哪个山东历史人物或典故让你印象深刻？

Answer 1

……闲言碎语不要讲，表一表英雄好汉武二郎。这武松身高足有一丈二，膀大腰圆有力量，脑袋瓜子赛柳斗，两眼一瞪象铃档。胳膊好像房上的檩，拳头好象打油的夯，巴掌一伸簸箕大，手指头拨拨楞楞棒槌长！论武艺，刀、枪、棍、棒样样强……

对于山东人的印象，武松这个人物很具有代表性，可能很多其他省份的朋友一提起山东也会无意间想起这个人物。

山东人给人什么印象？

以武松为代表的梁山好汉几乎成了山东的标签:直肠子，好喝酒，高大威猛，敏于行而纳于言。

武松道：“你鸟做声！便真个有虎，老爷也不怕！你留我在家里歇，莫不半夜三更，要谋我财，害我性命，却把鸟大虫唬吓我？”酒家道：“你看麽！我是一片好心，反做恶意，倒落得你恁地！你不信我时，请尊便自行！”

有些执拗，好面子，骨子里拥护正统，有自己的一套观念，所以历史上山东出皇帝最少。

武松读了印信榜文，方知端的有虎；欲待转身再回酒店里来，寻思道：“我回去时须吃他耻笑不是好汉，难以转去。”存想了一回，说道：“怕甚麽鸟！且只顾上去看怎地！”

不爱惹事，也有比较强的容忍度，但是一旦被点燃爆发力又大的惊人。

说真的，其实山东人因为自古以农耕业为主，家族和家庭观念很浓厚，这也无形中使山东人有些保守，接受外界事物相对慢一些，性格偏向压抑型。

记得很久之前看网上评论比较东北人和西北人谁更彪悍一些，有人提出其实山东人骨子里也很彪悍。表面的“温顺”只不过是从古至今的“礼仪之邦”观念深入人心，这其是一种矛盾性格。

有一种无形中规范自己行为的意识，一旦退无可退，便不能抑制骨子里野性的爆发。

Answer 2

[原创]印象最深刻的人物和典故是“姜太公钓鱼——愿者上钩”。

幼时总是不能理解：他为什么不在乎鱼儿上不上钩呢？这不是既浪费时间又劳而无功吗？

其实这句话的本意是指心甘情愿的为别人去做事。也是来自一个著名的历史故事。

商朝后期，因为商肘王的荒淫无度，民不聊生，天下待治，很多忧国忧民的有识之士都在探索救国之道，姜太公正是这样的人，他的“钓鱼”之举其实是在等待识贤人！

据说当时他坐在桥上钓鱼，他用的鱼钩是直的，并且鱼钩离出水面一尺开外，这怎么能钓鱼呢？可是他的鱼筐里却是满满的鱼！当时周文王从此路过看到这情景不解的问他钓鱼的“诀窍”，他回答：愿者上钩！

当时周文王正处于新政权建立初期，百废待兴，积重难返，还未找出良策治国，急需有高人相助。他由看到姜太公钓鱼的方法与众不同而想到其人必定是自己所需要的世外高人，两人相谈甚欢，而姜太公又对天下事说的头头是道，令周文王十分佩服，于是一位炳彪历史的贤相诞生了，这就是姜太公辅佐周文王兴天下的故事！

通过姜太公钓鱼这个故事，我认为它其实还告诉人们一条人生哲理，那就是“为“与“不为”的辩证法。就是我们要想做事就要认真的去做，一定不要急功近利、急于求成，而是需要有耐心和毅力，要耐的住寂寞，还要全身心的去投入，只要有付出就必有回报，是金子总会发光，是英雄必有用武之地！

不知朋友们怎么理解？

谢谢邀请！

Answer 3

齐鲁大地文化久远，诞生了很多历史名人，留下了太多的典故；让后世的我们受益无穷。

而给我比较喜欢的是“宗圣”曾参，曾子有两个典故让我印象最为深刻。

曾子烹彘

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（猪）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

我们在日常生活中经常遇到孩子不听话，父母就随便哄几句，或者直接物力镇压。但曾子在两千多年前就告诉我们对待孩子一样要讲诚信，不能欺骗，而且也告诉我们不能欺骗孩子的原因。

父母是孩子的第一个老师，孩子早期的世界观，人生观都是受父母影响。正是因为孩子不懂事，才教他懂事，教他做人；而不是因为不懂事所以忽视他。

曾子告诉我们教育要从孩子抓起，首先要从做人教起。两千多年过去了，能学会的又有几个？

曾参杀人

《战国策·秦策二》：“人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。……其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”

这个典故也很有教育意义，世界上有谁比一个母亲更了解自己的儿子？

曾子的品德为人，世人皆知，做为他的母亲更是心心知肚明。所以第一次有人告诉她，她的儿子杀人；她镇定自若的说不可能。但第二个、第三个人再来告诉她，她慌了、跑了。

这就是谣言的可怕，三人言而成虎。祖先们两千多年前就告诉我们做人不能听一面之词，不能偏听偏信；遇事要祥查。可真正学到的又有几个？

曾子在山东历史上也许不算最有名，但他留下了具有深刻教育意义的典故值得我们永远学习，这才是中华文化的瑰宝。

Answer 4

在中国历史上，山东可谓是名人辈出，数不胜数。

每个人看问题的角度或许不同，对于不同的历史人物也会有不同的评价，正所谓是“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”。

不过，就人类文明发展的角度来看，我认为最杰出是人物应该是姜子牙。

姜子牙在中国历史上的评价很高，例如先秦著名的政治家、军事家和韬略家，周朝的开国元勋等等。

不过，在下最看重的还是他“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国理念。这言简意赅的十六个字所反映出的思想，可以说是人类文明的一大进步。

第一：“因其俗，简其礼”

看起来只有六个字，可它代表了一种开阔的胸怀，兼容并蓄的文化。

这种文化绵延数百年，即使“田氏代齐”以后也没有关键性的改变，可以说是齐文化的精髓所在。

山东古代是夷人之地，东夷文化是中华文化渊源的一部分。

不过，作为战败一方的夷文化，但当时战胜方的周礼文化是格格不入，甚至是敌对的。

但姜子牙建立齐国以后，并没有鄙视或者轻贱当地的夷人文化，而是采取了顺其风俗，简化周礼的繁杂礼仪，从而让齐文化实现了周文化和夷文化的完美融合。

当然了，“因其俗，简其礼”不仅仅是一个政治宣誓，在齐国姜氏当政的时期，在实际执行中也可以端倪。

在祭礼上，齐桓公接受了当地夷人的八神主文化，并把它固定下来，也就是祭祀天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主和四时主这八位神主。

“国之大事,在祀与戎”，这是先秦时期的治国理念。

齐桓公在祭祀上能接受当地的信仰，说明在实际行动中贯彻了“因其俗，简其礼”的主张。

而且，八神主的兵主，竟然是蚩尤大神，这让人不得不佩服姜子牙胸襟之宽广，目光之远大。

再如，齐文化基本上实行的是民族平等政策，人尽其才，不问出身，这也是“因其俗，简其礼”的一种反映。

姜子牙的后代，齐桓公当政时期，管仲是姬姓管氏，显然是周人之后，而重臣宾须无则是夷人之后。

第二：“通商工之业，便鱼盐之利”

它展现的是一种实事求是，务实发展的态度。

春秋战国时候的齐国，无论是地理环境，还是气候变化，其实和现在大有不同，生存比较艰难。

齐国的平原良田本来就不多，农业生产技术又比较落后，其实并不适合于粮食作物的种植。

考古发现，当时的齐国洪水泛滥频繁，海水倒灌也很常见，让齐国百姓的农业生产大受影响。

姜子牙在立国之初就看出来这一点，所以才鼓励大力发展渔业盐业优势，并积极推进工商业的发展，从而使百姓安居乐业，齐国也成为一个富强繁荣的国度。

姜子牙在历史上的功绩很多，但仅仅“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”这十六个字就足矣。

这足以奠定他在中国历史，乃至人类文明发展史上的重要地位。

Answer 5

齐鲁大地山东人杰地灵历史人物众多，作为一名教师，大教育家孔子给我的印象最深刻。

孔子(公元前551年一前479年)名丘，字仲尼，鲁国昌平(陬邑)(今山东曲阜)人，春秋末期的思想家,教育家和政治家，儒家学派的创始人，是对中国历史文化影响最大的人物之一，在全世界特别是东南亚各地也有很大影响，是世界文化名人之一，也是中国历史上公认的十大圣人(文圣)第一位。

孔子是中国历史上首创私人办学的教育家，他在长期的教育实践中逐步形成了一套行之有效的教学方法:1.对传统的各科教材的小心选择和灵活运用。2.善于诱导学生学习的积极性和重视温习作用，如‘’不愤不启，不悱不发‘’、‘’学而时习之‘’、‘’温故而知新‘’。3.注意学生的个别差异和学习过程和态度，主张‘’因材施教‘’，注意学生‘’学思行‘’的结合。4.善于运用问答法的教学形式启发学生积极的思维活动。5.提倡实事求是的学习态度，如‘’知之为知之，不知为不知‘’。他的很多教育思想值得我们学习借鉴。

孔子不仅有独特教学方法，还特别注重自身修养。他要求人们‘’志于道、据于德、依于仁、游于艺‘’，认为必要时可以牺牲一切，直至自己的生命。《中庸》是孔子立身行事的最高标准。‘’己所不欲，勿施于人‘’他教会了我们处事待人之道，让我们懂得了将心比心。他教育学生注重言传身教、以身作则，要求自己‘’学而不厌，诲人不倦‘’，注重向他人学习‘’三人行，必有我师焉。他总结自己的修养过程说:‘’吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩‘’。

孔子的思想学说主要汇集在《论语》中，孔子晚年集中精力从事教育，整理《诗》《书》等古代典籍，删修《春秋》，鲁哀公十六年(公元前479年)，孔子病逝。

孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深远的影响。作为一名教师，我们要学习他独特的教学思想和优良的教师品德，不断改造自己，完善自己，努力适应时代要求。只有这样才能胜任教师之职，担当起培育英才的重任，推动教育事业又好又快发展。

Answer 6

个人认为，因为我是济宁人对我影响比较深的是孔子，孔圣人。

1、孔子

孔子，名丘，字仲尼，中国春秋末期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市东南）人。

中国春秋末期著名的思想家、教育家、哲学家，儒家学派创始人。孔子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，删定《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”。

是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、大成至圣先师、万世师表。他提出了“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过渡压迫人民，以缓和阶级矛盾；其次他主张以德治民，反对苛政和任意弄杀。他的学说成为我国二千多年封建文化的正统。

他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，学生达三千人，贤良72人。他主张“因材施教”，教育学生要“温故而知新”，把学和思结合起来。

其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

Answer 7

山东自古名人辈出，为中华民族灿烂的历史星河，点缀了无数如星光般熠熠生辉的历史人物。齐鲁大地作为孔孟之乡，深受儒家文化熏陶，形成忠厚直爽、豪侠仗义的性格，更是传承了情深似浩瀚大海、义重如巍峨泰山、忠义如滔滔黄河的中华民族优良传统。提及这些山东先贤的事迹，怕是几天几夜说不完道不尽。

今天提到的伟大科学家郭永怀先生，可能还并不为太多国人知晓，但丝毫不影响他在中国科学界的地位。他的牺牲，曾让我们的周总理失声痛哭，相信你也会被他感动，忍不住泪流。

郭永怀，山东荣成人，在1968年12月5日北京西郊机场一起飞机失事中，与警卫员紧紧抱在一起，只为保护怀中的核武数据，两个人直至被烧成焦尸，最后仍无法被分开。数据保住了，英雄却再也没能回到自己深爱的事业，将自己的一生献给了他忠爱的国家和民族。

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一、永怀赤子之心，敢对美国说“NO”，自焚文稿归国报效

作为出生于普通农民家庭的他，自幼抱定求学报国之志，刻苦求学。从青岛大学附中出发，历经南开大学预科，再到北京大学物理系，更是于1938年考取美国庚子赔款留学基金，以5门功课超350分的成绩被加拿大多伦多大学录取，最后进入美国加州理工大学师从世界气体力学大师冯·卡门。纵观郭永怀如开挂般的求学经历，非拳拳赤子之心，不足以支撑到学成归来。

都说科学无国界，但美国恐惧郭永怀这些身怀绝技的科学家回到中国的结果，以“维护国家安全”为由千方百计阻扰回国，设置各种障碍。由于经常接触机密资料，被美方要求填写调查表。其中一项问:你为什么要到美国来？答曰：到美国来，是为了有一天能回去报效祖国。另一项问：如果发生战争，你是否愿为美国服兵役？答曰：不！由此，失去了涉密资格，还上了美国政府的黑名单。

科学家是有祖国的。郭永怀在数次申请回国签证被拒后，一向温和的他被激怒了，在西尔斯院长举行的欢送晚宴上，当众把自己尚未发表的论文手稿一页一页扔进炭火堆，不给美国移民局阻扰其回国的借口。郭永怀说：知识都在科学家的脑袋中，他们拿不走。

历经重重阻扰，终于回到了梦开始的地方，也是一生要倾注心血报效的祖国——中国。

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二、永怀报国初心，国家重担，虽“门外汉”亦能功勋卓著

1959年，中苏蜜月结束，苏联单方面撕毁协议，撤走所援华专家，收回所有技术资料，并拒绝提供原子弹研究的数学模型和材料，致使刚刚起步的中国核武器研发陷入绝境。

在难以想象的恶劣条件下，这些胸怀家国情怀的科学家们，是以什么样的精神和勇气，白手起家硬生生将不可能的事情，变成现实。经师兄钱学森的推荐，中国原子弹之父钱三强找到了郭永怀这个核研发门外汉，要他承担我国原子弹自主研发的力学保障工作。就这样，郭永怀与实验物理学家王淦昌、理论物理学家彭恒武走到一起，组成了我国核武器研究最初的三大柱石。

干一行爱一行，为国家安全保障和民族复兴计，郭永怀永远冲在第一线。在海拔3800多米的青海基地，条件恶劣，高原反应与缺氧，气候变化无常，冬季气候严寒，与物资匮乏营养不足，加之过度劳累，郭永怀多次晕倒在试验现场。条件再多艰难，都磨灭不了对科学的钻研和对家国的热爱，几经反复试验，亲自上阵，终于突破原子弹爆轰物理试验，确定最佳方案，其成果普遍应用于中国第一代核武器研发中。

直至1968年12月4日，这个黑暗的黎明，带走了我们伟大的英雄。这位在青海基地连续奋战两个月的工作狂，为把在导弹热核武器发射试验中发现的突破性进展尽快送到北京，遭遇了飞机失事的不幸。在北京西郊机场，就在飞机坠毁爆炸短短十几秒的瞬间，这位科学巨匠想到的不是个人安危，而是与警卫员牟东方紧紧地抱在一起，只为保住公文包中无数人无数日夜和血汗换来的试验数据。苍天垂泪，山河失色。

这位永怀初心，永怀赤心，永怀恒心的伟大科学家，师从世界气体力学大师冯·卡门，是中国伟大科学家钱学森的师弟，是我国近代力学事业的奠基人之一，为发展中国核弹与导弹等国防事业做出了不可磨灭的贡献，也是“两弹一星功勋奖章”获授科学家群体中，唯一获得“烈士”称号的人，永远的离开了他所热爱的土地。英雄远去，却从未走远。

2018年7月，国际小行星中心正式向国际社会发布公告，将编号212796的小行星永久命名为“郭永怀星”。我们民族的脊梁，在茫茫宇宙中化作耀眼星辰，照耀我们继续前行。

Answer 8

估计最佳答案就是“孔子”了吧？不但中国人都知道，差不多地球人都知道了。因为遍布多国的孔子学院，让更多的人了解了中国文化，也知道这个山东曲阜的名人。

关于孔子的典故太多了，那么我们从旅游从业者的角度分析，其实是比较关注他老人家的“旅游”经历的，只要稍微查一下资料就知道，孔子先后去过以下地方：

齐国——卫国——匡地——蒲地——卫国——鲁国——卫国——曹国——宋国——郑国——陈国——蔡——叶——蔡——楚国——卫国——鲁国，共游历了14年。估计周游列国这个词也是因他而起的吧？

按现在的标准看，孔子差不多是当年的旅游达人了，当然，传道、授业、解惑才是最终的目的。孔子的学生也遍天下，其实等于是将儒家思想传遍了天下。这就如同现在的留学生在世界各地一样，传播与弘扬着中国文化。

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Answer 9

王羲之任会稽内史，刚到任所，支遁(又名道林)也在那儿。孙绰(字兴公)对王介绍说:“支道林见解新颖，胸怀中包孕的东西都极佳，您想见他吗?”王本来自认为很有才气，看不起支。后来孙与支一起乘车到王的住所，王无意交往，不与支交谈。一会儿支就离开了。后来有一次正当王要外出，车已停在门口，支来了，对王说:“您现在不能出去，我对您讲几句话。”于是便与王论《庄子?逍遥游》。支滔滔不绝，才华横溢，词藻新奇。王本来已整装待发，一席话听得惬意，便畅开衣襟，解下腰带，留连不能自已。

[典源]王逸少作会稽，初至，支道林在焉。孙兴公谓王曰:“支道林拔新领异，胸怀所及乃自佳，卿欲见不?”王本自有一往隽气，殊自轻之。后孙与支共载往王许，王都领域，不与交言。须臾支退。后正值王当行。车已在门，支语王曰:“君未可去，贫道与君小语。”因论《庄子?道遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。◎南朝宋?刘义庆《世说新语·文学》

按：《高僧传》卷四《支遁传》载与王论《逍遥篇》，乃王往访支，而非支往访王。