仔细讨论改正错误的方法——这才是郑重的党的标志，这才是党执行自己的义务，这才是教育和训练阶级，以至于群众。’”

首先，列宁、毛泽东都谈到，面对错误时要向群众公开承认，即党要与人民开展“批评与自我批评”；

其次，“批评与自我批评”是为了更好地揭露错误，分析错误并最终修正错误；

第三，两位革命先驱都认为“批评与自我批评、修正错误”是党的义务。

从现代国家“权利和义务”的辨证关系看，“没有无义务的权利，也没有无权利的义务。”党有“批评与自我批评、修正错误”的义务，那么，党的权利是什么？党应有“试错权”，否则只有义务而无权利。所以说，列宁、毛泽东虽然没有直接提出“试错权”，但其已包含在他们的党建思想之中。

邓小平于1962年《在扩大的中央工作会议上的讲话》中也谈到何谓郑重党的标志：“按照马克思列宁主义的原则，认真地总结经验，开展批评和自我批评，发扬成绩，修正错误。这样做，照列宁的话说，就是一个郑重的党的标志。我们党是合乎这个标准的。”

从上述分析可知，“试错权”蕴含在列宁、毛泽东和邓小平等革命先驱的思想体系之中，而且其精髓也融入十九大的报告“容错纠错机制”之中，成为习近平中国特色社会主义思想的重要组成部分。

所以，中国改革开放并非脱离自由的范畴，而是在自由道路上探索符合中国国情的自由道路！改革开放之后，个人财富的增加，出行方便等，都体现了经济民主和自由，尽管我们并非尽善尽美。而且，在新冠疫情治理过程中，中国将自由打上兼具中国特色、普遍性的烙印：新冠疫情防治时期，自由意味着戴口罩、保持社交距离、外出出示健康码等，违反中国对自由界定的国家，疫情通常越来越严重，反之则得到有效控制。

迄今为止，我们将容错权利范式用于教育学领域，建构了容错教育学，代表作为《容错教育研究》（2017年于人民出版社出版）；容错权利范式用于经济学，正在建构容错经济学理论；容错权利范式用于国际关系理论，可建构容错国家关系理论；容错权利范式用于社会学，可建构容错社会学。当然，容错政治哲学体系本身还有待于进一步完善。

这是一个庞大的体系，在批判自由主义以及相关哲学社会科学体系基础之上，尝试建构兼具中国特色、普遍性的哲学社会科学体系。此路本人已努力了15年，但个人努力毕竟有限，希望更多的人参与其中。本人很荣幸有机会建构该理论，尽管这条路上大多时候是踽踽独行。

容错哲学社会科学体系继承了马列主义、毛泽东思想，并融入新时代容错纠错机制的建构之中。而且，试错权是创新领域的自由权，能有效地与西方自由主义进行对话。容错权利范式看到新自由主义的实质是允许理性经济人以侵犯人权的方式追求利润的最大化，看到美国繁荣的真相：对中国实行双重殖民——美元霸权与新自由主义主导下的国际经济制度、对发展中国实行三重殖民——美元霸权与新自由主义主导下的国际、国内经济秩序。该认识有助于我们团结广大发展中国家，有助于建构习总提出的“人类命运共同体”，也有助于香港学生以及市民，认清美国学者设计的通识课之中西方价值观的实质，从而避免其被美国政客利用。

Answer 4

自上而下，本着对民族对国家负责的态度，坚持社会主义道路，弘扬毛主席思想，坚持公有制，坚持为人民服务，必然可以恢复文化自信和精神自信

Answer 5

这个问题实际上非常简单，“文化自信”的核心就是价值观，那么劳烦大家去找一找中国源远流长的五千年文明中包含着怎样恒定的价值观？而且这样的价值观是能够提升民族精神素质的？激发自由创造力的，能让其他国家和民族尊敬、宾服的？

Answer 6

非常简单，就一句话：埋头发展经济！

其实也就是我们这些年常说的：以经济建设为中心。

以前我们为什么不自信，觉得什么都是外国的好？这些年为什么又自信多了，觉得外国也就那么回事，甚至有许多西方国家还不如我们？

无他，我们变得富裕了。

设想一下：如果我们经济继续高速发展，随便一个端盘子的人，挣的钱都能赶上美国的教授了，你说全世界的人才是不是都会跑到中国来？

到时候要人才有人才，要资本有资本，要科技有科技，其他的什么政治制度，思想文化，文学，电影，饮食，旅游等等，统统都会在全世界大流行。

你说，到那时你还会担心国人不自信吗？

不信？你看看现在全世界所有的影视文学作品，所有的娱乐体育项目，大街小巷谈论的所有八卦消息，哪一个不是围绕着豪门巨富、明星名人？

这些人的衣食住行，家长里短，恩恩怨怨，感情纠葛，随便拿出一个就是新闻。随便用个什么东西，那个款式就可以流行。

为什么？还不是这些人都是有钱人？！

有了钱就有了话语权，说什么都有人听，有人信。

有钱人的一切都是文化，哪来的什么不自信。

有钱人喝酒的方式叫酒文化，喝茶的方式叫茶文化，吃的东西叫饮食文化，锻炼方式叫运动文化，与人交往方式叫礼仪文化，找对象叫恋爱文化......

总之，兜里有了钱，你说什么都好听，做什么都对。何况什么文化自信！

Answer 7

这说个纲纲。有5000年到7000年没有断代的历史文化。有世界古文明最璀璨夺目的中华文明。有四大发明和绿色天然环保的中医药更是一大科学发明（所以应该是五大发明）。有和为贵。双赢多赢/和国与国互不干涉内政、互不侵犯、...和平共处五项原则（主要是中国提出来的）。有地球村人类利益共同体。有道教、中国佛教、儒教三教经过几千年而长盛不衰，现在还有勃勃生机的合契学说，有...还有勤劳智慧的56个民族...为啥没有信心？！

Answer 8

要吸取精华，排出糟粕！我们中华民族优秀品质是勤劳、勇敢吃苦，热情讲究和平共处；也要克服弊端易窝里斗，团队精神不强。

Answer 9

言简意赅的长话短说。主要是综合国力还需要加强。我们传统文化的深度和厚度没的说。可是，国人并未全都能深刻领会，还需要参照西方的文化体系来校对。更重要是，一定要有与之相匹配的社会生产力，有雄厚的社会资源来满足人们的生活所需，国家建设所需，国防所需……