有人说商鞅是一个薄情寡义的刻薄的人，对此你怎么看？为什么？

Answer 1

商鞅为报答秦孝公的知遇之恩，是大刀阔斧的进行政治改革，没有计较个人的利益得失。在明主秦孝公死后，他被秦国人车裂而死。他是个历史上的悲剧人物。事情的经过是这样的：

商鞅本名公孙鞅，是魏国相国公叔痤的门客。公叔痤生前曾向魏惠王举荐公孙鞅，公叔痤死后，魏惠王也没有重用公孙鞅。公孙鞅听说秦孝公在求贤，就离开了魏国来到秦国。他通过好朋友景监的关系见到了秦孝公。通过多次的深入交谈，秦孝公认为公孙鞅是个难得的治国贤才。

秦孝公开始重用公孙鞅，被任命为左庶长，主持政治改革变法。他制定司法制度，禁止民间私斗，一切赏罚和爵位都以军功为标准，奖励生产，如果因为懒惰或者经商而导致贫困的，一律罚为奴隶，没有立功的人即使很富有也不能用豪华的东西。这些法令制定后没有马上就公布，公孙鞅怕老百姓们不相信他，所以他在南门树起三丈长的木头，宣布谁能把它搬到北门就赏赐十金。大家都觉得很奇怪，没有人去搬。公孙鞅以为赏金太少，于是把赏金增加到五十。这时有个人站出来把木头搬走了，公孙鞅马上就给他五十金。表明自己说话算数。不久他就公布了新法令。

刚开始改革的时候，大家纷纷反对，很多人都说新法令不好。不久太子也犯了法，公孙鞅说：‘法令之所以得不到惯彻，都是上面人没有好好遵守。’太子当然不能罚，所以太子的两个师傅就代替太子受刑，一个被打一顿，另一个在脸上刺字。从此秦国人都不敢犯法了。

10年后，全国上下都觉得新法令好得很。秦国治安大有好转，士兵的战斗力也提高了很多。当初那些说新法令不好的人现在却夸奖起来。公孙鞅说：‘这些人都不是好人。’下令把他们迁到边境去，从此没有人敢议论新法令了。

公孙鞅很快被升为掌握兵权的大良造，开始带兵打仗，多次击败魏国，迫使魏国把都城迁到大梁。公孙鞅凯旋而归，被秦孝公封在商这个地方，从此人们就叫他商鞅了。

商鞅的改革得罪了不少秦国的权贵。不久秦孝公死了，太子即位。那些反对商鞅的人就说他的坏话，诬告他谋反。太子就派人去抓商鞅，他好不容易跑到了魏国，魏国人说：‘商鞅是秦国的通缉犯，秦国那么强，我们不敢得罪。’他们把商鞅送回秦国。商鞅最后被秦国人车裂而死。但他实行的法令却保留了下来，秦国的国力日益强大。

Answer 2

说商鞅是一个薄情寡义刻薄的人，这个问题得从两方面分析，是站在统治阶级的立场上，还是站在人民的立场上来分析？

商鞅出生在春秋战国时代，他是很有才华的人他是一个政治家，思想家，法学家，改革家，春秋后期，他为秦国的变法贡献了力量，他的变法主要是改革税收法，土地法，军队军衔管理法和重量度量法，他主张在法律上要出重典，轻罪重治，比如说焚书坑儒等，使当时的秦国得到了长足发展，但它的这些法律也极大的触犯了当时老百姓的利益。

他的变法主要是为当时的统治阶级服务，受到了当时统治阶级的欢迎，但他的轻罪重典严重的触犯了当时老百姓利益，是一个刻薄寡情的人，秦朝后来急速的土崩瓦解，商鞅死后，被后来的人挖出来车裂鞭尸。

Answer 3

商鞅通过变法使秦国迅速强大，顺应了历史的发展趋势。在变法过程中遵循“乱世用重典”的法家思想，影响了后世对他的评价。虽然商鞅利用公子卬对他的信任，从而取得战争的胜利为世人所批判，但是还没有到了刻薄寡恩的境界。

商鞅变法为何给人刻薄的形象？

商鞅在开始变法时，通过立木为信的办法提高了官府在人民心中的公信力。可见官府在人民心中的形象不好，也可以说是人民对变法不抱希望。认为变法是贵族的事情，涉及不到他们。而在世族中，分为支持、观望、反对三种势力。

变法开始后，商鞅实行轻罪重罚、连坐法。有效的制止了民间的私斗行为，并把军工和爵位挂钩，给秦人指出了奋斗的方向。而世族就不一样了，变法损害了他们的利益。憋着劲的给商鞅使坏，在赢驷触犯法律后，处罚了他的师傅。此时，世族心中还抱有一丝幻想。在赢虔被割掉鼻子后，世族才变得老实，彻底打破了刑不上大夫的潜规则。

“民为什伍，而相收司连坐。不告奸者腰斩。告奸者与斩敌者同赏。匿奸者与降敌同罚”——什伍连坐法

从商鞅的变法经历来看：不用重典对反对变法的人没有震慑力；不用重典就没有办法解决根本问题，变法就会失败。而用重典变法，也就造成了他的负面影响：刻薄无情。

所尊崇的学派不同，处理事情的方法也不一样，看待问题的角度也就仁者见仁了

商鞅实行的是法家思想，认为人性本恶，本性就利避害，提倡以法律约束，又使秦人兴功惧暴；在汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”。儒家提倡人性本善，以教化为先。两者相比，自然评论不同。

因此商鞅虽然刑罚严苛，为了自己的利益出卖朋友。有一定的缺陷，但是离薄情寡义还是有一定距离的。

Answer 4

说商鞅薄情寡义刻薄是代表老氏族门阀利益的贵族奴隶主，因为商鞅变法的内容严重削弱了他们的势力，动了他们利益的奶酪，如井田制，军级制，郡县制的改革，使他们对商鞅恨之入骨，欲除之而后快，以至最后对商鞅动用五牛分尸酷刑！

商鞅制定的法刑，的确比较残忍，但是，乱世用重典，是当时形势的需要。当时的秦国积贫积弱，内部各部族民风剽悍，每年因聚众械斗死伤惨烈，严重削弱秦国国力，忍一时之痛方可长治久安。好比我国三反五反，八三年的严打，到了不得而己的地步决不可手软。商鞅的律法之所以受老贵族势力的强烈抵制，关键是"王子犯法，与庶民同罪。”使贵族子弟再也不能凌驾于法律之上”！这等于掘了他们祖坟，岂能不暴跳如雷！

商鞅律法的成功之处就是奴隶和庶民得到切身利益，所以虽然残酷，但还是得到他们拥护。如军级制的实施使他们从奴隶直接可以升到将军，陈亡、战伤都会有抚恤，士兵们没了后顾之忧，再加上军功的诱惑，使得士兵们在战场上人人拼命，个个忘死，造就了令列国闻风丧胆的虎狼之师。

一部变法的历程，在利益分配上肯定有不平衡的一面，失利一方拼死抵制，得利一方极力拥护也就不足为奇了。所以老贵族势力极力攻击商鞅的律法和他本人，说什么话都不足为信，要用辩正主义观点解柝，才算公正、客观！

Answer 5

我是白龙赤子，很高兴回答你的问题。

秦献公二十三年（公元前362），秦献公去世，他的儿子秦孝公开始领导执政，这是一位历史上少有的帝王，经由他主持的商鞅变法，使战国时期的秦国变为虎狼之国，从此，秦国走上了一条统一六国的道路。在这次变法中，除了秦孝公，贡献最大的就属商鞅了。但是，就是这样一位变法者，在人们的心中却是一个薄情寡义的人，这是为什么呢？

在我看来，对商鞅薄情寡义的看法似乎不全面，他除了是一个薄情寡义的人，还是一位伟大的变法者、伟大的政治家。因为正是他确定的变法政策影响了秦国历史的进程，这是毫无疑问的。下面来看看商鞅变法的内容：

1.奖励军功，实行二十等爵制；

2.废除“世卿世禄制”，鼓励贵族建立军功；

3.废除分封制，推行县制；

4.建立严密的户籍制度，制定连坐法；

5.改革社会风俗。

以上是商鞅变法的主要内容。它涉及到政治、军事、经济、思想和社会等各个方面，是一场深刻的社会改革运动。前两条是关于军事方面的，它的制定使判断一个人才能的标准建立在“军功”之上，一切以“军功”为社会地位的判断标准，改变了秦国严密的社会等级，鼓励了低等级的上升，改变了高等级的固有地位。

废除分封制，推行县制的措施建立了严格的中央集权制，形成了天子、诸侯、大夫、士、平民和奴隶的权力结构。这样，天子一人总揽大权，事事都由他来决定，形成了高度的中央集权制度。实际上，正是这样的制度形成了秦朝初期的皇帝制度，影响深远。

改革变法的第四条是“建立严密的户籍制度，制定连坐法”。在我看来，正是这一条措施的推行，才让人们觉得商鞅是一个薄情寡义的人。尤其是其中的“连坐法”，一人犯罪就要牵扯到自己的家人，还有他的邻居，并且具有严格的执行力。现代社会讲究是自己的命运自己做主，可是在商鞅变法的秦国，自己可能会被邻居的一点小事而人头落地，这是极其不人道的。

结语

无论如何，商鞅变法的推行废除了秦国旧有的生产关系，确立了封建经济基础、发展了农业经济、稳定了财政收入，增强了国家的经济实力。另外，商鞅变法一系列的军事政策使秦国军队的战斗力大大提高，改变了战国时期“中国”的政治格局。

Answer 6

有情有义的人自然看不上《商君书》中的“驭民五术”，商鞅也确实是一个薄情寡义的人，事实上可以说法家的这些代表人物都是薄情寡义的人，因为法家要用刑罚来治理天下，而不是通过道德来教化天下。而真正的就事论事、法外无情在当下是不被认可的，一个高度文明的社会需要的是温度而不单纯是法度。

商鞅薄情寡义是因为他根本就不是一个愿意融入团体中的人，而情义一定是在人与人之间产生的，但是商鞅不一样，他在面对孝公的时候就明确的表示：

民不可与虑始，而可与乐成；论至德者不和于俗，成大功者不谋与众。

商鞅的目的是变法，他在一开始就告诉孝公：“不可以与普通人讨论如何实施计划，只能和他们分享利益”，并且他还说做大事的人一定是不谋与众的人。并且在整个变法的过程中，比如就在《商君书·更法第一》中除了秦孝公，他始终是孤家寡人，而且他也愿意做孤家寡人。

所以这么一个不愿意合群的人，当然谈不上与众人友好相处，也就根本没有通常意义上的情义。比如后来司马迁就曾说：

商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。

商鞅寡恩到什么程度呢？比如《商君列传》中说他“不告奸者腰斩”，如果一个人明知别人犯法而不告发，那么这个人要被腰斩。甚至：

秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰：“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。

变法刚开始的时候秦国人说法令不好，但是后来变法的效果出现了，秦国人有跑去说法令好。这不是好事吗？但是商鞅把这些说好的人全部迁到了边远的城邑，因为商鞅觉得法令不论是好是坏都不能被议论。这能是一个有情义的人吗？

事实上除了一个南门立木的故事，你基本找不到符合现代人价值观的商鞅的故事。但是即使是这个南门立木其实也是商鞅刻薄的表现。它看起来是在说一个诚信的故事，但是这个诚信却和商鞅无关，商鞅只是要用一种手段来向秦国人树立他的权威，除此之外再无其他。

而商鞅本身也是明白自己的薄情寡义，但是他认为薄情寡义是对的，他知道他的做法会让人民怨恨，但是他的“驭民五术”本来就有疲民、辱民的内容，所以每次商鞅外出，如果身后跟从的车辆不多、身边的甲士很少，那么他就绝对不出门。

但是他得罪的还不只是这些，包括被他取消特权的士大夫，包括当时被他侮辱的太子都是他的敌人，所以秦惠文王在后来将他车裂。

但是商鞅的刻薄寡恩却恰恰造成了秦国的国富兵强，因为在当时那种生产力水平下，商鞅的变法其实很有效。如今我们提及商鞅变法一定是历史上最伟大的变革之一，用商鞅自己的话说，他让秦国懂得了男女之别，又把秦国建设的和鲁国一样繁华。

但是商鞅确实不是一个说得上情义的人，你可以说他是为了国家的富强，是一种更大更高的情义，但是这种情义不被我们认可，因为社会发展水平不一样。事实上法家都是如此，法家有很多的权谋、用人之术，其实都过于无情。

但是后人所尊崇的儒家的刑罚观念其实也融合了法家的理念。

Answer 7

商鞅确实“薄情寡义”。但严格来说，这个字眼在他这里并不能被视为贬义词，毕竟如果他不刻薄的话，秦国的变法压根就不会成功。

为了直观的理解这个概念，我们将商鞅跟春秋时期秦国著名的著名“五羖大夫”做对比。实际上，这个对比，是商鞅本人提出来的。

公元前340年，公孙鞅率领秦军大破魏军，魏惠王被吓破了胆，“使使献河西之地于秦以和”。河西之地，是几十年前，魏国的一代雄主魏文侯、传奇兵家吴起，生生从秦国手中夺去的。

可想而知，如今这件壮举对秦国意味着什么：彻底推翻了魏国的压制，逐鹿中原的“任督二脉”被彻底打通。

秦孝公大喜之下，兑现了当初在求贤令中许下的诺言，将商於之地十五邑封给了公孙鞅，并赐爵“商君”，商鞅之名，由此而来。

可以说，经此一战，秦国彻底推翻了压在自己头上的大山，商鞅也用实际效果证明了自己变法的正确。对此，他也颇为自负，甚至喜滋滋的问赵良，自己跟五羖大夫相比，谁更牛掰？

五羖（gǔ）大夫，即百里奚，是秦穆公时期的名臣。此人年轻时贫穷不堪，后来在小国虞国谋得了大夫的职位，但却在虞国被灭后惨遭晋国俘虏；后来，他又被当作陪嫁小臣送到了秦国。对此他深感羞辱，因此愤而外逃，却在楚国境内被抓获。

听说百里奚有治国大才的秦穆公得知后，设计用五羖羊皮（五张黑羊皮）赎回了他。接下来双方相谈甚欢，百里奚被委以国政。因此秦人称之为：五羖大夫。

百里奚相秦期间，对内实行善政、教化百姓、招揽贤才；对外施德于诸侯，树立秦国威信，“三置晋君，一救荆祸”。后人认为，百里奚是秦穆公称霸天下的最大功臣。

与之相比之下，商鞅对秦国的功绩同样毫不逊色。百里奚帮助秦穆公在春秋时期争霸，商鞅则推动了秦国在战国时期崛起。从最终的影响力以及结果来看，后者甚至远远超过前者。

但结果相似，过程却天差地别。

百里奚早年历尽艰辛，饱尝世间百态与人生坎坷，也让他对下层人民的悲惨处境感同身受。因此，当他在秦国主政后，为官清正、爱护百姓，为人和善、平易近人，以身作则、生活简朴，外出时甚至从不乘坐车马，更不兵马开道，与百姓打成一片，这在阶级分明的春秋时代显得难能可贵。同时，他主张“谋无不当，举必有功”，辅佐秦穆公倡导文明教化，实行“重施于民”的政策，让人民得利，受到了百姓的一致爱戴。

因此，当百里奚死后，秦国“男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵”。

而商鞅则完全相反。

首先，他大张旗鼓的公开反对任何形式的仁义。

仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱。

仁者能够对别人仁慈，却不能使对方随之变得仁慈；道义之人可以关爱他人，但并不能让对方也变得关爱别人。因此，所谓仁义，只会变成某些阶层破坏规则、攫取特殊利益的幌子而已。

那么，他的主张是什么呢？简而言之，是杀刑。

治民能使大邪不生，细过不失，则国治。国治必强。一国行之，境内独治。二国行之，兵则少寝。天下行之，至德复立。此吾以杀刑之反于德而义合于暴也。

也就是说，用严刑峻法来治国，能使大罪小罪都不会产生，国家定会长治久安；一个诸侯国变强了，老百姓就会安居乐业；两个国家都强大起来，就能以相互间的威慑力避免战争的产生；如果天下各国都强大起来，那就会相安无事、天下太平。所以，以法治国，看似冷酷无情，最终却能保护民众；仁义治国理念，只会造成社会混乱、权贵得利、百姓受苦，这才是真正的残暴。

因此，商鞅变法的主要手段就是赏和罚。有功必赏、有错必罚，绝无例外，让后来的韩非子也赞叹“今秦出号令而行赏罚，有功无功相事也”。

而这种体系的最大敌人，就是法外开恩，即游离于法律体系之外的“情义”。即使是秦君本人，也不能出于私人的感情破坏规矩；秦国的一切爵位荣禄颁布，都遵循公开而透明的条件，“人君之出爵禄也，道明”。这也是为什么商鞅要拿太子师傅开刀的原因。

如此完美的理论模型，要在复杂的人性社会中全面推行，各阶层人民的不适应可想而知。而商鞅的手段也很简单粗暴：杀。法令的管束让你觉得太痛苦？那就让你付出比这个痛苦还要残酷百倍的代价！

于是，史书是这样形容商鞅变法的残酷：

凌轹公族，残伤百姓；

临水论囚，渭水尽赤；

号哭之声动于天地，畜怨积仇比于山丘......

这也让商鞅本人成了很多人的眼中钉、肉中刺。以至于他每次出门，必定前呼后拥、鸣锣开道，周围一圈圈的精锐甲士全程护佑，与五羖大夫百里奚几乎完全相反。

那么，难道我们就因此认为商鞅的做法是错的吗？他是否也应该像百里奚那样仁义治国？

答案是否定的。时代不同，所需要的政策也会完全不一样。春秋时期，礼崩乐坏，各诸国之间的冲突与兼并虽时有发生，但名义上，周天子仍是天下共主，周王室的礼制仍余威尚存，没有任何一个诸侯敢公开践踏“周制”；各大国间的博弈，也是以争霸、获得各方的推崇为目的，战争规模有限、烈度也是点到为止。

到了战国阶段，各大国已经完全撕破脸赤膊上阵，战争规模之大、手段之残忍、战果之血腥，已经彻底打破了以往千百年的模式，输家一无所有、赢家大小通吃；为了应对这种高强度的对抗，各国纷纷求变以图强。

中原的魏国在魏文侯的带领下，依托继承自晋国的雄厚根基，首先开展了李悝变法，打破世袭贵族特权，选贤任能，赏罚严明；解放劳动力、鼓励生产、发展经济；颁布《法经》，以法律而非贵族特权管理社会。

走在时代前列的魏国，首先尝到了甜头，狭小的国土，却爆发出让各国目瞪口呆的巨大能量，那时的魏国，对内统领三晋，对外痛殴秦国、打压齐国、羞辱楚国，甚至创造了几万人击败几十万秦军的战绩，一度称雄战国初期五十多年。

在绝对的实力面前，任何理论、套路都是虚幻；仁不仁义不重要，能富国强民就是好办法。因此，当卫国人公孙鞅在魏国镀了金、携带者《法经》来到秦国后，被秦孝公视为救命稻草，赋予了其绝对的权力，在秦国这个深受魏国之苦的“夷翟之地”推行战国最为彻底的变法。当然了，一定要比魏国彻底，这是最起码的原则。

商鞅的变法确实大功告成了，但代价就是他成为了秦国各阶层的众矢之的。所以当商鞅发问时，赵良实话实说：商君，您不仅跟五羖大夫没法比，而且命不久矣（君之危若朝露）。

果不其然，当唯一的靠山秦孝公死后，秦惠文王为了稳固统治，利索的拿商鞅当了替罪羊。因此，我们与其说商鞅薄情寡义，不如说伴君如伴虎。商鞅说到底也只是个实现君主意志的爪牙而已。但人们不敢指责王权，那就只好归罪于商鞅这个“刻薄之人”了。这也是历史上改革者向来没什么好下场的内在原因。

Answer 8

商鞅是政治人物，他的一些行为都是出于政治考量，虽然他所制定的法令严酷，但这是不能作为衡量他个人情感的标尺。

Answer 9

慈不掌兵，义不守财。

妇人之仁的人是不可能领导变法的。

以法治国，大仁不仁，算不上薄情寡义。