文化与社会历史类的总结与说法,并不能以正确与否来界定,它常常是以其认同关系与认同者的量来界限说法的接受度。文化历史与社会状态有不同的解读与说法,你可以把这种相对于主流观念的说法叫做异见言论或者叫做异见者,但许多异见者并不是不正确的,有许多关于人文社会历史的异见者反而是真知灼见!有许多异见者的真知灼见反而是推动社会文化历史与知识认知改变而推动社会进步与发展的重大力量,许多革命性的东西包括主张,在其前期的主流认知下都是异见或者是论为不正确的东西。
汉族并不是人种论而是文化论,即大体上以儒家教育形成的人文观而发展出来的风俗习惯及伦理道德约束而形成的为人处世的人群。汉族说法的起始,是汉代罢黜百家独尊儒家以推广儒家教育的人文观,以此区别于其它文化的民族。汉族的文化,是围绕家庭以建立宗亲族群邻里与社会交往形成通行的伦理道德约束与推行道义责任。它区别于其它各民族的各种宗教形式与地域环境所形成的特性生存方式。
汉字是汉代罢黜百家独尊儒家推广开来的以记载于儒家经典上面的文字。它不是小篆,小篆是秦字,它不是大篆,大篆是周字,它不是甲骨文,甲骨文是商字。
汉字是隶楷文字。隶楷文字是孔子教学所使用的文字发展并完备出来的文字系统,是记载并流传于儒家经典上面的文字,孔子是这套文字最重要的整理者与推广者,是这套文字背后的人文观与教育观推广成为了汉族的基本人文理念。并且以这些人文理念在政治及教育推广下进行风俗化,在风俗化之下,人们即使不识字或者没进过学堂门,这些推广形成的风俗其实都包涵了儒家教育的人文理念。能够风俗化的政治人文教育观念思想才是真正有生命力的东西。如马列主义是无法风俗化的,如果没有政治统治的强行推行,它马上就会烟消云散。。。(这个说多了,危险啊。。。)
中国各地的语言其实都不同,但文字的使用是汉字最广,使得在漫长的历史与各民族与政治统治发展过程中,语言与文字表述相交融,产生了语言与文字的融合,这个融合过程现在依然在进行中。汉族这人群在历史过程中在政治上其实被其它民族统治过多次,由于其它民族并没有完备的文字表述体系,不完备的文字在完备的文字体系面前,包括文字使用的人群数量,它最终因使用关系而被淘汰,包括元代及清代,统治民族的语言与文字其实无法推广开来。自己民族都被汉化了。原因是,汉字体系有完整的人文思想理论与完备的表述体系。小语种的语言与文字无法做到完备的人文思想理念的完备性传播推广。
人文理念思想是一个量变质变的过程,强行定义其实并不是那么可取。