谁能称得上「最后的明朝人」？

Answer 1

郑成功及其后人

Answer 2

逃到台湾的郑成功一族人

Answer 3

顾名思义，最后的明朝人其实就是明朝遗民，最初见到这个词语是在小时候的《湖心亭看雪》这篇课文中。也第一次知道朱舜水这个名字。

他本名叫朱之渝，是明代浙江绍兴府余姚县人，明末贡生。因在明末和南明曾三次被皇帝特征，未就，人称征君，明朝学者、教育家。

舜水一号，是他在日本所取，并流传至今。在日本期间，被后醍醐天皇尊为老师，开创江户学派，对日本的儒学研究产生了重大的影响，也奠定了后来明治维新的思想基础。

1644年，祟祯上吊、满清入关，神州沦丧后，他一直在积极联络各路抗清义军，利用海路优势，来往舟山、日本、安南等地，为义军筹款筹粮。

同时他作为明朝遗民，在明末那个众多明朝官员投清的时代背景下，气节令他的敌人都折腰，清军刘文高部俘虏过他，逼他剃发降清，朱之渝宁死不屈，刘文高被感动，因而偷偷放了他。在辗转到安南的时候，安南王连杀数十人，要朱之渝下跪，安南大臣用树枝在他面前沙地上写了个“拜”字，朱之渝抢过树枝加了个“不”，挺身受刑。安南王终感其忠，没有再为难他。

1660年，朱之渝受郑成功、张煌言的邀请，参加了郑成功的北伐部队。可惜的是，北伐失败，复国梦想再无实现可能。朱之渝不愿归顺清廷，剃发易服，只好东渡日本，从此离开了这片国土。

从此在日本，不断传播华夏文化，一直到1682年逝世于大阪，其死后按照明朝礼仪入葬，坟墓也是明朝式样，以表达他对故国的怀念。

这才是我认识的朱舜水，少年从官不媚权贵；中年明亡奋起抗清；老年为了故国奔走他乡。

俱往矣，皆风流人物！正是朱舜水这样的历史人物，方才推动中国历史不断向前，使我华夏成为传承数千年的文明古国。

日月昭昭，唯有大明。

明亡后，也正是因为有朱舜水这样的明朝遗民，才能坚持抵抗清朝三十八年之久，他们气节昭然于史书，精神影响后来人于千古。

Answer 4

我认为是“西湖三杰”之一的张煌言。他生不逢时，出道于明朝将亡之时。他毕生为挽救大明而奋斗，战斗到了最后一刻（康熙三年），堪比明朝之文天祥。

　　张煌言，字玄著，号苍水，鄞县(今浙江宁波)人，汉族，南明儒将、诗人，著名抗清英雄。他16岁考上秀才，23岁中举，但此时已是崇祯末年了。在南明弘光政权覆灭后，南明残余势力隆武政权在郑氏扶持下退守福建。杭州城破，二十五岁的张煌言随鲁王据守舟山，这一守就是十九年。这期间，舟山数次陷于敌手，但张煌言没有放弃，只要一有机会，就指挥水师入长江作战。张煌言一生最高光的时刻是联合郑成功水师夹攻南京，在这场战役中，张煌言表现出卓越的军政才能，他以三入长江作战的经验向郑成功建言：先占据崇明岛作为根据地，可惜郑成功并未采纳；张煌言攻入瓜州，再次建议进攻镇江，但郑成功进军缓慢，结果错失良机，导致大败，郑军损兵折将，黯然退回福建。南京战役的失败，客观上促成了台湾的收复，但与此同时也基本宣告了南明主力在大陆的覆灭，实在可惜！

　　纵观顺治一代，清军和义军在中国南方土地上一直进行有大有小的，频繁的战斗。而到康熙继位后，随着桂王与李定国前后殉国、郑成功和鲁王相继病死，全国范围内，高举反清大旗的只剩下闽浙沿海和台湾。

　　而当时张煌言所率领的义军，是清廷心头最后的隐患。当时浙江总督赵廷臣通过多种渠道多次招降张煌言，尽管南明王朝大势已去，而张煌言的多次严正拒绝了张的诱惑。“古今来何代无废兴”，张煌言在信中承认改朝换代是历史发展的必然，而“有志之士，尚谓人定可以胜天”，表现了自己如于谦一样“挽狂澜于既倒”的雄心。到康熙年间后，张煌言眼见大势已去，民心思定，不得不遣散部队，隐居南田悬岙岛(今象山境内)。后来由于部下的出卖，他于康熙三年七月被捕。

　　康熙三年九月七日，清廷数次劝降失败后，决定将张煌言押往杭州弼教坊行刑。张煌言遥望凤凰山一带，叫一声“好山色!”从容挺立受刑。口赋绝命诗一首：“我年适五九,偏逢九月七。大厦已不支,成仁万事毕。”其对故国之忠诚，堪比被忽必烈俘虏的文天祥。

“西泠桥边岳武穆 ,八盘岭下于忠肃 ,一片孤忠两地同 ,与公鼎峙成三足。”这是清后期诗人吴鼎元《南屏山谒张忠烈公墓》中的诗句。他将张煌言与岳飞、于谦相并列，并非仅仅因为他们墓穴相近，更重要的是他们所共有的那一份忠诚。

张煌言画像

Answer 5

谁能称得上最后的明朝人，我们不得不说是抗清名将——铁血丹心李定国

他生于1621年，陕西榆林人。从小因为家庭贫苦，经常吃不饱饭，崇祯三年，农民起义军领袖张献忠发动农民起义，招兵买马，少年李定国参加，并被张献忠收为养子。并跟随四处张献忠转战。李定国英勇善战，为张献忠所喜爱。张献忠死后李定国归顺南明政权，成为一名反清名将。

永历六年初，李定国率兵八万攻湖南。先取沅州、靖州，继攻广西桂林，大败清军，清军主帅、定南王孔有德自杀，一时震惊朝野，李定国七月初占领桂林，随后，直下柳州、衡州等四州，兵锋指向长沙。清廷闻讯大惊，增派十万大军驰援。为避清军锐气，李定国暂时撤离长沙外围，退守衡州。清军主帅、亲王尼堪率军尾追，李定国设伏将清军团团包围，四面猛攻，清军大溃，尼堪被阵斩，全军覆没。但是南明名将孙可望因争名夺利到长沙投降了清军，将整个贵州出卖给了清军。负责前线工作的刘文秀便要求永历帝到贵州前线来督战，这样有利于光复这块地盘，但李定国考虑贵州危险拒绝了。从此南明就剩云南栖身。

永历十六年，吴三桂将永历帝从缅甸要回，在昆明弓杀，南明灭亡。李定国悲愤交加，不久病逝，时年42岁。

Answer 6

南明？不。小刀会！哥老会~~好像也不。。洪帮？！你看看~又扯到香港了！哎，闹心。

Answer 7

明朝末代皇帝朱由检 于煤山自缢身亡，践行“天子守国门，君王死社稷”

Answer 8

有些很偏僻的深山地区，山沟里只有几户人家，那里的群众同外界接触很少，高达千仞的山峦，使他们和外界隔绝起来，形成了一个独立的世界。象房山、宛平和涞水、涞源交界的“野三坡”，那一溜几十个村子，一直过着与世隔绝、自给自足的生活。他们长时间打着反清复明的旗号，到民国十八年（一九二九年）才知道清朝已经灭亡了。“野三坡”的群众说:“就是燕王扫北的时候，也没有到过我们这儿。”他们推举三位老人管理这一地区的事情，老人去世一位再替补一位。这里的男人不剃头，女人不裹脚，清朝的统治始终没有能进入这一地区。象这种什么外人也没有进去过的地方，我们都深入进去了。又如易县的杨家台，旧政权时代，几十年间都没有行政管理人员去过，老百姓没见过当兵的，不知道军队是个什么样子。这些偏僻的山沟，要不要去做发动群众的工作？有的同志听到传闻，说那里民性强悍，不敢进去开展工作。我当时提出过一个要求:“要把每一条山沟的工作做好”。因为，山沟里的工作是很重要的，要开展游击战争，要进行反“扫荡”斗争，每一条山沟，都是我们的回旋之地，没有群众的支持,不用说别的，进山出山都十分困难。我们进去以后，经过深入细致的发动群众工作，老百姓对我们很好。“野三坡”和杨家台那些地方，都成了我们可靠的根据地。反“扫荡”的时候，我带军区机关钻进那些深山沟，老百姓很热情，他们说: “我们也是中国人呀！以前哪朝哪代的政府都不把我们当人看，只有八路军来了，才有了做人的资格。”

Answer 9

宁靖王朱术桂虽然是宗室疏属，一生也没有什么轰轰烈烈的英雄事迹，在台湾还要自己辛苦劳作，以为生计，但他最后明明可以当顺民而苟且，却甘愿殉国的风骨，不愧为一代传奇英雄朱元璋的子孙，也给大明王朝划上一个悲壮的句号。”

从具备足够文化和政治意义的角度，那么于公元1683年，清军攻入台湾后，选择上吊自尽的宁靖王朱术桂，大概可以称得上“最后的明朝人”。

如当时还在世的“船山先生”王夫之这类遗民，虽然自认明潮人，但心理上的文化认同更多一些，政治上他们自己也清楚，大明早已亡国，自己不过是缅怀故国，遗民毕竟也突出一个“遗”字。

而宁靖王朱术桂由于大明宗室的特殊身份，他在东宁政权投降清军前的殉节行为，就具备了一定的文化和政治意义。首先他是南明隆武帝承认的宁靖王，在郑成功时期留在郑军驻地，作为宗室代表观礼军国大事，一定程度上代表了明朝的政治权威。

郑经时代，虽然郑氏在事实上已不再尊奉明室，但对外依然打着“大明诏讨大将军”的旗号，对东南亚地区和西欧殖民者，才会用“东宁国主”的头衔，并且很多时候依然在使用明朝永历纪年。那么理论上说，宁靖王朱术桂就依然活在明朝治下，并且是明朝在台湾政治存在的一部分。

之后，当郑克塽选择投降清军的时候，东宁政权的绝大部分人包括残存的明宗室都选择默认，那实际上就放弃了自己身为明人的身份认同，甘为清臣。

此时身为大明正牌郡王，大明衣冠和宗室东渡代表人物的朱术桂，选择殉国而死，无疑宣示自己不认同清的统治，至死都要身为明臣。而他的死也确实成了一个符号性的事件，续台湾县志和福建通志的记述都是“明朱术桂自经”，自此之后，大明衣冠在华夏疆土之内再无实际意义上的存在。

话又说回来，1683年的这段悲歌，这也不过是明朝灭亡的最后尾音而已，真正的绝响是1662年永历帝昆明被杀、李定国呕血而亡、郑成功忧愤而死。其后，李来亨投火自焚是遗韵，朱术桂自尽则是这乐谱上最后一个句点。

附一段朱术桂自尽的记载，确实有一个时代最终结束的感觉：

【常言：『台湾有变，我再无他往，当以身殉』！已而清师克澎湖，克塽议降。术桂告其剩妾曰：『我死期已至，汝辈可自便』！佥对曰：『王能全节，妾不失身；王生俱生，王死俱死。愿赐尺帛』！遂各冠笄，同缢于中堂。术桂大书绝命词于壁；次日，冠裳束带，佩其印绶，拜辞天地、祖宗，招耆旧从容饮别，以家财分赠之。又书五绝一首，结帛于梁，自经而绝。】