曹丕究竟有没有篡位？汉献帝是真心禅让皇位吗？

Answer 1

谢谢邀请，历史上大多王朝都以世袭制为主，当然禅让这个名词出现的也很多，但我认为，纵观中国历史，也就尧舜的禅让还靠谱点，能算得上真禅让。

后面好多的禅让，大多都存在各种各样的权力上的威胁纠葛等等，比如王莽史书上也多记载王莽篡汉，使用篡这个字，而没有更多的体现禅让的主体意思。

曹丕也是当时掌握着国家绝对的权力和话语权，称不称帝只是他想不想的问题。大多的禅让都是一个模式，也就是朝中手握大权的重臣篡权夺位，很难说有心甘情愿的人，愿意把自己的帝位主动交出去的。曹丕也只是打着受禅登基的旗号，把自己篡位登基，包装的好看一点而已。

希望我的回答你还满意，喜欢的话点个关注吧。

Answer 2

王莽应该是我国历史上第一个搞禅让的人，开历史之先河。

历史上通过和平方式改朝换代，玩砸了，就是篡位的乱臣贼子，人人得而诛之，玩得好，玩成功了就是禅让，君临天下，九五至尊。前者之如王莽，后者之如曹丕。

王莽这人喜欢复古，总以周公为自居，崇拜的礼崩乐坏之前西周那一套推行改革，特别在以新代汉问题上，更是将传说中的尧舜禹“禅让”制借过来，并活学活用自创了受九锡、劝进，陈让，献祥瑞和符命等标准流程，成为后世搞禅让的基本套路。

第一次是最难的，所以耗人耗时更耗力，王莽从安汉公到宰衡，从假皇帝到真皇帝，其用了八年时间，上位成功，可惜最后因改革太偏离实际，在汉室的复辟下，被打成乱臣贼子，成为后世独权篡位的反而典型。

曹丕是我国历史上第一个把篡位玩成禅让的成功榜样。

王莽死后的197年，刘秀从王莽手中夺回的汉家王朝已经是命悬一线，曹操的儿子曹丕继魏王，丞相一职，从老爸手中接过这么大摊子，抬眼一看，满朝文武，曹家绝对控股，军队，地盘都是老曹家拼命打下来的，可是皇帝却姓刘。

曹操在世时，总以周公自诩，汉臣自称，不敢把皇帝的拉下马，年轻气盛的曹丕则没有那么多顾虑，这最后一哆嗦，还犹豫什么。

当然说好说，做起来还是要大费周章，王莽搞禅让，最后落得个乱臣贼子的下场近在眼前，总不能直接带兵把献帝给杀了吧，那不成了明抢，毕竟还是要讲个名正言顺嘛。

第一个跳出来表忠心的是兵部尚书陈矫拔剑割袍，作势威胁百官说："王薨于外，爱子私立，彼此生变，则社稷危矣。"直接无视献帝的存在，曹丕不仅没有制止，即王位后，反而大加封赏陈矫。

明白了主公的心思，善于察颜观色的大臣知道该怎么做了。于是怎么拱曹丕上位，取代献帝当皇帝就直接纳入议事日程，提速推进了。

为了证明“天不在汉，姓魏的当皇帝是天命，曹丕作为姓魏的代言人当皇帝是天命”这个重大命题，大臣们依据儒家信奉的“天下非一人之天下，惟有德者居之。”搬出“五德终始说”来认证曹魏才是天命正统，以各种祥瑞和符命引证曹丕当皇帝是上天的旨意。

最后经过劝进，陈让等标准程序，在献帝配合演出下，禅让大戏圆满落幕，曹丕顺天应命登上了皇帝宝座。

曹丕受禅是假，只是篡位玩得有创意，献帝表示很无奈。

清代史学家赵翼认为易代只有两种形式：“古来只有征诛、禅让二局。”而曹丕则将“禅让”与“征诛”完美结合，开创了名为禅让，实为禅代的政权替代方式，以非常小的社会成本完成改朝换代，实现了非暴力的权力过渡。

正如赵翼云：“操起兵于汉祚垂绝之后，力征经营，延汉祚者二十余年，然后代之。”

曹操白手起家，武功赫赫，建立了自己庞大基业，地盘都是曹操打下来的，有“征诛”之功。献帝只是个傀儡，在曹操治下苟延残喘25年，曹操才是实际上的天子，只不过曹操是“把皇袍当作衬衣穿在里面，”这个已是天下皆知的事实，曹家什么时候取代刘家，也只是时间的问题。

曹丕凭借老爸打下有坚实威望和实力，用“禅代”的方式来规避了世人将其视为“篡位”的风险，成功上位被后世视为成功范本。

当然还有一点，后来司马氏依葫芦画瓢以晋代魏，只有视曹魏为正统，其政权才有合法性，后世也是一样，所以曹丕代汉就被后世所认可了。

如果没有曹操，汉室早在25年前就灭亡了，这个道理献帝是明白的，天不在汉，能耐几何，献帝只能表示无奈，所以在朝臣的威逼利诱下，聪明的献帝非常配合在演出，连下了三道诏书，逼迫曹丕受禅，曹丕也非常坚决地拒绝了三回，这是曹丕加的戏码，之前王莽没让小皇帝孺子婴这样演过。

曹丕非常坚决地表态：“我的德行比周公、成王这两位圣人差远了，像许芝这些话，我怎么敢听呢？我是要辅佐汉室治理天下，功成后交还政权，辞职还乡。”

说是说，听是听，劝进还是要继续，汉献帝于是第四次下达禅位诏书。

事不过三，在大臣们也苦苦劝进下，曹丕登上了受禅台，从献帝手了接过传国玉玺，上位成功。

后来，曹丕一不小心说了真话：“舜、禹之事，吾知之矣。”

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Answer 3

如果走进汉献帝的内心去分析，他禅位给曹丕，肯定是真心的，而且是期待已久的。

有人可能会说了，这不是胡说八道吗？有哪个皇帝会愿意真心实意地把皇位让给别人？

别急，听我慢慢分析。

事实上，汉朝早就亡了，而且还亡了两次。

第一次，就是曹操把惶惶如丧家之犬的汉献帝迎回许昌的时候。

那时候，天下已经大乱，各地势力割据一方，没人听汉献帝的了。汉献帝手里没有一支保卫自己的军事力量，而且都城也毁掉了。

此时候的汉朝，其实已经亡了。

说句诛心之论，汉献帝在这一年本该死掉了。往后余生，其实都是赚的。

第二次，是在衣带诏事件之后。

说来好笑，汉献帝虽然已是傀儡，但仍然还有一部分汉臣，希望杀掉曹操，让汉献帝重见天日。于是，便有了“衣带诏”事件。

曹操多诡诈呀，有那么容易被杀掉吗？当然不会。

因此，衣带诏事件泄露，曹操大开杀戒。

如果说第一次亡国后，汉献帝身边还有一小部分忠心耿耿的汉臣。那么经过这次事件，汉献帝彻底沦为了孤家寡人和傀儡。

汉朝，亡得透透的了。

此后的汉献帝，每天都是煎熬。

一来，他已经看不到杀掉曹操、匡扶汉室的任何希望——其实，若是真杀了曹操，汉献帝死得更快。

二来，他时时刻刻战战兢兢，不知曹操何时杀他。

刀悬头顶，却不知何时落下。这种巨大的精神压力，简直能把人逼疯。

所以，当曹丕让他禅位的时候，他的内心肯定是轻松的——终于不必再顶着名不副实的称号，受惊受怕了。

那么，曹丕算不算篡位呢？

名义上当然不算，毕竟是人家主动让给自己的嘛。

可是大家知道，中国历史上的事情，是不能看“名义”的，而要看事实。因为名义和事实，经常是截然相反的。比如，那些绞尽脑汁争夺皇位的人，真到坐龙椅了，还要别人三番五次地劝进才会同意当皇帝。你说，他是愿意当皇帝呢还是愿意当皇帝呢？

事实上，早在曹操活着的时候，就已经篡位了。至于曹丕，不过是名正言顺了而已。

Answer 4

曹丕要汉献帝位给他，肯定是属于篡位了。但现实也不可能真心的愿意上位给曹丕，只不过是因为形势比人强，没有办法而已。只不过汉献帝禅位之后，曹丕对他还算可以，这也许有曹丕的妹妹是汉献帝的妃子的缘故吧。

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在很多史书中提到曹操，名为汉相，实为汉贼，并且欲废汉自立久矣。不过曹操终其一生，一直是做汉朝的臣子，并没有真正的篡位当上皇帝。在曹操死前不久，有很多人劝进曹操登位，但是曹操都推辞掉了，并且说如果天命真在孤，孤愿做周文王。这话的意思再明显也不过了，是让自己的儿子曹丕上位。

曹操死后，他的儿子曹丕继承了曹操的一切，同时也紧锣密鼓的开始了篡位大业。汉献帝此时虽然是一个真真正正的傀儡，但他毕竟还是名义上的皇帝，并且作为汉朝最后一个皇帝，他实在是不愿意让出皇位，毕竟没有脸去面对九泉之下的列祖列宗。

但是不让位也是不可能的，因为汉献帝现在手中基本上没有任何的权力，并且忠于他的大臣，都基本上被曹操杀光了。他周围也没有可以动用的军队，一切都在曹丕的控制之下。所以让皇位并不是他肯不肯的问题，还是操逼愿不愿意的问题。

所以最后在事情没有转机的情况下，汉献帝就和曹丕之间演了一出大戏。就是汉献帝认为曹丕功德盖世，应当即位当皇帝，自己无德无能，情愿让出皇位，而曹丕三次推辞，汉献帝三次坚决要求曹丕上位。最终曹丕在情不得已的情况下，不得不登上皇帝位，并且封汉献帝为山阳公。事实上是历代权臣篡位都会演的一出戏，一直到满清末年民国时期。

至于汉献帝让出皇位之后，并没有遭遇意外被杀，还是过着比较不错的生活，在自己的封地还可以动用皇帝的仪仗，这也算是汉献帝同意配合曹丕出演大戏所得的回报吧。

Answer 5

远古社会的举贤任能制，选拨有才能又贤德的人来接替官位。多多少少还有点"让"的影子。

异姓之间权利变化交接得存点脸面，骨子里彼此彼此心照不宣就行了。

禅让。注意这个"禅"，是"封禅"里的一个，意思是代表大地，把"禪"都让了。那就是把土地，自己财产，身家性命交给下一任。在这期间，得给下任留点颜面，满足接盘者的"不好意思"，并且一个劲地推让给他。这叫"不得已″。——这些接盘者骨子里的掠夺，与还要点仁义礼仪的嘴脸，均是受禅者的虛伪和做作。

每临践行皇帝位，想当皇帝的，都是"不得已"，一而再再而三地推辞，实在推辞不过，才让群臣拥挤着当上的。

汉朝刘邦当皇帝，本该欣然地坐上去。临到即位，也是推辞几次，不得已而当皇帝。以后的王莽，简直就是欺瞒打压使尽手段，临位时，还是名其曰禅让(史书上是篡)，让汉哀帝举行这仪式，说明不是他王莽要当皇帝的，——虛伪到石油变成水。刘备听说曹丕篡汉，哭了闹了，最后还是不得已奔向皇帝位，当了蜀汉大老板。

如今且说曹丕倒底是篡汉，还是受汉禅让。曹操是在汉朝廷这大旗下当官的。大汉再弱再无能，只要大旗不倒，曹操就是汉臣，身为丞相，总理朝政，平定内乱，是丞相本分，职责所在。曹操在做这些工作时，借天子之威，朝廷之名，济公济私，扶植自己势力，铲除异已，镇压同僚，排挤政敌。凌驾于皇帝之上，擅权于朝堂之中。挟持天子，发号施令，这不是权臣逞强，心怀异志，企图不轨，冒天下之大不韪又是什么？好在他还有点为臣之心，不赶皇帝下台，自己上去。但身为魏王，己是谮越初露，不是篡汉也跟篡汉差不多。他没篡，但他为儿子之篡掏空了汉朝的所有，几乎一切。

曹丕倒底还是读了些书，也怪不得会有用武之地的排场。他手下有个叫华歆的，这人跟司马炎手下的贾充一样能干，专门干逼迫君王的勾当。有了这样的人，还怕干不成事？于是，曹丕也把"禅让"这做秀的把戏演一遍，继而"不得已"接过传国玉玺，揣在自已包里。事已至此，沒有实力的汉朝，说啥都晚了。若干年后，匈奴人刘渊又插了一杆汉旗，他儿子刘聪又放倒下来，换成赵国的旗。以后的东晋南北朝，那个"禅让"，比小孩过家家还勤，禅让这块遮羞布，遮也遮不住巧取豪夺的羞耻和卑鄙。

打住，天又冷，肚又饿，明天再吹。

Answer 6

汉献帝时期，汉朝的权利已经集中在曹操的家族手里。

曹操在位时，是辅佐汉献帝的宰相，没有篡位的举动。

但到了曹丕继位后，出现了反汉迹象。

汉献帝是不愿意禅位给曹丕的，汉朝的几百年基业怎么会主动让位于他人呢？

汉献帝虽然是皇帝，但没有实权了，只能让位于曹丕，以求自保。

Answer 7

这个问题没有意义，反正曹丕肯定不会承认篡汉，而献帝在刀斧面前，只能老老实实的说：”我是自愿的”

汉献帝是东汉最后一个皇帝，作为亡国之君，献帝本来没有即位的能力，他不是嫡长子，汉灵帝虽然偏爱他但是最后登基的还是少帝刘辩，只是后来董卓进京后觉得少帝不好掌握，这才杀之以立陈留王刘协为帝

刘协称帝后便是董卓的傀儡，而后董卓被吕布所杀又相继落入王允，李傕，郭汜等人手中，公元196年，刘协被野心勃勃的曹操迎到了许昌，在这里，刘协一直成为曹操的一面旗帜直到曹操去世。

公元221年，曹操之子，魏王曹丕篡汉称帝，建立大魏王朝，而此时的汉献帝被曹丕废为山阳公，以山阳郡为封地

坦白的说曹丕对刘协还是很不错的，不仅没有对他下杀手，而且还给了封地，在山阳国中刘协依然是皇帝，而且是实打实有权利的皇帝，他可以在此地沿用汉朝的旧制，对曹丕刘协也可以上奏不称臣，虽然只是公爵，但是威望权力在一众曹魏王爵之上，总之刘协没有被亏待，曹丕已经仁至义尽了

以上就是小编的看法，如有出入还请斧正

Answer 8

曹丕没有篡位。

因为曹魏的地盘，是曹操一刀一枪自己打出来，与汉献帝没啥关系。

既然如此，曹丕不过是将父亲曹操的地盘正名而已。真正篡位的是司马懿祖孙三代，因为司马懿以欺骗手段获取权力，西晋国土是窃自曹魏，与司马家族毫无关系。

对汉献帝来说，不论他自己愿意，还是不愿意禅让，都无关曹魏天下——自魏公国魏王国建立后东汉政权已实质虚化，禅让仅仅是将这个事实在名义上确定下来。

对当时的国民来说，世家普遍支持曹丕，庶民、部曲、奴隶则根本不在意，甚至可能不清楚东汉皇帝的存在，东汉也就没有任何继续生存下去的民意基础。

这就是后人虽同样承认曹魏西晋，却对于司马氏生于无耻，死于凄惨——被刘裕几乎斩尽杀绝也基本不同情的由来。

Answer 9

黄初元年（220年）十月二十九日，洛阳城郊繁阳亭搭起了一座高坛。文武大臣及周边部族的首领、使者数万人穿戴齐整，列队排开。在欢呼声中，三十四岁的曹丕登上高坛，接受了皇帝的印绶，然后点燃大火祭祀天地山川。至此，东汉王朝寿终正寝，魏国建立了。曹丕即魏文帝。

曹丕是怎样取代东汉建立曹魏的呢？

首先是曹操为他创造了称帝的条件。自曹操于建安元年（196年）迎立汉献帝都许，任大将军司空，实际上已控制了朝政大权。他借朝廷的名义发布各种诏令，“挟天子以令诸侯”，在政治上占据了有利地位。曹操连年征战，不断取得胜利，地位越来越高。建安十三年，曹操任丞相；建安十八年，被封为魏公，加九锡；建安二十一年，又晋爵为魏王，立曹丕为王太子，女儿皆称公主。这时，曹操虽然比汉献帝还低一等，但实际上，汉献帝已成为曹操手中的傀儡，国家大权全由曹操把持。曹操控制汉献帝，把持朝政，受到了各地军事集团的攻击。曹操与他们进行了反复较量，最终统一了北方，与孙权、刘备形成了三足鼎立的局面。不仅如此，曹操还与汉王室内部的反对派势力进行了激烈的斗争。
建安四年，曹操正在官渡与袁绍决战，车骑将军董承得到献帝和伏皇后的密诏，要他暗杀曹操。但是，董承等人企图谋反的消息被曹操发觉。建安五年正月，曹操果断地镇压了董承一伙。建安十九年，献帝、伏皇后与她的父亲伏完及兄弟企图谋害曹操，又被曹操发觉，伏皇后和参与阴谋的家属都被诛杀。

曹操晚年地位更加巩固，反对派的活动也更加频繁了。

建安二十三年正月，少府耿纪、太医令吉本等又策划谋害曹操。他们乘曹操在邺城，由吉本的儿子吉邈进攻镇守许昌的丞相长史王必，企图杀死王必，控制献帝，然后以献帝的名义进攻曹操。他们事先买通了王必的好友金祎做内应。王必没有准备，大营被攻破，王必肩头中了一箭，急忙跑到金祎家躲避。金祎家里的人以为是同伙来了，便问:“王必被杀死了吗？这回大事就要成功了”王必一听，知道金祎已叛变，就退到南城。转天，王必带着伤与典农中郎将严匡反攻，吉邈等溃散。十天后，王必因箭伤加重身亡。曹操下令将抓获的叛乱分子全部斩首。

这年十月，宛城守将侯音发动叛乱，曹操命令屯驻樊城的曹仁前去平叛。曹仁将宛城包围，不到三个月，宛城被攻克，侯音被处死。
建安二十四年九月，任西曹掾的魏讽，乘曹操出征汉中的机会，勾结长乐卫尉陈祎，阴谋进攻邺城。但他们内部不稳，临出发前陈祎害怕了，跑到曹丕那里去自首。魏讽等人被诛杀。
经过这一系列的与反对派的激烈斗争，曹操扫除了取代刘氏的障碍。然而，曹操始终没有称皇帝。其实，曹操并非不想当皇帝，只是他看到天下的形势，称帝条件还不具备，急于称帝只会使自己处于不利地位。建安十五年，曹操特地写了《让县自明本志令》，阐明自己的志向，表示自己没有代汉自立的野心。其中说：“董卓作乱时，我组织义兵反对他。起初只有几千人，后到扬州重新招募，也不过三千人。后来，我担任兖州牧，击败了三十万黄巾兵，接着又打败了在九江郡称帝的袁术，使袁术走投无路，发病死去袁绍占据河北，兵力强盛，按实力我不是他的对手。但想到为国献身，为名传后世，终于打败了他，又斩杀了他的两个儿子。刘表自以为是皇帝的同族，占据荆州，窥测皇位，我又平定了荆州。我身为丞相，作为臣子，地位的尊贵已达到顶点，已经超越过我的愿望了。现在说这些话，好像自我夸耀，但为了使别人无话可说，才毫不隐讳地说出来。假若国家没有我，真不知会有多少人称帝、多少人称王啊！”
曹操在令文中反复表白自己并没有称帝的野心，言辞恳切，用心良苦。这虽然是他为缓和与政治反对派的矛盾，减少对立情绪而采用的一种手段，但也说明曹操有宽阔的胸怀，能够以大局为重。

与曹操对峙的孙权却极力鼓动曹操称帝。建安二十四年十二月，孙权给曹操写信，劝曹操顺应天命，即位称帝。曹操把孙权的信给大家看，说:“这小子是想把我放在炉火上烤啊！”曹操的话再次表明了他不打算称帝的态度。然而，这时的东汉王朝确实已名存实亡，曹操常年把待高，代汉似顺请曹操称帝的呼声也日益高涨。然而，曹操考虑再三还是有答瘤，他说“如果上天要我做皇帝，我还是当周文王吧！”然，善建立氏的望寄托给自己的后辈了。

建安二十五年正月，曹操在洛阳病故，终年六十大岁。曹操然没有当帝，但他扫除了反对派势力，控制了朝政，为他的儿子称帝创造了条件。曹丕，字子桓，是曹操的次子。其兄曹昂在随曹操征仪绣死，曹丕成为嫡长。建安十六年，曹丕任五官中郎将，转年立为魏王太子，正式成为的继承人。

曹操死后，曹嗣为魏王、丞相这时，朝延中要求不取代东汉的呼声很强烈。

曹丕也清楚，取代汉朝的时机已经成熟了。东汉政权毕竟是正统王朝，曹丕要名正言顺地称帝，必须得到大族名士的支持，满足大族名在政上攫取特权的要求。于是，曹丕在称帝之前颁布了选用官员的“九品中正制“九品中正制”又称“九品官入法”，“九品中正制”规定:在州和都设中正官，由政府选择有才德、能够鉴别人才的人担任。各州、的中正官依据所管地区的人物和家世，定为九品，即上上、上中、上下、中上、中中中下下上、下中、下下九个品级。中正官把人才的品级情况上报政府，更要根据中正所定品级来决定入仕者的职务。从“九品中正制”的内容看，它体现了任人唯贤的用人原则。但是，由于世家大族在社会上影响很大，政府往往让他们担任各级中正官，这样他们在定人才品级的时候，往往不是根据品德、才能优劣，而主要依据家世门第的高低。于是世族士人便源源不断地进入了政府各级部门，而将寒门地主排斥在外。这一制度实质上是曹魏政权对世家大族妥协的结果。从此族地主成为政权中的特权阶层，世家大族自然支持曹丕代汉称帝了。

曹丕称帝后，继续执行了曹操制定的大政方针，并采取了一些措施加强统治，稳定内部。黄初三年九月，他下诏禁止妇人参政，还对诸侯王采取严厉控制的措施。当时，诸侯王都只有封国的空名而没有实力。曹不在位六年，曹魏政权比较稳定。

曹丕在位期间，曾数次出兵伐吴，但都没有成功。黄初五年八月，他亲自指挥水军，沿蔡河、水进入河，到达寿春（今安徽寿县）。九月，抵达广陵（今江苏扬州）。吴军为抵抗曹军，早已做了精心准备，他们在石头城到江乘数百里地区竖立起木桩，上面包苇席，做成假城池和瞭望楼；又在长江上布下许多舰船，往返巡逻。曹丕抵达长江后，望着波涛汹涌的江面，不禁感叹道:“尽管我有铁骑成千上万，却毫无用武之地，看来无法取胜吴国了！”他在江边停留了多日，终因长江天堑险要，吴国防守严密，而不得不下令撤兵。